мечеть г. Владикавказ

Вопрос: Каково положение удлинения земного поклона, когда имам уже поднялся с него? (Ситуация, когда имам уже поднялся с земного поклона, а молящийся за имамом (ма’мум) остался в земном поклоне, например, чтобы сделать в нем ду’а, и тем самым оставил следование за имамом в этом действии)

Ответ: Для ма’мума узаконено следование за имамом, и он должен совершать действия молитвы сразу после того, как их совершит имам, опираясь на хадис, приведенный в двух сборниках, от Анаса 🤎, в котором Пророк 🤎 сказал: «Имам для того, чтобы за ним следовали: когда он делает такбир («Аллаху акбар») – делайте такбир, когда он делает руку’ (поясной поклон) – делайте руку’, когда он выпрямляется – выпрямляйтесь, когда он говорит «сами’а Ллаху ли-ман хамидах» – говорите «Раббана уа Ляка -ль-хамд», а когда он делает суджуд (земной поклон), то делайте суджуд»

Сказал ан-Науауи: «В этом обязательность для ма’мума следовать за имамом в такбирах, стоянии, сидении, поясных поклонах, земных поклонах, и он делает это следуя за имамом (прим.: то есть, сразу после него)»

И противоречие имаму [в действиях] и удлинение суджуда после того, как имам уже поднялся с него – противоречие ясной сунне, без всяких сомнений. И это [оставление следование за имамом] в некоторых случаях даже может привести к недействительности молитвы по мнению некоторых ученых, которые считают, что если ма’мум противоречил имаму без причины, например, если он опередил имама хотя бы на один столп, то его молитва становится недействительной, и это мнение предпочел шейх Ибн ‘Усеймин 🤎. (Шейх Ибн ‘Усеймин в «аш-Шарх аль-мумти’» разъяснил виды противоречия имаму и положение каждого из них. После разъяснения противоречия имаму из-за уважительной причины он разъяснил следующий вид: противоречие без уважительной причины, будь это опережение или отставание. Отставание в столпе означает опоздание в следовании за имамом, но когда после этого человек догнал его в данном столпе. Например, если имам уже совершил поясной поклон, а у человека остались один или два аята из суры, и он завершает их, а потом догоняет имама в поясном поклоне. В таком случае поклон засчитывается, но само это действие является противоречием Сунне, потому что ма’муму предписано начинать поклон с того момента, как имам совершил поясной поклон, и он не должен отставать, основываясь на словах Пророка 🤎 (которые были приведены выше))

… И становится ясным, что оставание от имама по причине удлинения суджуда является либо действием, нарушающим молитву, либо противоречием сунне, в соответствии с различными мнениями ученых, и поэтому является обязательным избегать этого.

А Аллаху Всевышнему известно лучше.

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

❤3

www.tgoop.com/masjidvld/445

1.08K viewsedited  Mar 1 at 21:06

Вопрос: Каково положение удлинения земного поклона, когда имам уже поднялся с него? (Ситуация, когда имам уже поднялся с земного поклона, а молящийся за имамом (ма’мум) остался в земном поклоне, например, чтобы сделать в нем ду’а, и тем самым оставил следование за имамом в этом действии)

Ответ: Для ма’мума узаконено следование за имамом, и он должен совершать действия молитвы сразу после того, как их совершит имам, опираясь на хадис, приведенный в двух сборниках, от Анаса 🤎, в котором Пророк 🤎 сказал: «Имам для того, чтобы за ним следовали: когда он делает такбир («Аллаху акбар») – делайте такбир, когда он делает руку’ (поясной поклон) – делайте руку’, когда он выпрямляется – выпрямляйтесь, когда он говорит «сами’а Ллаху ли-ман хамидах» – говорите «Раббана уа Ляка -ль-хамд», а когда он делает суджуд (земной поклон), то делайте суджуд»

Сказал ан-Науауи: «В этом обязательность для ма’мума следовать за имамом в такбирах, стоянии, сидении, поясных поклонах, земных поклонах, и он делает это следуя за имамом (прим.: то есть, сразу после него)»

И противоречие имаму [в действиях] и удлинение суджуда после того, как имам уже поднялся с него – противоречие ясной сунне, без всяких сомнений. И это [оставление следование за имамом] в некоторых случаях даже может привести к недействительности молитвы по мнению некоторых ученых, которые считают, что если ма’мум противоречил имаму без причины, например, если он опередил имама хотя бы на один столп, то его молитва становится недействительной, и это мнение предпочел шейх Ибн ‘Усеймин 🤎. (Шейх Ибн ‘Усеймин в «аш-Шарх аль-мумти’» разъяснил виды противоречия имаму и положение каждого из них. После разъяснения противоречия имаму из-за уважительной причины он разъяснил следующий вид: противоречие без уважительной причины, будь это опережение или отставание. Отставание в столпе означает опоздание в следовании за имамом, но когда после этого человек догнал его в данном столпе. Например, если имам уже совершил поясной поклон, а у человека остались один или два аята из суры, и он завершает их, а потом догоняет имама в поясном поклоне. В таком случае поклон засчитывается, но само это действие является противоречием Сунне, потому что ма’муму предписано начинать поклон с того момента, как имам совершил поясной поклон, и он не должен отставать, основываясь на словах Пророка 🤎 (которые были приведены выше))

… И становится ясным, что оставание от имама по причине удлинения суджуда является либо действием, нарушающим молитву, либо противоречием сунне, в соответствии с различными мнениями ученых, и поэтому является обязательным избегать этого.

А Аллаху Всевышнему известно лучше.