Мониторинг 16 Республика Татарстан

ТатПолит (Айсин Р.)
from Poistine
Дискурс Гейдара. Избранные и большинство

Гейдар Джемаль говорил о фундаментальных, базисных вещах, которые раскрываются не каждому. Они раскрываются только тем, кто кропотливо работает в интеллектуальном, в духовном поле. Тем, кто, вопреки всему, думает иначе.

Тот, кто идет против потока. Я люблю приводить следующую аналогию: достичь истоков реки можно только тогда, когда ты идешь против течения. Достичь смысла можно только тогда, когда ты идешь против течения.

То же самое касается его доктрины: мало быть рафинированным интеллектуалом, мало сидеть окруженным пыльными книгами с лупой, с пенсне, все это изучать. Этого мало. Нужно проявление еще воли — и физической в том числе.

А это не просто. Все великие пророки единобожия были не просто учителями — это были политические лидеры, которые вели за собой людей, которых проклинали, в которых кидали камни, которых обзывали, преследовали и так далее. Все это связанные вещи. Поэтому это общее поле должно создаваться как питательный бульон.

Я думаю, что большинство, конечно, не готово. Но видите, Коран говорит, например, по отношению к большинству только в негативе: что большинство не уверует, что большинство тебя уведут, большинство заблуждаются, большинство не пойдет за тобой.

Мы не говорим о большинстве в категории абсолютного стремления. Мы говорим и обращаемся к избранным, к общению избранных, к чему и обращается Коран. Поэтому достаточно того, чтобы Джемаля понимала критическая масса людей, которая может иррадировать и создавать это интеллектуальное поле, в которое будут вовлечены другие люди.

В этом смысле мне нравится идея «пифагорейского союза», когда у пифагорейцев было две группы — так называемые математики и акусматики. Математики — это те, кто познавал глубинную, эзотерическую сущность пифагорейства, а акусматики — те, кто воспринимали его внешний экзотерический формат. Они вместе соприкасались, взаимодействовали, перетекали друг к другу.

Я думаю, что здесь должно быть то же самое. Есть внутренний и внешний аспект, есть внутренний и внешний круг. Идея того, что давайте мы сейчас всех охватим, неправильна.

Она, наверное, с гуманистической точки зрения красиво звучит, но это будет ложью, и фактически я не могу кривить душой и говорить о том, что большинство смогут это осилить. Не в силу того, что они не смогут интеллектуально, а в силу того, что у этих людей другое назначение.

Руслан... подробнее на канале: ТатПолит (Айсин Р.)
@

YouTube

Дискурс Гейдара. Избранные против большинства | АЙСИН

Руслан Айсин о том, как дискурс Гейдара Джемаля был ориентирован на малый избранный отряд носителей пассионарной воли супротив молчаливому большинству.

Поддержи канал через BOOSTY https://boosty.to/poistine
Поддержи канал через PATREON https://www.patreon.com/poistine…

www.tgoop.com/monitoring_16/177070

3 viewsJul 11 at 19:16

ТатПолит (Айсин Р.)
from Poistine
Дискурс Гейдара. Избранные и большинство

Гейдар Джемаль говорил о фундаментальных, базисных вещах, которые раскрываются не каждому. Они раскрываются только тем, кто кропотливо работает в интеллектуальном, в духовном поле. Тем, кто, вопреки всему, думает иначе.

Тот, кто идет против потока. Я люблю приводить следующую аналогию: достичь истоков реки можно только тогда, когда ты идешь против течения. Достичь смысла можно только тогда, когда ты идешь против течения.

То же самое касается его доктрины: мало быть рафинированным интеллектуалом, мало сидеть окруженным пыльными книгами с лупой, с пенсне, все это изучать. Этого мало. Нужно проявление еще воли — и физической в том числе.

А это не просто. Все великие пророки единобожия были не просто учителями — это были политические лидеры, которые вели за собой людей, которых проклинали, в которых кидали камни, которых обзывали, преследовали и так далее. Все это связанные вещи. Поэтому это общее поле должно создаваться как питательный бульон.

Я думаю, что большинство, конечно, не готово. Но видите, Коран говорит, например, по отношению к большинству только в негативе: что большинство не уверует, что большинство тебя уведут, большинство заблуждаются, большинство не пойдет за тобой.

Мы не говорим о большинстве в категории абсолютного стремления. Мы говорим и обращаемся к избранным, к общению избранных, к чему и обращается Коран. Поэтому достаточно того, чтобы Джемаля понимала критическая масса людей, которая может иррадировать и создавать это интеллектуальное поле, в которое будут вовлечены другие люди.

В этом смысле мне нравится идея «пифагорейского союза», когда у пифагорейцев было две группы — так называемые математики и акусматики. Математики — это те, кто познавал глубинную, эзотерическую сущность пифагорейства, а акусматики — те, кто воспринимали его внешний экзотерический формат. Они вместе соприкасались, взаимодействовали, перетекали друг к другу.

Я думаю, что здесь должно быть то же самое. Есть внутренний и внешний аспект, есть внутренний и внешний круг. Идея того, что давайте мы сейчас всех охватим, неправильна.

Она, наверное, с гуманистической точки зрения красиво звучит, но это будет ложью, и фактически я не могу кривить душой и говорить о том, что большинство смогут это осилить. Не в силу того, что они не смогут интеллектуально, а в силу того, что у этих людей другое назначение.

Руслан... подробнее на канале: ТатПолит (Айсин Р.)
@

BY Мониторинг 16 Республика Татарстан