tgoop.com/mohammad_sanad_weakness/134
Last Update:
أقول: أولا- قد ناقض نفسه حيث ذكر في المقطع السابق أن الدين -بعقائده- لا يصاب بالعقول، فكيف بعد هذا يجعل العقل حكما في قبول العقائد؟!
ثانيا- هذا القول غريب، إذ الكلام في صحة نسبة الكلام إلى المعصوم -ع- لا في صحته في نفسه، فلا يصح أن أنسب للمعصوم -ع- أنه قال "النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان" لمجرد صحة القضية عند العقل!
ثالثا- كأنه لم يطلع على بعض الأحاديث التي ينظر فيها أصحاب الأئمة -ع- إلى وثاقة الرجل -مع إقرار الإمام -ع--، منها:
اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۵۹۴
وَ عَنْهُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ، قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) شُقَّتِي بَعِيدَةٌ وَ لَسْتُ أَصِلُ إِلَيْكَ فِي كُلِّ وَقْتٍ، فَمِمَّنْ آخُذُ مَعَالِمَ دِينِي فَقَالَ: مِنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ اَلْقُمِّيِّ اَلْمَأْمُونِ عَلَى اَلدِّينِ وَ اَلدُّنْيَا، قَالَ عَلِيُّ بْنُ اَلْمُسَيَّبِ : فَلَمَّا اِنْصَرَفْتُ قَدِمْتُ عَلَى زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا اِحْتَجْتُ إِلَيْهِ . أَحْمَدُ بْنُ اَلْوَلِيدِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْمُسَيَّبِ ، قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا : شُقَّتِي بَعِيدَةٌ، وَ ذَكَرَ مِثْلَهُ.
اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۴۹۰
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اَلْعَزِيزِ بْنُ اَلْمُهْتَدِي اَلْقُمِّيُّ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نُصَيْرٍ : قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى ، وَ حَدَّثَ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، بِذَلِكَ أَيْضاً، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي لاَ أَكَادُ أَصِلُ إِلَيْكَ أَسْأَلُكَ عَنْ كُلِّ مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِينِي، أَ فَيُونُسُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ ثِقَةٌ آخُذُ عَنْهُ مَا أَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ مَعَالِمِ دِينِي فَقَالَ نَعَمْ .
فلو كانت المسألة منحصرة في المضمون العقلي فما الداعي للنظر إلى وثاقة الرجل؟
BY المستند في بيان ضعف السند
Share with your friend now:
tgoop.com/mohammad_sanad_weakness/134