کارگاه شاهان ساسانی در آیینهٔ ادب فارسی!
در این کارگاه نخست ردپای خدا‌نامه‌ها و «تاریخ ملی ایرانیان» را در متون دوران اسلامی بررسی خواهیم کرد و به مایه‌های داستانی و افسانه‌ای درباره‌‌ی شاهان ساسانی در ادبیات فارسی و اسطوره‌واره‌های نقل شده از آنان خواهیم پرداخت.
آخرین مهلت ثبت نام: شنبه، ۱٠ شهریور!
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام دهید:
(+98) 9154527564
آموزگار: دکتر مهرک‌علی صابونچی، دانش‌آموختهٔ دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی، پژوهشگاه علوم انسانی
این کارگاه به صورت آنلاین و آفلاین است. جلسات ضبط شده و در گروه تلگرامی قرار می‌گیرند.
همراه با گواهینامهٔ دو زبانه برای شرکت کنندگان
۴ جلسه، از ۱٠ شهریورماه، شنبه‌ها ساعت ۱۸ به وقت ایران.
شهریه شرکت در دوره با تخفیف برای ایرانیان داخل کشور: ۳۵٠ هزار تومان
شهریه برای ایرانیان خارج از کشور بدون تخفیف: ۹٠٠ هزار تومان
@nimruz_ir
در این کارگاه نخست ردپای خدا‌نامه‌ها و «تاریخ ملی ایرانیان» را در متون دوران اسلامی بررسی خواهیم کرد و به مایه‌های داستانی و افسانه‌ای درباره‌‌ی شاهان ساسانی در ادبیات فارسی و اسطوره‌واره‌های نقل شده از آنان خواهیم پرداخت.
آخرین مهلت ثبت نام: شنبه، ۱٠ شهریور!
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام دهید:
(+98) 9154527564
آموزگار: دکتر مهرک‌علی صابونچی، دانش‌آموختهٔ دکتری فرهنگ و زبان‌های باستانی، پژوهشگاه علوم انسانی
این کارگاه به صورت آنلاین و آفلاین است. جلسات ضبط شده و در گروه تلگرامی قرار می‌گیرند.
همراه با گواهینامهٔ دو زبانه برای شرکت کنندگان
۴ جلسه، از ۱٠ شهریورماه، شنبه‌ها ساعت ۱۸ به وقت ایران.
شهریه شرکت در دوره با تخفیف برای ایرانیان داخل کشور: ۳۵٠ هزار تومان
شهریه برای ایرانیان خارج از کشور بدون تخفیف: ۹٠٠ هزار تومان
@nimruz_ir
❤13👍4👎1
زادروز دکتر عبدالمجید ارفعی
دکتر عبدالمجید ارفعی زادۀ ۹ شهریور ۱۳۱۸ در بندرعباس، عیلام‌شناس، متخصص زبان‌های عیلامی و اکدی، جز آخرین بازماندگان نسل طلایی تاریخ‌نگاران و فرهنگ پژوهان ایرانی است که شماری از الواح باروی تخت‌جمشید به همت ایشان بازخوانی و ترجمه شده‌اند.
دکتر ارفعی تحصیلات مقدماتی را در بندرعباس سپری داشته و سپس برای گذراندن دبیرستان به تهران آمده و در دبیرستان البرز تحصیل کرده است. پیش از ورود به دانشگاه، زیر نظر استاد جلال متینی الفبای فارسی باستان را آموخته و در همان سال‌ها، بر اساس تصحیح دکتر محمد جواد مشکور از کتاب کارنامۀ اردشیر بابکان، زبان پهلوی و بر مبنای تصحیح استاد ابراهیم پورداوود از گات‌ها، زبان اوستایی را فرا گرفته است.
ارفعی ابتدا برای تحصیل در رشتۀ حقوق به دانشگاه تهران آمد اما چندی بعد از آن رشته انصراف داده برای تحصیل در رشتۀ زبان و ادبیات فارسی به دانشکدۀ ادبیات دانشگاه تهران وارد شد. پس از اخذ کارشناسی زبان و ادبیات فارسی خویش به توصیۀ اساتیدی چون پرویز ناتل خانلری و ابراهیم پورداوود برای ادامۀ تحصیلات به موسسه خاورشناسی دانشگاه شیکاگو رفت و در آنجا زیر نظر ریچارد هلک، یکی از نامدارترین استادان خط و زبان عیلامی، به آموختن زبان‌های عیلامی و اکدی مشغول گشت.
ارفعی از زمان بازگشت به ایران در سال ۱۳۵۳ با فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی همکاری داشته است. تالار کتیبه‌های موزۀ ملی ایران در خلال سال‌های ۷۷ تا ۸۲ توسط او و دکتر شاهرخ رزمجو ساخته و آماده شد.
طی سال‌های مختلف، کتب و مقالات متعددی از دکتر ارفعی به چاپ رسیده که مهمترین آنها عبارت‌اند از؛ «فرمان کوروش بزرگ» و «گل‌نوشته‌های باروی تخت‌جمشید».
مرکز مطالعات ایرانشناسی و علوم انسانی نیمروز
دکتر عبدالمجید ارفعی زادۀ ۹ شهریور ۱۳۱۸ در بندرعباس، عیلام‌شناس، متخصص زبان‌های عیلامی و اکدی، جز آخرین بازماندگان نسل طلایی تاریخ‌نگاران و فرهنگ پژوهان ایرانی است که شماری از الواح باروی تخت‌جمشید به همت ایشان بازخوانی و ترجمه شده‌اند.
دکتر ارفعی تحصیلات مقدماتی را در بندرعباس سپری داشته و سپس برای گذراندن دبیرستان به تهران آمده و در دبیرستان البرز تحصیل کرده است. پیش از ورود به دانشگاه، زیر نظر استاد جلال متینی الفبای فارسی باستان را آموخته و در همان سال‌ها، بر اساس تصحیح دکتر محمد جواد مشکور از کتاب کارنامۀ اردشیر بابکان، زبان پهلوی و بر مبنای تصحیح استاد ابراهیم پورداوود از گات‌ها، زبان اوستایی را فرا گرفته است.
ارفعی ابتدا برای تحصیل در رشتۀ حقوق به دانشگاه تهران آمد اما چندی بعد از آن رشته انصراف داده برای تحصیل در رشتۀ زبان و ادبیات فارسی به دانشکدۀ ادبیات دانشگاه تهران وارد شد. پس از اخذ کارشناسی زبان و ادبیات فارسی خویش به توصیۀ اساتیدی چون پرویز ناتل خانلری و ابراهیم پورداوود برای ادامۀ تحصیلات به موسسه خاورشناسی دانشگاه شیکاگو رفت و در آنجا زیر نظر ریچارد هلک، یکی از نامدارترین استادان خط و زبان عیلامی، به آموختن زبان‌های عیلامی و اکدی مشغول گشت.
ارفعی از زمان بازگشت به ایران در سال ۱۳۵۳ با فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی همکاری داشته است. تالار کتیبه‌های موزۀ ملی ایران در خلال سال‌های ۷۷ تا ۸۲ توسط او و دکتر شاهرخ رزمجو ساخته و آماده شد.
طی سال‌های مختلف، کتب و مقالات متعددی از دکتر ارفعی به چاپ رسیده که مهمترین آنها عبارت‌اند از؛ «فرمان کوروش بزرگ» و «گل‌نوشته‌های باروی تخت‌جمشید».
مرکز مطالعات ایرانشناسی و علوم انسانی نیمروز
❤39👍1👏1
محمدعلی بهمنی، شاعر ایرانی درگذشت.
در این زمانه‌ی بی های و هوی لال پرست
خوشا به حال کلاغان قیل و قال پرست
چگونه شرح دهم لحظه لحظه‌ی خود را
برای این همه ناباور خیال پرست؟
به شب نشینی خرچنگ‌های مردابی
چگونه رقص کند ماهی زلال پرست؟
رسیده‌ها چه غریب و نچیده می‌افتند
به پای هرزه علف‌های باغ کال پرست
رسیده‌ام به کمالی که جز انالحق نیست
کمال دار را برای من کمال پرست
هنوز زنده‌ام و زنده بودنم خاری است
به تنگ چشمی نامردم زوال پرست
#محمدعلی_بهمنی
اشعار و ترانه‌های او زمزمهٔ بسیاری از محافل ایرانی بوده است. بسیاری از آهنگ‌های عصر ما با ترانه‌های او خلق شده‌اند.
@nimruz_ir
در این زمانه‌ی بی های و هوی لال پرست
خوشا به حال کلاغان قیل و قال پرست
چگونه شرح دهم لحظه لحظه‌ی خود را
برای این همه ناباور خیال پرست؟
به شب نشینی خرچنگ‌های مردابی
چگونه رقص کند ماهی زلال پرست؟
رسیده‌ها چه غریب و نچیده می‌افتند
به پای هرزه علف‌های باغ کال پرست
رسیده‌ام به کمالی که جز انالحق نیست
کمال دار را برای من کمال پرست
هنوز زنده‌ام و زنده بودنم خاری است
به تنگ چشمی نامردم زوال پرست
#محمدعلی_بهمنی
اشعار و ترانه‌های او زمزمهٔ بسیاری از محافل ایرانی بوده است. بسیاری از آهنگ‌های عصر ما با ترانه‌های او خلق شده‌اند.
@nimruz_ir
❤35👎7👍1
تاریخ ایرانشناسی معاصر و سرگذشت ایران‌شناسانی که به‌جهت بازشناختن نیکوتر تاریخ، فرهنگ و تمدن ایران عزیزمان کوشیده‌اند، از آن دسته موضوعاتی است که خارج از محافل دانشگاهی، چندان بدان پرداخته نشده و مورد توجه قرار نگرفته است.
بدین جهت، در نشست نخست از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان»، برآنیم تا با حضور دکتر علی موسوی (استاد باستانشناسی ایران در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجس)، به صحبت و گفتگو دربارۀ یکی از این ایران‌شناسان مهم و پُرکار، یعنی «دیوید استروناخ»، بپردازیم و کارنامۀ علمی و فعالیت‌های او در حوزۀ ایرانشناسی را بررسی نماییم.
جمعه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
بدین جهت، در نشست نخست از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان»، برآنیم تا با حضور دکتر علی موسوی (استاد باستانشناسی ایران در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجس)، به صحبت و گفتگو دربارۀ یکی از این ایران‌شناسان مهم و پُرکار، یعنی «دیوید استروناخ»، بپردازیم و کارنامۀ علمی و فعالیت‌های او در حوزۀ ایرانشناسی را بررسی نماییم.
جمعه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
❤21👍6👎1
جلال آل‌احمد؛ غوغاییِ دانشگاه ستیز!
به‌قلم زنده‌یاد سید جواد طباطبایی
نویسندگان غوغایی مانند جلال آل احمد سخنان بی معنای بسیاری درباره وضع دانشگاه در ایران گفته و نوشته اند، اما آنچه ناگفته مانده است این است که در شرایط تاریخی زمان تأسیس دانشگاه در ایران، اگر به معجزه اعتقاد نداشته باشیم که گویا باب آن تا اطلاع ثانوی مسدود است، جز آن دانشگاه نمی توانست تأسیس شود. در رأس آن غوغائیان جلال آل احمد قرار داشت که به ویژه در غربزدگی سخنان یاوه بسیاری درباره دانشگاه گفته است. او بر آن بود که دانشکده های ادبیات در ایران «نبش قبر کن» تربیت میکنند و از این حیث نوشت که «دانشکده های ادبیات را نیز باید جزو آن دسته از دانشکده ها شمرد که سر-و-کارشان با حقوق و معارف اسلامی و فرهنگ ایران و تتبع و تحقیق در آنهاست، یعنی دانشکده «حقوق و معقول ومنقول». او آنگاه درباره نقش این دانشکده می نویسد: «درست همچون مدارس اسلامی که ذکرشان گذشت و دیدم که گمان می‌کردند که تنها با تدریس و تبلیغ دین و اصول دینی میتوان از خطر بی دینی، که تنها یکی از عوارض غربزدکی است، جلوگرفت. دانشکده های حقوق و معقول و منقول ما گمان کرده اند که با پناه بردن به عربیّت و ادبیّت و عنعنات و سنن، جلوی همین خطر را میتوان گرفت. این است که مثلا دانشکده های ادبیات با همه فضلای استادانش تمام همّ و غم خود را مصروف نبش قبر و غور در گذشته ها و به تحقیق در عن الفلان و الفلان میکنند» (غربزدگی، تهران، رواق، ۱۳۵۶، ۱۸۳-۱۸۴).
آل احمد تنها سطح علمی یکی از دانشکده های ایران را قابل قبول میدانست و دربارۀ آن نیز نوشت: «شاید بتوان گفت که دانشکده طب نیز در سطح بین المللی چندان دست کمی از دیگر دانشکده های طب .ندارد ولی فوراً باید بیفزایم که این رجحان خود را مدیون نسبت بسیار بالای مرگ و میر در این ولایت است(آل احمد، همان، ص ۱۸۲ ).
گویا آل احمد که نه دانشگاه رفته بود و چنانکه از این عبارت‌ها میتوان دریافت نه میدانست که دانشگاه چیست پیشرفت علمی دانشکده پزشکی را از رونق غسالخانه قیاس می‌گرفت که شمار مردگان دلیل بر آن باشد این نظریه بدیع در توضیح سطح علمی یک دانشکده که تصور نمی‌کنم به مخیله هیچ گسسته خرد دیگری خطور کرده باشد از مهمترین دستاوردهای نظریه غربزدگی است. یکی از پی آمدهای این نوع منفی بافی درباره دانشگاه پناه بردن به افیون تعهد برای تصفیه حساب با تخصص بود که نتیجه ای جز هبوط در تفنّن نمی‌توانست داشته باشد این که آل احمد نمی دانست که در دانشکدۀ حقوق تبلیغ دینی نمی‌کنند و هیچ ملتی نمی تواند دربارۀ میراث گذشته خود تحقیق نکند دلیل این است که او دانشگاه نرفته بود اما این که نظریه پرداز غربزدگی در پایان رساله خود گمان کند که فیلم مُهر هفتم اینگمار برگمن، رمان طاعون آلبر کامو و ... ابزارهای شکستن طلسم غربزدگی هستند مبین این است که او یا تا این حد نادان بود یا مغرض!
دانشگاه زمانی تأسیس شد که سده ها پیش از آن نهادهای «تولید علم تعطیل شده بودند این خود داستانی طولانی دارد که چگونه در کشورهایی مانند ایران علم به قهقرا رفت و تعطیل شد غوغاییان که هر واقعه ای را با توطئه بیگانگان و دست نشانده های داخلی آنان توضیح می دهند دریافت درستی از نسبت علّت و معلول پیدا نکرده اند و البته ایدئولوژی آنان نیز مانعی بزرگ در برابر فهم درست این معضل است در این بخش از جهان پیش از آنکه قدرتهای بیگانه سلطه خود را اعمال کنند علم تعطیل شده بود؛ به خلاف آن چه کسانی مانند ادوارد سعید که تاریخ جهان اسلام را بسیار اندک میدانست اما سنگ آن را بسیار بر سینه می زد، گفته اند سلطه خارجی علت تعطیل علم نبود، بلکه معلول آن بود. شرق‌شناسی زمانی به تنها افق فهمیدن شرق تبدیل شد که شرق، علمی تولید نمی‌کرد و خود را نیز نمی فهمید.
مأخذ: جواد طباطبایی، تأملی در ترجمه متن های اندیشه سیاسی جدید، مورد شهریار ماکیاوللی، انتشارات مینوی خرد.
@nimruz_ir
به‌قلم زنده‌یاد سید جواد طباطبایی
نویسندگان غوغایی مانند جلال آل احمد سخنان بی معنای بسیاری درباره وضع دانشگاه در ایران گفته و نوشته اند، اما آنچه ناگفته مانده است این است که در شرایط تاریخی زمان تأسیس دانشگاه در ایران، اگر به معجزه اعتقاد نداشته باشیم که گویا باب آن تا اطلاع ثانوی مسدود است، جز آن دانشگاه نمی توانست تأسیس شود. در رأس آن غوغائیان جلال آل احمد قرار داشت که به ویژه در غربزدگی سخنان یاوه بسیاری درباره دانشگاه گفته است. او بر آن بود که دانشکده های ادبیات در ایران «نبش قبر کن» تربیت میکنند و از این حیث نوشت که «دانشکده های ادبیات را نیز باید جزو آن دسته از دانشکده ها شمرد که سر-و-کارشان با حقوق و معارف اسلامی و فرهنگ ایران و تتبع و تحقیق در آنهاست، یعنی دانشکده «حقوق و معقول ومنقول». او آنگاه درباره نقش این دانشکده می نویسد: «درست همچون مدارس اسلامی که ذکرشان گذشت و دیدم که گمان می‌کردند که تنها با تدریس و تبلیغ دین و اصول دینی میتوان از خطر بی دینی، که تنها یکی از عوارض غربزدکی است، جلوگرفت. دانشکده های حقوق و معقول و منقول ما گمان کرده اند که با پناه بردن به عربیّت و ادبیّت و عنعنات و سنن، جلوی همین خطر را میتوان گرفت. این است که مثلا دانشکده های ادبیات با همه فضلای استادانش تمام همّ و غم خود را مصروف نبش قبر و غور در گذشته ها و به تحقیق در عن الفلان و الفلان میکنند» (غربزدگی، تهران، رواق، ۱۳۵۶، ۱۸۳-۱۸۴).
آل احمد تنها سطح علمی یکی از دانشکده های ایران را قابل قبول میدانست و دربارۀ آن نیز نوشت: «شاید بتوان گفت که دانشکده طب نیز در سطح بین المللی چندان دست کمی از دیگر دانشکده های طب .ندارد ولی فوراً باید بیفزایم که این رجحان خود را مدیون نسبت بسیار بالای مرگ و میر در این ولایت است(آل احمد، همان، ص ۱۸۲ ).
گویا آل احمد که نه دانشگاه رفته بود و چنانکه از این عبارت‌ها میتوان دریافت نه میدانست که دانشگاه چیست پیشرفت علمی دانشکده پزشکی را از رونق غسالخانه قیاس می‌گرفت که شمار مردگان دلیل بر آن باشد این نظریه بدیع در توضیح سطح علمی یک دانشکده که تصور نمی‌کنم به مخیله هیچ گسسته خرد دیگری خطور کرده باشد از مهمترین دستاوردهای نظریه غربزدگی است. یکی از پی آمدهای این نوع منفی بافی درباره دانشگاه پناه بردن به افیون تعهد برای تصفیه حساب با تخصص بود که نتیجه ای جز هبوط در تفنّن نمی‌توانست داشته باشد این که آل احمد نمی دانست که در دانشکدۀ حقوق تبلیغ دینی نمی‌کنند و هیچ ملتی نمی تواند دربارۀ میراث گذشته خود تحقیق نکند دلیل این است که او دانشگاه نرفته بود اما این که نظریه پرداز غربزدگی در پایان رساله خود گمان کند که فیلم مُهر هفتم اینگمار برگمن، رمان طاعون آلبر کامو و ... ابزارهای شکستن طلسم غربزدگی هستند مبین این است که او یا تا این حد نادان بود یا مغرض!
دانشگاه زمانی تأسیس شد که سده ها پیش از آن نهادهای «تولید علم تعطیل شده بودند این خود داستانی طولانی دارد که چگونه در کشورهایی مانند ایران علم به قهقرا رفت و تعطیل شد غوغاییان که هر واقعه ای را با توطئه بیگانگان و دست نشانده های داخلی آنان توضیح می دهند دریافت درستی از نسبت علّت و معلول پیدا نکرده اند و البته ایدئولوژی آنان نیز مانعی بزرگ در برابر فهم درست این معضل است در این بخش از جهان پیش از آنکه قدرتهای بیگانه سلطه خود را اعمال کنند علم تعطیل شده بود؛ به خلاف آن چه کسانی مانند ادوارد سعید که تاریخ جهان اسلام را بسیار اندک میدانست اما سنگ آن را بسیار بر سینه می زد، گفته اند سلطه خارجی علت تعطیل علم نبود، بلکه معلول آن بود. شرق‌شناسی زمانی به تنها افق فهمیدن شرق تبدیل شد که شرق، علمی تولید نمی‌کرد و خود را نیز نمی فهمید.
مأخذ: جواد طباطبایی، تأملی در ترجمه متن های اندیشه سیاسی جدید، مورد شهریار ماکیاوللی، انتشارات مینوی خرد.
@nimruz_ir
👍23❤14👎5👏1
حضور گروه‌های باستانشناسی اروپایی در ایران امری است مسبوق به سابقه و میتوان تاریخچۀ این حضور و کاوش‌های اروپاییان در ایران را تا زمان ناصرالدین‌شاه قاجار پی گرفت. در دهه‌های اخیر و پس از تثبیت رشته باستانشناسی در دانشگاه‌های ایران نیز این همکاری‌ها به اقسام گوناگونی برقرار بوده و تداوم داشته است.
در گفتگو با دکتر کوروش محمدخانی (عضو هیئت علمی گروه باستانشناسی دانشگاه شهید بهشتی)، برآنیم تا به بررسی نتایج و دست‌آوردهای تحقیقاتی مشترک هیئت ایرانی و فرانسوی در پاسارگاد بپردازیم که از جملۀ واپسین و جدیدترین همکاری‌های مشترک باستانشناسان ایران و اروپایی است.
جمعه ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
در گفتگو با دکتر کوروش محمدخانی (عضو هیئت علمی گروه باستانشناسی دانشگاه شهید بهشتی)، برآنیم تا به بررسی نتایج و دست‌آوردهای تحقیقاتی مشترک هیئت ایرانی و فرانسوی در پاسارگاد بپردازیم که از جملۀ واپسین و جدیدترین همکاری‌های مشترک باستانشناسان ایران و اروپایی است.
جمعه ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
❤21👍6
ما همیشه بوده‌ایم. گاهی اجباراً خاموش شده‌ایم ولی نمرده‌ایم. به موقع سر برافراشته‌ایم، گل کاشته‌ایم. ما با زنده نگاه داشتن آیین‌هایمان نگذاشتیم ریشه‌هایمان خشک شود.
#ژاله_آموزگار
@nimruz_ir
#ژاله_آموزگار
@nimruz_ir
❤62👍7👎1🔥1
Audio
پوشه شنیداری نشست نخست از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان؛ دیوید استروناخ»
سخنران:
دکتر علی موسوی
(استاد باستانشناسی هخامنشی در دانشگاه کالیفرنیا لس‌آنجلس)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران.
@nimruz_ir
سخنران:
دکتر علی موسوی
(استاد باستانشناسی هخامنشی در دانشگاه کالیفرنیا لس‌آنجلس)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۱۶ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران.
@nimruz_ir
❤11👍4👎1
Audio
پوشه شنیداری نشست علمی «کاوش‌ها و دست‌آوردهای مشترک هیئت ایرانی و فرانسوی در پاسارگاد»
سخنران:
دکتر کوروش محمدخانی
(استاد باستانشناسی ایران باستان در دانشگاه شهید بهشتی)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران و انجمن علمی دانشجویی باستانشناسی دانشگاه شهید بهشتی.
@nimruz_ir
سخنران:
دکتر کوروش محمدخانی
(استاد باستانشناسی ایران باستان در دانشگاه شهید بهشتی)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران و انجمن علمی دانشجویی باستانشناسی دانشگاه شهید بهشتی.
@nimruz_ir
❤13👍1👏1
تاریخ ایرانشناسی معاصر و سرگذشت ایران‌شناسانی که به‌جهت بازشناختن نیکوتر تاریخ، فرهنگ و تمدن ایران عزیزمان کوشیده‌اند، از آن دسته موضوعاتی است که خارج از محافل دانشگاهی، چندان بدان پرداخته نشده و مورد توجه قرار نگرفته است.
بدین جهت، در نشست دوم از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان»، برآنیم تا با حضور دکتر علی موسوی (استاد باستانشناسی ایران در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجس)، به صحبت و گفتگو دربارۀ یکی از این ایران‌شناسان مهم و پُرکار، یعنی «علی سامی»، بپردازیم و کارنامۀ علمی و فعالیت‌های او در حوزۀ ایرانشناسی را بررسی نماییم.
جمعه ۳۰ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
بدین جهت، در نشست دوم از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان»، برآنیم تا با حضور دکتر علی موسوی (استاد باستانشناسی ایران در دانشگاه کالیفرنیا، لس‌آنجس)، به صحبت و گفتگو دربارۀ یکی از این ایران‌شناسان مهم و پُرکار، یعنی «علی سامی»، بپردازیم و کارنامۀ علمی و فعالیت‌های او در حوزۀ ایرانشناسی را بررسی نماییم.
جمعه ۳۰ شهریورماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران.
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
❤23👍1👎1
دهقان_و_خزایی_1403_قطعۀ_طنز_لکی_موسوم_به_«زین_خرد_امیر».pdf
1.3 MB
ادبیات شفاهی و مکتوب لکی از جملۀ مسائل مغفول مانده و کم‌تر طرف توجه در پژوهش‌های زبانی است. در ترجمۀ مقالۀ حاضر، مترجم ضمن ارائۀ ترجمه‌ای پیراسته از متن، به تصحیح و تذکر برخی خطایای نویسنده نیز پرداخته است.
مصطفی دهقان (۱۴۰۳)، «دربارۀ فرهنگ و زبان قوم لک (۳)؛ قطعۀ طنز لکی موسوم به به "زینِ خُرد امیر"»، ترجمه و تعلیقات از علیرضا خزایی، دوماهنامۀ آینۀ پژوهش، سال ۳۵، شمارۀ ۲۷، مرداد و شهریور، صص ۹۹- ۱۲۹.
@nimruz_ir
مصطفی دهقان (۱۴۰۳)، «دربارۀ فرهنگ و زبان قوم لک (۳)؛ قطعۀ طنز لکی موسوم به به "زینِ خُرد امیر"»، ترجمه و تعلیقات از علیرضا خزایی، دوماهنامۀ آینۀ پژوهش، سال ۳۵، شمارۀ ۲۷، مرداد و شهریور، صص ۹۹- ۱۲۹.
@nimruz_ir
❤14👎12
ایران باستان در تواریخ مسلمانان
بازنمایی تاریخ ایران باستان در تواریخی که مورخان مسلمان از جمله یعقوبی، طبری، حمزه اصفهانی و... از سده‌های نخستین اسلامی به این‌سو نوشته‌اند، آمیخته با روایت‌های ناهمگون و حتی مغشوش از شرح سلسله‌ها و رویدادهای ایران باستان هستند. در همهٔ این تواریخ روایات اساطیری و تاریخی چنان در هم تنیده‌اند که کیومرث را حضرت آدم، فریدون را نمرود یا کورش بزرگ را حاکم ولایت عراق و بابل در زمان پادشاهی گشتاسپ دانسته‌اند.
در این کارگاه به تحلیل این موارد و بررسی سبک تاریخ‌نگاری و بینش تاریخی مورخان مسلمان در سده‌های پیشین پرداخته خواهد شد.
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام ارسال کنید:
(+98) 09305221998
هزینهٔ ثبت نام با تخفیف برای ایرانیان داخل کشور ۴۲٠ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور بدون تخفیف ۱ میلیون و ۲٠٠ هزار تومان است.
مهلت ثبت نام تا ۱۵ مهرماه.
@nimruz_ir
بازنمایی تاریخ ایران باستان در تواریخی که مورخان مسلمان از جمله یعقوبی، طبری، حمزه اصفهانی و... از سده‌های نخستین اسلامی به این‌سو نوشته‌اند، آمیخته با روایت‌های ناهمگون و حتی مغشوش از شرح سلسله‌ها و رویدادهای ایران باستان هستند. در همهٔ این تواریخ روایات اساطیری و تاریخی چنان در هم تنیده‌اند که کیومرث را حضرت آدم، فریدون را نمرود یا کورش بزرگ را حاکم ولایت عراق و بابل در زمان پادشاهی گشتاسپ دانسته‌اند.
در این کارگاه به تحلیل این موارد و بررسی سبک تاریخ‌نگاری و بینش تاریخی مورخان مسلمان در سده‌های پیشین پرداخته خواهد شد.
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام ارسال کنید:
(+98) 09305221998
هزینهٔ ثبت نام با تخفیف برای ایرانیان داخل کشور ۴۲٠ هزار تومان و برای ایرانیان خارج از کشور بدون تخفیف ۱ میلیون و ۲٠٠ هزار تومان است.
مهلت ثبت نام تا ۱۵ مهرماه.
@nimruz_ir
❤14👍3
مرکز مطالعات ایرانشناسی و علوم انسانی نیمروز با همکاری اندیشکده دیپلماسی ملل برگزار می‌کند:
بسیاری«قرارداد سایکس-پیکو» را سرآغاز یا دست‌کم از عوامل اصلی پدید آمدن خاورمیانه نوین و اختلافات و مشکلات آن می‌دانند.
از این روست که در نشستی با حضور «دکتر حمید احمدی» (استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران)، برآنیم تا به بررسی اهمیت تاریخی- سیاسی «قرارداد سایکس-پیکو» و پیامدهای آن بپردازیم.
جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
کانال تلگرام موسسه نیمروز:
@nimruz_ir
کانال تلگرام اندیشکده دیپلماسی ملل:
@NDT_IRI
بسیاری«قرارداد سایکس-پیکو» را سرآغاز یا دست‌کم از عوامل اصلی پدید آمدن خاورمیانه نوین و اختلافات و مشکلات آن می‌دانند.
از این روست که در نشستی با حضور «دکتر حمید احمدی» (استاد گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران)، برآنیم تا به بررسی اهمیت تاریخی- سیاسی «قرارداد سایکس-پیکو» و پیامدهای آن بپردازیم.
جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰ به وقت ایران
محل برگزاری نشست: اسکای‌روم از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
کانال تلگرام موسسه نیمروز:
@nimruz_ir
کانال تلگرام اندیشکده دیپلماسی ملل:
@NDT_IRI
❤15👍6
Audio
پوشه شنیداری نشست علمی «سایکس-پیکو و مرزبندی‌های نوین در خاورمیانه»
سخنران:
دکتر حمید احمدی
(استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران)
دبیرنشست:
آرین رضایی
(معاون فرهنگی و اجتماعی اندیشکدۀ دیپلماسی ملل)
روز جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری اندیشکدۀ دیپلماسی ملل.
@nimruz_ir
@NDT_IRI
سخنران:
دکتر حمید احمدی
(استاد علوم سیاسی در دانشگاه تهران)
دبیرنشست:
آرین رضایی
(معاون فرهنگی و اجتماعی اندیشکدۀ دیپلماسی ملل)
روز جمعه ۶ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری اندیشکدۀ دیپلماسی ملل.
@nimruz_ir
@NDT_IRI
❤13👍2🥰1
Audio
پوشه شنیداری نشست دوم از «سلسله نشست‌های کارنامه و فعالیت‌های ایران‌شناسان؛ علی سامی»
سخنران:
دکتر علی موسوی
(استاد باستانشناسی هخامنشی در دانشگاه کالیفرنیا لس‌آنجلس)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۳۰ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران.
@nimruz_ir
سخنران:
دکتر علی موسوی
(استاد باستانشناسی هخامنشی در دانشگاه کالیفرنیا لس‌آنجلس)
دبیرنشست:
محمدعلی دویرحاوی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد زبان‌های باستانی دانشگاه تبریز)
روز جمعه ۳۰ شهریورماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز، با همکاری انجمن ایرانشناسی ایران.
@nimruz_ir
❤11👍1👏1
شناخت تاریخ، فرهنگ و تمدن ایران بزرگ فرهنگی، بدون داشتن آگاهی کافی از تأثیر و تأثرات میان ایرانیان و دیگر اقوام و تمدن‌هایی که در همسایگی ما زیسته‌اند، امری است عبث. در این میان، آشورشناسی یکی از آن حوزه‌های مطالعات تخصصی است که می‌تواند ما را در تعمیق پژوهش‌های ایران باستان و درک این تأثیر و تأثرات متقابل، یاری‌رسان باشد.
به همین سبب، در نشست نخست از سلسله نشست‌هایی با عنوان «گفتگوهایی دربارۀ پیوندهای پژوهشی آشورشناسی با مطالعات ایران باستان»، برآنیم تا با حضور «دکتر پارسا دانشمند» (عضو گروه آشورشناسی در کالج دانشگاهی لندن)، به طرح و بررسی پاره‌ای مسائل و مقدمات در این حوزه بپردازیم.
جمعه ۱۳ مهرماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران.
محل برگزاری اسکای‌روم است و از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت می‌توانید به جلسه وارد شوید:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
به همین سبب، در نشست نخست از سلسله نشست‌هایی با عنوان «گفتگوهایی دربارۀ پیوندهای پژوهشی آشورشناسی با مطالعات ایران باستان»، برآنیم تا با حضور «دکتر پارسا دانشمند» (عضو گروه آشورشناسی در کالج دانشگاهی لندن)، به طرح و بررسی پاره‌ای مسائل و مقدمات در این حوزه بپردازیم.
جمعه ۱۳ مهرماه ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران.
محل برگزاری اسکای‌روم است و از طریق لینک زیر و لینکی که در روز نشست از طریق استوری و کانال تلگرام در دسترس علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت می‌توانید به جلسه وارد شوید:
https://www.skyroom.online/ch/nimruz/iranologists
@nimruz_ir
❤15👍8🔥2🥰1
Audio
پوشه شنیداری نشست نخست از «گفتگوهایی دربارۀ پیوندهای پژوهشی آشورشناسی با مطالعات ایران باستان؛ کلیات و مقدمات»
سخنران:
دکتر پارسا دانشمند
(پژوهشگر ارشد مطالعات میخی و آشورشناسی در دانشگاه آکسفورد)
دبیرنشست:
علیرضا خزایی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد تاریخ ایران باستان، دانشگاه تهران)
روز جمعه ۱۳ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز
@nimruz_ir
سخنران:
دکتر پارسا دانشمند
(پژوهشگر ارشد مطالعات میخی و آشورشناسی در دانشگاه آکسفورد)
دبیرنشست:
علیرضا خزایی
(دانشجوی کارشناسی‌ارشد تاریخ ایران باستان، دانشگاه تهران)
روز جمعه ۱۳ مهرماه ۱۴۰۳، گفتگوی آنلاین به میزبانی موسسۀ نیمروز
@nimruz_ir
❤19👍4🔥4
کارگاه آنلاین و آفلاین ایران باستان در تواریخ مسلمانان
تاریخی که مسلمانان در سده‌های اسلامی دربارهٔ ایران باستان ارائه می‌دهند بسیار حائز اهمیت است. یکی از این منابع تاریخ طبری‌ست که بیشتر به چشم آمده است. در این کارگاه به بررسی آنچه در متون تاریخی مسلمانان دربارهٔ ایران باستان آمده خواهیم پرداخت و یکی از آن منابع تاریخ طبری‌ست.
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام ارسال کنید:
(+98) 9305221998
این دوره به صورت آنلاین برگزار می‌شود و فایل آفلاین نیز در اختیار شرکت کنندگان قرار می‌گیرد.
مهلت ثبت نام تا ۲۲ مهر ماه است!
@nimruz_ir
تاریخی که مسلمانان در سده‌های اسلامی دربارهٔ ایران باستان ارائه می‌دهند بسیار حائز اهمیت است. یکی از این منابع تاریخ طبری‌ست که بیشتر به چشم آمده است. در این کارگاه به بررسی آنچه در متون تاریخی مسلمانان دربارهٔ ایران باستان آمده خواهیم پرداخت و یکی از آن منابع تاریخ طبری‌ست.
برای ثبت نام به شمارهٔ زیر در تلگرام یا واتساپ پیام ارسال کنید:
(+98) 9305221998
این دوره به صورت آنلاین برگزار می‌شود و فایل آفلاین نیز در اختیار شرکت کنندگان قرار می‌گیرد.
مهلت ثبت نام تا ۲۲ مهر ماه است!
@nimruz_ir
❤9👍3👎1