محمود شفیعی

محمود شفیعی

*"ژیل کپل"*، *اسلام شناس مشهور فرانسوی*،در مصاحبه با مجله ی فیگارو، *دیدگاه خود را از جنگ ایران و اسرائیل چنین بیان کرد*: سقوط رژیم ایران زمین‌لرزه‌ای به اهمیت سقوط اتحاد شوروی سابق خواهد بود فروپاشی حکومت دینی در ایران نه فقط به منزلۀ پایان حکومت دینی و…

✅تاملی در اظهارات ژیل کپل:

🖊1. سوسیالیسم بر جامعه شرقی روسیه، بیگانه از مارکسیسم و کمونیسم و سوسیالیسم، با زور ایدئولوژی مارکسیستی وارداتی از آلمان، تحمیل شده بود؛ در حالی که اسلام در خاورمیانه ریشه دار است. پس، بدون تبصره که در شماره بعدی بدان می پردازم، تحولات اسلام سیاسی اینجا را با تحولات شوروی سابق نمی توان مقایسه کرد.
🖊2. اسلام سیاسی رادیکال محصول تعامل شرق اسلامی با مارکسیسم وارداتی از شوروی سابق است و بنابراین نمی تواند پایدار گردد؛ اما اسلام برخلاف مسیحیت، از ابتدا همچون دینی دنیوی ظهور یافت و تقابلی با عقلانیت دنیوی نداشت. بنابراین، لائیسیسم یا سکولاریسم در شرق اسلامی سالبه به انتفاء موضوع است.
🖊3. اسلام با خصلت ذاتی پیش گفته، از حکومت مبتنی بر عقل و تجربه بشری دفاع می کند. بنابراین، اصلاحات سیاسی با تکیه بر خرد دنیوی مدرن را می پذیرد. پس در کشورهای اسلامی به راحتی می توان به جای حکومت سکولار یا لاییک، از اسلام سیاسی میانه رو سخن گفت. همانطور که اسلام سیاسی رادیکال بیماری حکومت در شرق اسلامی است، حکومت سکولار یا لاییک هم می تواند بیماری جدید باشد نه درمان بحران های موجود. تجربه ترکیه در جلو چشم همگان تنها یک شاهد است.
🖊4. قضاوت کپل درباره مواضع اسرائیل جانبدارانه است و قابل دفاع به نظر نمی رسد. اسرائیل نمی تواند نگران هرج و مرج در ایران باشد؛ چرا که حکومت مقتدر در کشورهای اسلامی، که برتری اسرائیل را تحت الشعاع قرار می دهد، بزرگترین کابوس اسرائیل است. بنابراین، اظهارات ایشان در کل، بیش از آنکه علمی و منصفانه باشد، کوششی جانبدارانه در غلبه دادن رویکرد لائیسیسم بر آینده ایران است. اگر نسخه ایشان در ایران اتفاق افتد، این یعنی افتادن به چاهی دیگر.
🖊5. راه برون رفت از بحران های موجود، این نیست که ایران به تجربه ۱۹۲۳ ترکیه جدید و تولد لائیسیسم در ترکیه برگردد و خود را دوباره درون بحران های جدید اندازد؛ بلکه راه درست این است که حکومت فعلی تنوع ملت خود را به رسمیت بشناسد و از منطق حاکم بر نظم جدید در جهان کنونی خود را جدا نسازد. می توان درون نظم جدید قرار گرفت و همزمان به نقد آن پرداخت. شاید مالزی امروز، در این زمینه، البته با حفظ تفاوت ها، الگوی مناسبی برای کشورهای اسلامی در خاورمیانه باشد.

۲مرداد۱۴۰۴ شفیعی
@Mahmood_shafiee

👍7❤1

www.tgoop.com/mahmood_shafiee/397

293 viewsedited  Jul 24 at 13:25

✅تاملی در اظهارات ژیل کپل:

🖊1. سوسیالیسم بر جامعه شرقی روسیه، بیگانه از مارکسیسم و کمونیسم و سوسیالیسم، با زور ایدئولوژی مارکسیستی وارداتی از آلمان، تحمیل شده بود؛ در حالی که اسلام در خاورمیانه ریشه دار است. پس، بدون تبصره که در شماره بعدی بدان می پردازم، تحولات اسلام سیاسی اینجا را با تحولات شوروی سابق نمی توان مقایسه کرد.
🖊2. اسلام سیاسی رادیکال محصول تعامل شرق اسلامی با مارکسیسم وارداتی از شوروی سابق است و بنابراین نمی تواند پایدار گردد؛ اما اسلام برخلاف مسیحیت، از ابتدا همچون دینی دنیوی ظهور یافت و تقابلی با عقلانیت دنیوی نداشت. بنابراین، لائیسیسم یا سکولاریسم در شرق اسلامی سالبه به انتفاء موضوع است.
🖊3. اسلام با خصلت ذاتی پیش گفته، از حکومت مبتنی بر عقل و تجربه بشری دفاع می کند. بنابراین، اصلاحات سیاسی با تکیه بر خرد دنیوی مدرن را می پذیرد. پس در کشورهای اسلامی به راحتی می توان به جای حکومت سکولار یا لاییک، از اسلام سیاسی میانه رو سخن گفت. همانطور که اسلام سیاسی رادیکال بیماری حکومت در شرق اسلامی است، حکومت سکولار یا لاییک هم می تواند بیماری جدید باشد نه درمان بحران های موجود. تجربه ترکیه در جلو چشم همگان تنها یک شاهد است.
🖊4. قضاوت کپل درباره مواضع اسرائیل جانبدارانه است و قابل دفاع به نظر نمی رسد. اسرائیل نمی تواند نگران هرج و مرج در ایران باشد؛ چرا که حکومت مقتدر در کشورهای اسلامی، که برتری اسرائیل را تحت الشعاع قرار می دهد، بزرگترین کابوس اسرائیل است. بنابراین، اظهارات ایشان در کل، بیش از آنکه علمی و منصفانه باشد، کوششی جانبدارانه در غلبه دادن رویکرد لائیسیسم بر آینده ایران است. اگر نسخه ایشان در ایران اتفاق افتد، این یعنی افتادن به چاهی دیگر.
🖊5. راه برون رفت از بحران های موجود، این نیست که ایران به تجربه ۱۹۲۳ ترکیه جدید و تولد لائیسیسم در ترکیه برگردد و خود را دوباره درون بحران های جدید اندازد؛ بلکه راه درست این است که حکومت فعلی تنوع ملت خود را به رسمیت بشناسد و از منطق حاکم بر نظم جدید در جهان کنونی خود را جدا نسازد. می توان درون نظم جدید قرار گرفت و همزمان به نقد آن پرداخت. شاید مالزی امروز، در این زمینه، البته با حفظ تفاوت ها، الگوی مناسبی برای کشورهای اسلامی در خاورمیانه باشد.

۲مرداد۱۴۰۴ شفیعی
@Mahmood_shafiee

BY محمود شفیعی