📚 من نوادر الجاحظ

قال الجاحظ : كنتُ جالساً عند أحد الوراقين ببغداد ، فاقترب مني أبو العباس أحمد بن يحيى وكان من أئمة النحو في عصره فسألني : الظبي معرفة أم نكرة يا جاحظ ؟
فقلت :
إن كان مشوياً على المائدة فمعرفة

وإن كان في الصحراء فهو نكرة.

فقال أبو العباس : ما في الدنيا أعرف منك بالنحو .🙂🙂🙂

العربُ إنْ بالغَت في الصّفة، جَعلَت المُؤنّث مذكّراً والمُذكر مؤنّثاً، فتقُول: رجلٌ علّامة: إذا كَان كثيرُ العِلم، ورجلٌ ضرغامة: إذ بلَغ المنتهىٰ في الشجاعة.

وتقول: امرأةٌ كَريم: إذْا بلغَت المُنتهىٰ في الكرمِ، وامرأةٌ أَديب: إذا كَانت كثيرةُ الأدَب.

من أدب علماء النحو مع لفظ الجلالة.
_ أنهم إن أرادوا إعراب كلمة (خُلِقَ) من قوله تعالى: {خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَل} فلا يقولون أنه فعل ماض مبني للمجهول. إنما يقولون: فعل ماض لم يُسمى فاعله.
_ وإذا أرادوا إعراب لفظ (الله) من قوله تعالى {واتقوا الله} فإنهم لا يقولون مفعول به، إنما يقولن: اسم منصوب على التعظيم..
_ وفي إعراب (اهدنا) من سورة الفاتحة، لا يقولون فعل أمر!! يقولون: فعل طلب أو فعل دعاء.

☘☘☘

من لطائف وجماليات العربية:

طرقتُ البابَ حتى كَلَّ متني (أي تعبت)
ولما كَلَّ متني كلمتني
وقالت يا إسماعيلُ صبراً
فقلت يا أسما عيلَ صبري (أي تعبَ)

انتحر : أنت حُر (في قرارك واختيارك)
تباعَد : تباً عُد
المسنين : ألمُ سنين
لا أريدك : لا، أريدك
المستشفى : ألمٌ ستشفى
السيئات : السيءُ آتٍ
الحسنات : الحسنُ آت
إنعاش : إن عاش
متقاعد : متْ قاعد
الصحافة : الصحُّ آفة (أي الحقيقة مؤلمة)
المذاكرة : ألمُ ذاكرة

جملٌ تقرأ من اليمين ومن اليسار:
- نصحت فدع ريبك ودع مهلك: كُلُّهم عدوٌ كبير، عُد فتحصَّن
- دام علاء العماد
- ركب ناصح حصان بكر
- لامُ كمالٍ
- مالَ كلامٌ
- رَبَّكَ فَكبّر
- كُلِ في فَلَك
*
(مهموم) بالعكس (مو مهم) 😜

#فروق_لغویة
#فوائد_لغویة

‏(لكنَّ، لكنْ) بتشديد النون وإسكانها .
لكنَّ: مشددة النون، حرف استدراك ونصب، نحو قوله تعالى(ولكنَّ اللهَ سلّم).
لفظ الجلالة (الله) اسم لكنّ منصوب.
لكنْ: بسكون النون، حرف استدراك مهمل لا عمل له، نحو:
(لكن الراسخون في العلم منهم).
الراسخون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو

إن المَلَكَة العربية ليس لها نظير، فأنت تعبر عن لفظة العين بالعين الحقيقية ... وقد نقصد عين الماء... ولربما الجاسوس أو الراصد .. وهكذا.

ولو تأملنا القرآن الكريم ولفظة "وراء" ومشتقاتها ...نجد عجباً
فـكلمة {وَرَاءَ} جاءتْ في القرآن الكريم على أكثر من معنى. مع مافي تلك المعاني من تضاد ومغايرة.
وهذا مما يُميِّز العربية عن غيرها من اللغات، والملَكة العربية قادرة على أن تُميّز المعنى المناسب للسياق ....

(1): قال تعالى: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا} (79) الكهف
وكلمة {وَرَآءَهُم} هنا بمعنى أمامهم؛ لأن هذا الظالم كان يترصَّد للسفن التي تمر عليه، فما وجدها صالحة غصبها، فهو في الحقيقة أمامهم، على حَدِّ قوله تعالى: { مِّن وَرَآئِهِ جَهَنَّمُ ويسقى مِن مَّآءٍ صَدِيدٍ} وهل جهنم وراءه أم أمامه؟

(2): قال تعالى: { فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ } [ هود : 71 ]
وكلمة {وَرَآءِ} هنا بمعنى: بَعْد.

(3): قال تعالى في صفات المؤمنين: {والذين هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاَّ على أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابتغى وَرَاءَ ذلك فأولئك هُمُ العادون } [ المؤمنون : 5-7 ]
وفي قوله تعالى : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ . . } [ النساء : 23 ] إلى . . { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَآءَ ذلكم . . } [ النساء : 24 ]
وكلمة {وَرَاءَ} هنا بمعنى: غير.

(4): قال تعالى: { وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الذين أُوتُواْ الكتاب لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْ . . } [ آل عمران : 187 ]
وكلمة {وَرَاءَ} هنا بمعنى: خلف.

إذاً: كلمة (وَرَاءَ) جاءتْ في القرآن على أربعة معَانٍ : أمام، خلف، بعد، غير.

أحضر أعرابي ابنه إلى الخليل بن أحمد الفراهيدي ليعلمه، فقال الخليل للابن: امدح هذه النخلة.
فقال الفتى: حلو مُجْتَناها، باسقٌ منتهاها، نَضِرٌ أعلاها.
فقال الخليل: فذُمَّها.
فقال الفتى: صعبةُ المُرتقى، بعيدة المرتجى، محفوفةٌ بالأذى.
فقال الخليل: يا بني، نحن إلى التعلم منك أحوج!

‏#واحة_الأدب 🌴

كانت جلّ العرب تلتزم العفّة، وحرمة الجار والعرض، حتّى صعاليكها.
يقول عروة بن الورد احد صعاليك العرب:

وإنْ جارتي ألوَتْ رياحٌ ببيتها
تغافلت حتى يستر البيت جانبه

ويقول عنترة بن شداد :

وأغضّ طرفي ما بدت لي جارتي
حتّى يواري جارتي مأواها

🍂🍁🍂🍁