tgoop.com/khanehekmat/953
Last Update:
بسمه تعالی
برگرفته از:
www.tgoop.com/myexternalmind
تاکنون دورهها و کلاسهای آموزشی مختلفی را در مورد مباحث فلسفی و منطقی در سطح عمومی ارائه دادهام. برخی از این دورهها با عنوان کلی #منطقیبودن و در خانه حکمت اصفهان برگزار شدهاند. تلاشم در این دورهها این بوده که بر اساس برخی از مبانی فلسفی، از این ایده دفاع کنم که لازم است به معنایی مشخص منطقی باشیم. بهنظرم میرسد بدون مراجعه به این مبانی فلسفی، آموزش مباحثی که تحت عنوان کلی «تفکر انتقادی» مطرح میشوند، به نوعی لفاظی و سطحیاندیشی منجر خواهند شد. در ادامهی این دورهها، تلاش دارم در سلسله دورههای #منطقیبودن؛ درآمدی به گفتگوی فلسفی با محوریت قرار دادن کتاب The Norton Introduction to Philosophy و باهمخوانی این کتاب به شیوهای مشخص، از دلایل لزوم گفتگویِ فلسفی بهمنظور منطقیبودن و چگونگی حصول آن صحبت کنم. در ادامه ابتدا به بخشهایی از مقدمهی این کتاب اشاره کرده و سپس برخی از نکات یا ویژگیهایی از این کتاب را بیان میکنم که از جمله دلایلم برای انتخاب آن به عنوان متن اصلی این دوره هستند:
📖 قسمتی از دیباچه کتاب The Norton Introduction to Philosophy; 2nd edition
* فلسفه موضوعی قدیمی و مهم است. فلاسفه بزرگ- افلاطون، ارسطو، دکارت و دیگران- به نحوهی اندیشیدن مردم در مورد جهان شکل دادهاند. فلسفه همچنین موضوعی خاص است. فلاسفه بر روی پرسشهایی مبنایی تمرکز میکنند: آیا ما اصلاً چیزی میدانیم؟ آیا جهان مادی وجود دارد؟ آیا اعمال واقعاً درست یا نادرست هستند؟ در زندگی روزمره، و در دیگر رشتههای دانشگاهی، پاسخهایِ "دمِدستیِ" این پرسشها را مسلم فرض میگیریم. در فلسفه، روی این پاسخها مکث کرده و آنها را تحت بررسی دقیق قرار میدهیم.
چنین تدقیقی میتواند ناخوشایند باشد و باعث شود آنچه زمانی آشنا بوده گیجکننده به نظر برسد. بهایندلیل که فهمی یقینی جای خود را به سرگشتگی میدهد، یک پاسخ وسوسهانگیز رویبرگرداندن از پرسشی است که موجب این وضعیت شده است. در فلسفه، هدف ما مواجهه با همین سرگشتگی، و پرسش از امکان و چگونگی دفاع از مفروضات پایهایمان در مورد معرفت، وجود و اخلاقیات است.
بهاین دلیل که فلسفه به پرسشهایی مبنایی از این نوع تمرکز میکند، ممکن است به نظر برسد که در فاصلهای بسیار زیاد از دلمشغولیهای عملی زندگی قرار دارد. آریستوفانیس، نمایشنامهنویس بزرگ آتن، در کتاب ابرها سقراط معاصر با خود را بهعنوان یک بابلی حقهباز معرفی میکند که هجویاتی آشکارا بیفایده وراجی میکند (و میفروشد). چنین تمسخری میتواند شبیه پاسخی درخور به افرادی بهنظر برسد که زمانشان را صرف سرگشتگی در مورد مفروضات پایهای میکنند؛ در شرایطی که زندگی دائماً ما را با پرسشهایی حیاتی مواجه میکند که نیازمند پاسخی فوری هستند.
ما نیز، مخصوصاً در آن لحظات ناامیدکنندهای که در جهت پرداختن به سختترین پرسشهای فلسفی تقلا میکنیم، قدرت این موضع تحقیرآمیز را احساس میکنیم. اما در برابر آن مقاومت میکنیم. میتوان بهگونهای زندگی کرد که هم متعهدانه باشد و هم خردورزانه؛ بهطور همزمان هم به دلمشغولیهای عملی تمرکز کنیم و هم به مفروضات پایهای که اندیشهها و انتخابهای ما را شکل میدهند. مشهور است که سقراط گفت "زندگیِ ناآزموده ارزش زیستن ندارد". این حرف یکی از بزرگترین گزافهگوییها در تاریخ فلسفه است، اما حقیقتی در آن وجود دارد. خردورزی فلسفی میتواند در ارزش زندگی موثر باشد و آن را افزایش دهد. فلسفه در اشتیاق عمیق – و عمیقاً عملیِ- انسان به زندگیِ خردورزانه ریشه دارد. در این کتاب، هدف ما وفاداری به این اشتیاق و ارائهی موادی به خوانندگان است که به آنها در دنبالکردن این اشتیاق برای خودشان یاری میرساند.
برخی از ویژگیهای این کتاب:
1- این کتاب برای استفاده در دورههای مقدماتی فلسفه و به عنوان مرجعی برای خوانندگانی طراحی شده است که برای اولینبار به فلسفه میپردازند. بااینحال شیوهای که برای مطالعهی این کتاب اتخاذ خواهد شد، این سلسله دورهها را برای دانشجویان مقاطع مختلف فلسفه نیز جذاب و مفید خواهد ساخت.
2- ایده اصلی مؤلفان این است که بهترین شیوه یادگیری و آموزش فلسفه از طریق منابع دستاول و متون خود فیلسوفان است.
3- یادگیری چگونگی مطالعهی متون پیچیده فلسفی، تا حد زیادی منجر به یادگیری فلسفی اندیشیدن میشود. باید یادبگیریم که 1- چگونه ایدههای فلسفی را به بیانی ساده بازتقریر کنیم؛ 2- چگونه استدلالها را بازسازی کنیم؛ 3- برای استدلالها و ایدههای فلسفی مثالهایی تازه بسازیم؛ 4- بهنحوی انتقادی و همدلانه استدلالها را بررسی کنیم. این کتاب میتواند برای این منظور مفید باشد.
4- مطالعه دستکم بسیاری از متون فلسفی به برخی از اطلاعات پایهای نیازمند است. در این کتاب با ارائهی مقالات کوتاه مروری در م
BY خانه حکمت


Share with your friend now:
tgoop.com/khanehekmat/953