tgoop.com/k_institute/1335
Last Update:
Йоэль Регев побывал в Лесу.
О понятии основания, «Представление Захер-Мазоха» Делёза и силе сжатия.
Я бы хотел поговорить о понятии основания. О положении об основании. Сегодня основание переживает не лучшие времена. Худшие времена, я бы даже сказал. Даже те, кто вроде бы ратует за метафизический оптимизм, за возвращение в той или иной форме вопроса об абсолюте, об истине, за возобновление философии, за то, чтобы сделать её великой снова, как спекулятивные реалисты, как Мейясу. Так вот даже для этих людей положение об основании остаётся главным врагом. Тот же Мейясу, например, однозначно это говорит. Мне же кажется, что основание — это тот плацдарм, который необходимо захватить если мы действительно хотим по-настоящему преодолеть метафизику. И то, что я сейчас скажу можно рассматривать в качестве наброска стратегии по захвату этого плацдарма.
Для того, чтобы захватывать, нужно понять, что это такое. И тогда станет ясно почему его необходимо захватить, не оставлять в руках врага. Вопрос об основании связывается прежде всего с тремя именами. С двумя очевидно — это Лейбниц и Хайдеггер. С третьим гораздо менее очевидно, а именно с Делёзом. Но я убеждён, что книга Делёза «Представление Захер-Мазоха», и это можно продемонстрировать, представляет из себя криптокомментарий к «Положению об основании» Хайдеггера. У Хайдеггера есть ранний текст, который называется «Закон об основании», есть поздний цикл лекций, который называется «Положение об основании». Хайдеггера эта проблема занимала всю жизнь. И там он комментирует, прежде всего, лейбницианский принцип достаточного основания, утверждая, что он на самом деле скрыто господствует во всей истории метафизики. Я думаю, что таким важным моментом в захвате основания, является прояснение того, что книга Делёза про Мазоха, которая вроде бы совсем не занимается проблемой основания, — это своего рода криптокомментарий к поздним лекциям Хайдеггера «Положение об основании». И две автономные стратегии или две автономные перверсии, о которых Делёз говорит в этом тексте — садизм и мазохизм — это, на самом деле, два способа обосновывания, два способа выявления основания как той силы, что настаивает в настаивающем. И Делёз делает так же окончательный шаг в том, чтобы понимать вопрос об основании — именно как вопрос о том, что навязывает себя в том, что навязывает себя. Благодаря чему навязчивое, повторяющееся, возвращающееся обладает вот этой вот способностью себя навязывать.
дальше тут
BY Коинсидентальный Институт

Share with your friend now:
tgoop.com/k_institute/1335