Ранее было во-первых, а теперь во-вторых. Феноменология Религиозного Чувства (т.е. то что имеет место и посему описать как-то можно, но в оправданиях-апологетике смысла нет, т.к. самоочевидно/само себя и доказывает) включает его коллективную природу. Что бы там конкретные религии не говорили, чтобы человеку (тем более, скажем так, простому человеку - простому по уму, но не инвалиду в отношении указанного чувства) "приконнектиться" этим чувством к тому, чего оно там чует, нужно использовать специальные выстроенные общественные интерфейсы аплинка. Ну, вот так уж вот это работает, индивидуальные антенки слабые, а специально организованные площадки сигнал как-то усиливают. Естественно, аллегория отдалённая, поскольку в отличие от материальных субстанций здесь имеет значение символизм, а не физические аспекты выделенных мест.
Отметим, что сильному (не хочется писать "духовно сильному", речь не об этом и слово дурное) человеку достаточно и самостоятельной настройки. Но вот широким слоям населения нужна коллективная организация, иначе это Религиозное Чувство будет слабеть (опять же, простите за очередную отдалённую аналогию) как деградировать будет зрение в условиях хронической слабой освещённости.
Отмечу, что всё изложенное (и сверх того) – реальную природу Религиозного Чувства – учитывают и используют (например, в реальных проявлениях борьбы друг с другом) все распространённые религии. В своих учениях для трудящихся при этом ни одна из них не описывает подобных перечисленным здесь вещей напрямую. Возникают казусы, когда феномены типа "оскорбление религиозного чувства" и как на них следует реагировать с большим трудом и длинной цепочкой рассуждений выводятся из официальной религиозной догматики, но совершенно очевидны, если на дело посмотреть свежим взглядом и отстранившись от содержания конкретных религий.
Атеизм, следовательно, это либо "утешение для лишённых" (не вы сломанные, ребята, всё норм, просто эти все дураки носятся с чем-то), либо (что чаще) сорт специальной религиозной практики. Иначе говоря, атеизм только и может быть воинствующим. В самом деле, в первом случае если человек спокойно осознаёт хотя бы принципиальную возможность существования Религиозного Чувства в описанном смысле, его уже едва ли можно законно назвать атеистом. А во втором случае суть дела и вовсе в том, что человеку приходится постоянно себя одёргивать и целенаправленно "работать в противоположном направлении", применяя систематические усилия к угасанию такого чувства (печально смотреть, кстати, как барахтаются атеисты, которые имеют врождённо сильное Религиозное Чувство, которое никакими подобного сорта усилиями задавить не выходит).
В заключение просьба к читателям, одновременно являющейся описанием ещё одного свойства рассматриваемого феномена. Как ясно из интуитивных соображений (крупицы восприятия самим оным Религиозным Чувством, ага), а равно из наблюдений как ведут себя люди сведущие, разговоры на подобную тему нельзя подвергать профанации.
Можно привести два объяснения, почему это важно. Объяснение для атеистов будет такое: изложенное это прямое описание табуированной темы, то есть темы, которую во-первых не принято обсуждать прямо, во-вторых вдвойне не принято обсуждать публично (но тем не менее, взвесив риски, в духе свободы слова и в качестве широкого жеста, можно). Поэтому в таких обсуждениях требуется соблюдать дополнительную деликатность. Ну а объяснение для людей, у которых есть Религиозное Чувство, будет очевидным: вне ритуалов религиозных систем фокусировать на нём внимание и тем более обсуждение это большой риск, т.к. в случае совершения грубых ошибок (допущения неточностей в описаниях и т.д.) и тем более контаминации примитивными эмоциями произойдёт некоторый шаг деградации этого чувства. С другой стороны, напротив, точные описания и объективное отношение послужит ему на пользу. Впрочем, пожалуй, всё в данном абзаце применимо вообще к обсуждению любых значимых тем.
Ранее было во-первых, а теперь во-вторых. Феноменология Религиозного Чувства (т.е. то что имеет место и посему описать как-то можно, но в оправданиях-апологетике смысла нет, т.к. самоочевидно/само себя и доказывает) включает его коллективную природу. Что бы там конкретные религии не говорили, чтобы человеку (тем более, скажем так, простому человеку - простому по уму, но не инвалиду в отношении указанного чувства) "приконнектиться" этим чувством к тому, чего оно там чует, нужно использовать специальные выстроенные общественные интерфейсы аплинка. Ну, вот так уж вот это работает, индивидуальные антенки слабые, а специально организованные площадки сигнал как-то усиливают. Естественно, аллегория отдалённая, поскольку в отличие от материальных субстанций здесь имеет значение символизм, а не физические аспекты выделенных мест.
Отметим, что сильному (не хочется писать "духовно сильному", речь не об этом и слово дурное) человеку достаточно и самостоятельной настройки. Но вот широким слоям населения нужна коллективная организация, иначе это Религиозное Чувство будет слабеть (опять же, простите за очередную отдалённую аналогию) как деградировать будет зрение в условиях хронической слабой освещённости.
Отмечу, что всё изложенное (и сверх того) – реальную природу Религиозного Чувства – учитывают и используют (например, в реальных проявлениях борьбы друг с другом) все распространённые религии. В своих учениях для трудящихся при этом ни одна из них не описывает подобных перечисленным здесь вещей напрямую. Возникают казусы, когда феномены типа "оскорбление религиозного чувства" и как на них следует реагировать с большим трудом и длинной цепочкой рассуждений выводятся из официальной религиозной догматики, но совершенно очевидны, если на дело посмотреть свежим взглядом и отстранившись от содержания конкретных религий.
Атеизм, следовательно, это либо "утешение для лишённых" (не вы сломанные, ребята, всё норм, просто эти все дураки носятся с чем-то), либо (что чаще) сорт специальной религиозной практики. Иначе говоря, атеизм только и может быть воинствующим. В самом деле, в первом случае если человек спокойно осознаёт хотя бы принципиальную возможность существования Религиозного Чувства в описанном смысле, его уже едва ли можно законно назвать атеистом. А во втором случае суть дела и вовсе в том, что человеку приходится постоянно себя одёргивать и целенаправленно "работать в противоположном направлении", применяя систематические усилия к угасанию такого чувства (печально смотреть, кстати, как барахтаются атеисты, которые имеют врождённо сильное Религиозное Чувство, которое никакими подобного сорта усилиями задавить не выходит).
В заключение просьба к читателям, одновременно являющейся описанием ещё одного свойства рассматриваемого феномена. Как ясно из интуитивных соображений (крупицы восприятия самим оным Религиозным Чувством, ага), а равно из наблюдений как ведут себя люди сведущие, разговоры на подобную тему нельзя подвергать профанации.
Можно привести два объяснения, почему это важно. Объяснение для атеистов будет такое: изложенное это прямое описание табуированной темы, то есть темы, которую во-первых не принято обсуждать прямо, во-вторых вдвойне не принято обсуждать публично (но тем не менее, взвесив риски, в духе свободы слова и в качестве широкого жеста, можно). Поэтому в таких обсуждениях требуется соблюдать дополнительную деликатность. Ну а объяснение для людей, у которых есть Религиозное Чувство, будет очевидным: вне ритуалов религиозных систем фокусировать на нём внимание и тем более обсуждение это большой риск, т.к. в случае совершения грубых ошибок (допущения неточностей в описаниях и т.д.) и тем более контаминации примитивными эмоциями произойдёт некоторый шаг деградации этого чувства. С другой стороны, напротив, точные описания и объективное отношение послужит ему на пользу. Впрочем, пожалуй, всё в данном абзаце применимо вообще к обсуждению любых значимых тем.
In 2018, Telegram’s audience reached 200 million people, with 500,000 new users joining the messenger every day. It was launched for iOS on 14 August 2013 and Android on 20 October 2013. Activate up to 20 bots Public channels are public to the internet, regardless of whether or not they are subscribed. A public channel is displayed in search results and has a short address (link). fire bomb molotov November 18 Dylan Hollingsworth yau ma tei On June 7, Perekopsky met with Brazilian President Jair Bolsonaro, an avid user of the platform. According to the firm's VP, the main subject of the meeting was "freedom of expression."
from us
