Mokšeń Ērämopinge

Доктор филологии Василий Владимирович Горбунов отмечал, что основной причиной создания мокшано-эрзянского эпоса учеными-фольклористами Мордовии явился тот непреложный факт, что почти все мокшанские и эрзянские сказители всегда начинали песни и сказы повествованием о героических личностях мокшанского и эрзянского народов, представителях рода, племени, села, как, например, Тюштя и другие. Эти сказы убеждали ученых о наличии эпоса в народе, который надо собрать и привести в стройную, единую систему, с единой сюжетной линией построения.

Нужен был человек, который с настойчивостью и упорством приступил бы к собиранию и составлению мокшано-эрзянского эпоса как единого и целостного произведения. И такие люди нашлись в лице кандидата исторических наук Г. Я. Меркушкина, доктора филологических наук Василия Владимировича Горбунова, кандидата филологических наук Алексея Дмитриевича Шуляева, главного редактора – директора Мордовского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики Михаила Васильевича Дорожкина, кандидата филологических наук Александра Марковича Шаронова.

Все поиски, собирание и систематизация материалов раскрывали перед составителями «сюжетно-композиционную цельность песен, сказаний, преданий и высокий уровень идейно-художественного содержания мордовского эпоса…».

Мокшано-эрзянский героический эпос охватывает огромную эпоху, в несколько веков, но это не мешает ему быть цельным произведением. Как верно отметил Василий Владимирович Горбунов, в нем прославляется «земля, дающая блага жизни, и труд людей, которые являются основой всего, ратные подвиги, героизм и богатырская сила, ум, смелость, находчивость как простых людей, так и вождей народа, заступников его, честность и правдивость, исполнение гражданского долга, беззаветная любовь».

По структуре, форме, внешнему оформлению и композиционному построению, по стилю мокшано-эрзянский эпос ничем не отличается от других эпосов народов мира. Но он значительно богаче средствами художественного изображения и всесторонним охватом, раскрытием глубоких психологических переживаний героев, их душевного настроя, сердечной теплоты и одухотворенной поэтичности и лиризма. Глубже и шире раскрывается в мокшано-эрзянском эпосе внутренний мир человека – не только воина, защитника родной земли, но и человека-мыслителя, деятеля, философа, простого труженика, добывающего честным тяжким трудом хлеб насущный, его целомудренное и любовное отношение к окружающему миру, к жизни, к природе, к братьям-людям и ко всему живому на Земле.

С первых строк великое творение мокшанского и эрзянского народов берет читателя в плен, охватывает его сердце и душу, очаровывает и держит до конца в чудесном напряжении от ощущений красот неповторимой, трепетно ощущаемой чудодейственной поэзии.

Каждая песня, каждая строка одна другой лучше, поэтичнее, ярче и сказочнее.

Мокшано-эрзянский народный эпос – это национально-самобытный памятник устной поэзии, созданный на мокшанском и эрзянском языках и отшлифованный в течение многих веков ушедшими поколениями. Эпическая, как и лирическая, поэзия мокши и эрзи вплоть до возникновения национальной письменности после Великой Октябрьской социалистической революции оставалась единственной формой словеснопоэтического творчества наряду с другими фольклорными жанрами. В формировании нации немаловажную роль сыграл эпос, из глубин веков донесший сознание нерасторжимой общности мокшанской и эрзянской народностей.

Одно из главных его достоинств в том, что он прежде всего представляет собой летопись этнической истории народа, составленную и осмысленную самим народом. Отсюда его непреходящее познавательное, эстетическое и культурно-воспитательное значение для нашего времени. В эпосе запечатлены целые исторические эпохи, ознаменовавшиеся коренными сдвигами в материальной и духовной жизни мокши и эрзи, перестройкой ее семейно бытовых, социальноэкономических и идеологических отношений. Эпос служил средством самовыражения народа, его национально-исторического самосознания.

❤7👍1

www.tgoop.com/mokshahistory/160

447 viewsJun 8, 2023 at 10:05

Доктор филологии Василий Владимирович Горбунов отмечал, что основной причиной создания мокшано-эрзянского эпоса учеными-фольклористами Мордовии явился тот непреложный факт, что почти все мокшанские и эрзянские сказители всегда начинали песни и сказы повествованием о героических личностях мокшанского и эрзянского народов, представителях рода, племени, села, как, например, Тюштя и другие. Эти сказы убеждали ученых о наличии эпоса в народе, который надо собрать и привести в стройную, единую систему, с единой сюжетной линией построения.

Нужен был человек, который с настойчивостью и упорством приступил бы к собиранию и составлению мокшано-эрзянского эпоса как единого и целостного произведения. И такие люди нашлись в лице кандидата исторических наук Г. Я. Меркушкина, доктора филологических наук Василия Владимировича Горбунова, кандидата филологических наук Алексея Дмитриевича Шуляева, главного редактора – директора Мордовского научно-исследовательского института языка, литературы, истории и экономики Михаила Васильевича Дорожкина, кандидата филологических наук Александра Марковича Шаронова.

Все поиски, собирание и систематизация материалов раскрывали перед составителями «сюжетно-композиционную цельность песен, сказаний, преданий и высокий уровень идейно-художественного содержания мордовского эпоса…».

Мокшано-эрзянский героический эпос охватывает огромную эпоху, в несколько веков, но это не мешает ему быть цельным произведением. Как верно отметил Василий Владимирович Горбунов, в нем прославляется «земля, дающая блага жизни, и труд людей, которые являются основой всего, ратные подвиги, героизм и богатырская сила, ум, смелость, находчивость как простых людей, так и вождей народа, заступников его, честность и правдивость, исполнение гражданского долга, беззаветная любовь».

По структуре, форме, внешнему оформлению и композиционному построению, по стилю мокшано-эрзянский эпос ничем не отличается от других эпосов народов мира. Но он значительно богаче средствами художественного изображения и всесторонним охватом, раскрытием глубоких психологических переживаний героев, их душевного настроя, сердечной теплоты и одухотворенной поэтичности и лиризма. Глубже и шире раскрывается в мокшано-эрзянском эпосе внутренний мир человека – не только воина, защитника родной земли, но и человека-мыслителя, деятеля, философа, простого труженика, добывающего честным тяжким трудом хлеб насущный, его целомудренное и любовное отношение к окружающему миру, к жизни, к природе, к братьям-людям и ко всему живому на Земле.

С первых строк великое творение мокшанского и эрзянского народов берет читателя в плен, охватывает его сердце и душу, очаровывает и держит до конца в чудесном напряжении от ощущений красот неповторимой, трепетно ощущаемой чудодейственной поэзии.

Каждая песня, каждая строка одна другой лучше, поэтичнее, ярче и сказочнее.

Мокшано-эрзянский народный эпос – это национально-самобытный памятник устной поэзии, созданный на мокшанском и эрзянском языках и отшлифованный в течение многих веков ушедшими поколениями. Эпическая, как и лирическая, поэзия мокши и эрзи вплоть до возникновения национальной письменности после Великой Октябрьской социалистической революции оставалась единственной формой словеснопоэтического творчества наряду с другими фольклорными жанрами. В формировании нации немаловажную роль сыграл эпос, из глубин веков донесший сознание нерасторжимой общности мокшанской и эрзянской народностей.

Одно из главных его достоинств в том, что он прежде всего представляет собой летопись этнической истории народа, составленную и осмысленную самим народом. Отсюда его непреходящее познавательное, эстетическое и культурно-воспитательное значение для нашего времени. В эпосе запечатлены целые исторические эпохи, ознаменовавшиеся коренными сдвигами в материальной и духовной жизни мокши и эрзи, перестройкой ее семейно бытовых, социальноэкономических и идеологических отношений. Эпос служил средством самовыражения народа, его национально-исторического самосознания.

BY Mokšeń Ērämopinge