المستند في بيان ضعف السند

لنا على ما ذكر عدة تعليقات:

١- هذا الرجل يهرف كثيرا ويناقض نفسه ولا يعي ما يقول، وقد ذكر في هذه المقاطع طوام فظيعة، وخالف ضروريات الدين وما تسالم عليه المسلمون، فقد أثبت قدم ما سوى الله -تعالى-، وأخرج الأسماء عن اختيار ومشيئة الله - سبحانه- وعن قضائه وقدره، وإن لم يكن هذا كفرا فما الكفر؟ وخالف ضروري المذهب بقوله إن الأسماء قائمة بالله -سبحانه-.

٢- جمع بين المتناقضين، فالأسماء مخلوقة محدثة أزلية!!

٣- يتصور أن تغيير اللفظ من "واجب على الله" إلى "واجب عن الله" يحل الإشكال، وكأنه لم يفهم إشكال المتكلمين!

٤- يقول "الاختيار ليس قائم بالمشيئة"، ما معنى هذه الجملة؟ وهل يتفوه بها عاقل؟!

٥- يلزم المتكلمين بأن الوجوب إن كان مطلقا منافيا للاختيار فما تقولون في الوجوب الحاصل للفعل بعد الاختيار أو مقارنا إياه، وهذا خلط واضح، فالنكتة هنا لا تعود للاختيار والجبر بل تعود لقدرة الله المطلقة وسلطنته وقاهريته، وأنه لا يمنع إرادته شيء -سبحانه وتعالى-، فما أراد كان، وما لم يرد لا يكون.

ثم كيف يكون الفعل الصادر عن اختيار منافيا للاختيار؟ وكيف يكون الاختيار قائما بالمشيئة؟! لا أدري كيف يفكر الرجل.

٦- وما معنى أن يكون قادرا عليها وهي مع ذلك لا تتعلق بها المشيئة والإرادة؟!

٧- إن كان ضعيف العقل فهلّا اهتدى بأحاديث أهل البيت -ع- وهي تصرخ بحدوث ما سوى الله -سبحانه- وأنه لا يخرج شيء عن مشيئته وقدره وقضائه.

سأنقل إن شاء الله بعض الأحاديث مع أن الأمر بيّن لكل ذي لب، ولا ينقضي عجبي من استمراره في التدريس في حرم أمير المؤمنين -ع-، ومن عدم ردعه علنا وإسكاته أمام الملأ حتى لا يغتر الناس به، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

👍7

www.tgoop.com/mohammad_sanad_weakness/268

5.67K viewsedited  Dec 16, 2024 at 16:46

لنا على ما ذكر عدة تعليقات:

١- هذا الرجل يهرف كثيرا ويناقض نفسه ولا يعي ما يقول، وقد ذكر في هذه المقاطع طوام فظيعة، وخالف ضروريات الدين وما تسالم عليه المسلمون، فقد أثبت قدم ما سوى الله -تعالى-، وأخرج الأسماء عن اختيار ومشيئة الله - سبحانه- وعن قضائه وقدره، وإن لم يكن هذا كفرا فما الكفر؟ وخالف ضروري المذهب بقوله إن الأسماء قائمة بالله -سبحانه-.

٢- جمع بين المتناقضين، فالأسماء مخلوقة محدثة أزلية!!

٣- يتصور أن تغيير اللفظ من "واجب على الله" إلى "واجب عن الله" يحل الإشكال، وكأنه لم يفهم إشكال المتكلمين!

٤- يقول "الاختيار ليس قائم بالمشيئة"، ما معنى هذه الجملة؟ وهل يتفوه بها عاقل؟!

٥- يلزم المتكلمين بأن الوجوب إن كان مطلقا منافيا للاختيار فما تقولون في الوجوب الحاصل للفعل بعد الاختيار أو مقارنا إياه، وهذا خلط واضح، فالنكتة هنا لا تعود للاختيار والجبر بل تعود لقدرة الله المطلقة وسلطنته وقاهريته، وأنه لا يمنع إرادته شيء -سبحانه وتعالى-، فما أراد كان، وما لم يرد لا يكون.

ثم كيف يكون الفعل الصادر عن اختيار منافيا للاختيار؟ وكيف يكون الاختيار قائما بالمشيئة؟! لا أدري كيف يفكر الرجل.

٦- وما معنى أن يكون قادرا عليها وهي مع ذلك لا تتعلق بها المشيئة والإرادة؟!

٧- إن كان ضعيف العقل فهلّا اهتدى بأحاديث أهل البيت -ع- وهي تصرخ بحدوث ما سوى الله -سبحانه- وأنه لا يخرج شيء عن مشيئته وقدره وقضائه.

سأنقل إن شاء الله بعض الأحاديث مع أن الأمر بيّن لكل ذي لب، ولا ينقضي عجبي من استمراره في التدريس في حرم أمير المؤمنين -ع-، ومن عدم ردعه علنا وإسكاته أمام الملأ حتى لا يغتر الناس به، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

BY المستند في بيان ضعف السند