آکادمی فلسفه و هنر مارزوک

آکادمی فلسفه و هنر مارزوک

جستار هفته گروه آکادمی فلسفه مارزوک 🔺" زیبایی‌شناسی تحریف در عصر رسانه " ۱-آیا حقیقت خود عریان و بی‌آلایش، هرگز می‌تواند زیبا جلوه کند، در حالی که دروغ، با آراستن خود، زیبایی‌ای می‌یابد که مخاطب را مجذوب می‌کند؟ ۲-جریان قدرت رسانه‌ای چرا از زیبا سازی…

-آیا حقیقت خود عریان و بی‌آلایش، هرگز می‌تواند زیبا جلوه کند، در حالی که دروغ، با آراستن خود، زیبایی‌ای می‌یابد که مخاطب را مجذوب می‌کند؟
قبل از هر چیزی باید روشن شود که حقیقت چیست ؟ و این که آیا حقیقت عریان وجود دارد ؟
حقیقت را اگر مطابقت عین با ذهن یا خبر با رخداد بدانیم ، دروغ عبارت است از عدم مطابقت عین با ذهن یا خبر با رخداد ،
هر امر واقع یا رخدادی در لحظه رخدادش مداخله ی سوژه را با خود دارد و از سوی دیگر تفسیری که از آن رخداد ارائه می شود ،
در نتیجه امر واقع عریان و بی واسطه نداریم چرا که یا مداخله سوژه را دارد یا تفسیر سوژه را ،
تصور حقیقت عریان همان دام تصور شیئ فی نفسه کانت است ، آنچه که بر ما پدیدار می شود همه چیزی است که داریم ، گشتن پس و پشت پدیدار ها برای یافت شیئ فی نفسه یا حقیقت عریان آدرس غلط و یا رفتن در پی نخود سیاه است ،
اما دروغ حاکی از نوعی مهندسی امر واقع و تفسیر امر واقع است از این جهت برای القا و اقناع ،هنرمندانه عرضه کردن و زیبا سازی ضرورت دارد ، دروغ زیبا نیست اما در بسته ای زیبا ارائه می شود ،
دروغ پدیداری رخداد را به حاشیه می برد تا تفسیر خود از رخداد را جایگزین پدیدار سازد از این روی هم با رخداد. بازی می کند هم با ذهن مخاطب ،
مداخله سوژه چه به عنوان علت رخداد و چه به عنوان تفسیر رخداد یا امر واقع همان جایی است که مطابقت و در نتیجه حقیقت خدشه دار می شود و پای دروغ به میان می آید ،
دروغ می تواند تفسیری ایدئولوژیک از رخداد باشد ، می تواند تفسیری سیاسی از رخداد باشد ، می تواند تفسیری از زبان امری متعال باشد ،
مثلاً سیل ، زلزله ، انواع و اقسام رخداد های طبیعی تفسیری الهیاتی بخود بگیرد ، هم در علت رخداد یعنی علت رخداد به خشم یا امتحان الهی نسبت داده شود و هم در تفسیر که باید از خشم خدا ترسید و تن به اطاعت داد ،
بنابراین ما با زیبایی شناسی متافیزیکی رو به رو نیستیم بلکه با پدیداری رخداد مواجه هستیم که برای اقناع مخاطب زیبا سازی شده است ،
یعنی مداخله هنر مندانه جهت القا ذهنیتی خاص ،
حقیقت عریان وجود ندارد زیرا بین رخداد و ذهن رسانه وجود دارد و در پس و پشت رسانه قدرت ، ایدئولوژی قدرت و نهاد های مالی قدرت ،
مثال های زیاد می توان آورد از یک واقعه و رخداد و تفسیر همان واقعه و رخداد ،
عملیات حماس در هفت اکتبر امر واقع و رخداد است اما حتی خود حماس هم که مجری آن بود بی واسطه با آن مواجه نیست چرا که در آن مداخله ایدئولوژیک دارد و از آن تفسیری ایدئولوژیک بدست می دهد ،
اسرائیل هم بسته بندی ایدئولوژیک خود از آن واقعه را ارائه می دهد وو... حال مخاطب با ذهنیت خود چه ایدئولوژیک باشد چه سیاسی
خبر یا تفسیر را دریافت می کند ،
پرسش حقیقت عریان کجاست ؟
Azizi

https://www.tgoop.com/marzockacademy

Telegram

آکادمی فلسفه و هنر مارزوک

کانال فلسفه وهنر مارزوک

www.tgoop.com/marzockacademy/21307

442 viewsAug 17 at 17:32

-آیا حقیقت خود عریان و بی‌آلایش، هرگز می‌تواند زیبا جلوه کند، در حالی که دروغ، با آراستن خود، زیبایی‌ای می‌یابد که مخاطب را مجذوب می‌کند؟
قبل از هر چیزی باید روشن شود که حقیقت چیست ؟ و این که آیا حقیقت عریان وجود دارد ؟
حقیقت را اگر مطابقت عین با ذهن یا خبر با رخداد بدانیم ، دروغ عبارت است از عدم مطابقت عین با ذهن یا خبر با رخداد ،
هر امر واقع یا رخدادی در لحظه رخدادش مداخله ی سوژه را با خود دارد و از سوی دیگر تفسیری که از آن رخداد ارائه می شود ،
در نتیجه امر واقع عریان و بی واسطه نداریم چرا که یا مداخله سوژه را دارد یا تفسیر سوژه را ،
تصور حقیقت عریان همان دام تصور شیئ فی نفسه کانت است ، آنچه که بر ما پدیدار می شود همه چیزی است که داریم ، گشتن پس و پشت پدیدار ها برای یافت شیئ فی نفسه یا حقیقت عریان آدرس غلط و یا رفتن در پی نخود سیاه است ،
اما دروغ حاکی از نوعی مهندسی امر واقع و تفسیر امر واقع است از این جهت برای القا و اقناع ،هنرمندانه عرضه کردن و زیبا سازی ضرورت دارد ، دروغ زیبا نیست اما در بسته ای زیبا ارائه می شود ،
دروغ پدیداری رخداد را به حاشیه می برد تا تفسیر خود از رخداد را جایگزین پدیدار سازد از این روی هم با رخداد. بازی می کند هم با ذهن مخاطب ،
مداخله سوژه چه به عنوان علت رخداد و چه به عنوان تفسیر رخداد یا امر واقع همان جایی است که مطابقت و در نتیجه حقیقت خدشه دار می شود و پای دروغ به میان می آید ،
دروغ می تواند تفسیری ایدئولوژیک از رخداد باشد ، می تواند تفسیری سیاسی از رخداد باشد ، می تواند تفسیری از زبان امری متعال باشد ،
مثلاً سیل ، زلزله ، انواع و اقسام رخداد های طبیعی تفسیری الهیاتی بخود بگیرد ، هم در علت رخداد یعنی علت رخداد به خشم یا امتحان الهی نسبت داده شود و هم در تفسیر که باید از خشم خدا ترسید و تن به اطاعت داد ،
بنابراین ما با زیبایی شناسی متافیزیکی رو به رو نیستیم بلکه با پدیداری رخداد مواجه هستیم که برای اقناع مخاطب زیبا سازی شده است ،
یعنی مداخله هنر مندانه جهت القا ذهنیتی خاص ،
حقیقت عریان وجود ندارد زیرا بین رخداد و ذهن رسانه وجود دارد و در پس و پشت رسانه قدرت ، ایدئولوژی قدرت و نهاد های مالی قدرت ،
مثال های زیاد می توان آورد از یک واقعه و رخداد و تفسیر همان واقعه و رخداد ،
عملیات حماس در هفت اکتبر امر واقع و رخداد است اما حتی خود حماس هم که مجری آن بود بی واسطه با آن مواجه نیست چرا که در آن مداخله ایدئولوژیک دارد و از آن تفسیری ایدئولوژیک بدست می دهد ،
اسرائیل هم بسته بندی ایدئولوژیک خود از آن واقعه را ارائه می دهد وو... حال مخاطب با ذهنیت خود چه ایدئولوژیک باشد چه سیاسی
خبر یا تفسیر را دریافت می کند ،
پرسش حقیقت عریان کجاست ؟
Azizi

https://www.tgoop.com/marzockacademy

BY آکادمی فلسفه و هنر مارزوک