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以赛亚·柏林：《自由及其背叛》之卢梭（八）
（8）10/22
到此，卢梭认为世上缺乏的就是人不要追求那些与他人目的相冲突的事物，那么为什么人们现在的行为刚好反过来呢？因为现在的人不理性，堕落了，因为他们不是自然的人。
虽然卢梭的自然的概念与其他思想家在某些方面相似，但是卢梭的自然的概念包含一种奇特的味道。卢梭很肯定他自己知道什么样的人是自然的人（译注：教授说他自己知道自然的人是什么样，背后的意思就是：卢梭根本不去认证自然的人是什么样的。按照思想家的原则，对于这样的概念必须论述清楚它的概念，即，内涵与外延，但是卢梭不这样。所以教授说就他自己知道）。
对于他来说，自然的就是好的，那么他们所有人所追求的将会使每一个人同时也使全体的成员都觉得满意。我再引述一段他的原话：
“如果有这样一个群体，他们由若干男人组合成为不可分割的整体，其中每个成员都把自己当作这个整体的一份子，那么，这个群体的意志就是唯一的。这时我们就可以说这个群体的全部成员的意志是“大众意志”。这个伙伴型政治体就是一个有大众意志的道德体（或译为“道德存在”）。正因为这个大众意志深入到每一个人的潜意识的最底层，它不仅与每一个人的行为有关，而且也同样地与每一个人的内心世界有关（译注：极权主义的特征就是控制每一个人的思想）。”
他的大众意志到底是什么？谁是这个集合体中的男人？究竟一个被所有人认同的、被称作“唯一意志”的东西是如何产生的？卢梭这时的答案是：
“只要所有的理性讨论的人最终对非自己的事实作出真实性认定的话，那么这些认定为真实的事物之间必定是和谐而没有冲突的，所以同样处于自然状态下的人，如果是一个人想要的，那肯定是所有其他人想要的，它们肯定都同样地好。”
在这里，自然状态下的人指的是：没有堕落的没有私心的、没有为自己个人利益着想的、不受恐吓或错觉控制的、不被欺凌的、其意志不被其他邪恶的坏的事物所扭曲的人。因此，只要我们通过某种方式或在某种条件下，重新回到那种被他称作是原本的纯真的自然状态，在那种自然状态中，人们不会被各种情绪——各种由社会文明根植于我们心中的邪恶的坏的冲动所引起的冲动的情绪——所左右，那么这时人类社会就会再次幸运地进入自然和谐的幸福与善的状态中。
BY 自由主义论文
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