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以赛亚·柏林：《自由及其背叛》之卢梭（七）
（7）10/15
他（卢梭）像一个手持两个结在一起的绳子，继续自语道：这里是自由这里是权威，二者很难或者说不可能互相妥协，那么我们如何能够将二者调和起来呢？他的回答带有一种简单化和一种思维疯癫的特点，也只有疯子才能有这样的特点。他（卢梭）说，这不是妥协的问题，用一种方法去观察这个问题，然后你会发现它们是完全一样的，自由与权威是一模一样的，你会发现我们可以做到二者完全一致，你完全有可能发现你享受的自由其实就是不折不扣的权威，是完全的被权威控制的，你越自由，权威就越大，你越自由，控制就越严。那么，这样的境界是如何达到的呢？答案是，或者说，卢梭的答案是，说到底所有人们希望的自由就是意欲获得而且不被阻止去争取得到它们。那么这个“欲望”是什么呢？我想要的永远都是为我好的，当然，如果我不明白什么是对我好的，那么当我得到了对我来说是好的东西，我会觉得痛苦，因为结果根本不是我想要得到的。因此，只有那些不仅仅是欲望得到某些东西的人是自由的，他们还知道什么是对他们真正好的。卢梭提出的问题是：我寻求的让我的本性感到完全满足的东西是什么？对于这样一个问题来说，如果一个人知道什么会让他满足，那么他是一个理性的人，理性就会给到他这个问题的答案。对于一个理性的人来说的真的东西对于其他理性的人也是真的，正如，我设想，在科学界而言，一个科学家发现的真的东西对其他科学家而言也是真的。结果就是，如果你基于真实的假设以正确的方法和正确的规则得到一个正确的结论，那么你可以肯定其他人，如果他们也是理性的，将会得到同样的结论，否则，如果得到不同结论，那么他们不可能是理性的人。所以卢梭认为，如果自然是和谐的，而这是整个18世纪的人的伟大而宏伟的共识、一种理论假设，那么，我所希冀的不可能与其他人所希冀的发生矛盾，因为，如果我所希冀与他人所欲发生矛盾的话，那么，对两个为真的问题的答案就会互相有冲突，而这是不可能的，因为如果这竟然能出现的话，那就意味着，
自然不是和谐的
悲剧是不可避免的
冲突是必然发生的
夏天成了万物的核心（译注：普遍的认为是：四季中春季是核心）
那就意味着有的东西是违反理性的
那就变成了“别问我为什么，只要按吩咐去做”（译注：卢梭认为这样是受奴役而受奴役是不可能的）
于是，无论我有多么强大的逻辑思维能力无论我多么好多么正直多么讲道理，深刻智慧，我一定会希冀与另一个同样的智慧理性有道德的好人的意见相冲突（译注：这在卢梭看来是不可能的）
于是，悲剧最终不是因为人的错误愚蠢和失误所致（译注：卢梭认为凡错误都是人为的，都是人的失误愚蠢错误导致的）
而这样的论述在卢梭以及18世纪的其他思想家看来，都是对的。所以，如果和谐的自然或者其它事，能够使一个理性的自然的人得到满足，那么，所有其他理性的人也会得到满足。
BY 自由主义论文
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