🔹 عمده اشکالی که نسبت به این روایت مطرح شده است عدم نقل ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس هلالی #بدون_واسطه است؛ شیخ آصف محسنی نیز با اینکه این روایت را در کتاب معجم الاحادیث المعتبره می‌آورد اما ذیل حدیث این اشکال را مطرح میکند:

▫️أقول: في صحة رواية ابراهيم مباشرة عن سليم تردداً ومنع كماتقدّم
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 165

🔹مرحوم سید خویی در کتاب معجم رجال الحدیث ملتفت این اشکال شده است و به آن پاسخ میدهد؛ ایشان ابتدا اشکال عدم روایت بلاواسطه ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم را مطرح میکند:

▫️ ثم إن بعض أهل الفن قد استغرب رواية إبراهيم بن عمر عن سليم بلا واسطة، و استظهر سقوط الواسطة و أن الصحيح رواية إبراهيم، عن ابن أذينة، عن أبان، عن سليم، كما في الكافي: الجزء ۲، كتاب الإيمان و الكفر ۱، في بابي دعائم الكفر و صفة النفاق ۱۶۷، و ۱۶۸، الحديث ۱

👈 سپس در مقام پاسخ بر می‌آید؛ پاسخ ایشان مبتنی بر دو اصل است:

1⃣ اینکه ابراهیم بن عمر یمانی با واسطه از سلیم نقل روایت میکند #الزاما و #قطعا بر این موضوع دلالت نمیکند که نمیتواند از سلیم بدون واسطه نقل روایت کند چرا که هر دو از اصحاب امام باقر علیه‌السلام هستند بنابراین از لحاظ امکان ملاقات مسئله‌ای نیست.

▫️أقول: هذا الاستغراب غريب! فإن رواية إبراهيم بن عمر، عن سليم مع الواسطة أحيانا لا ينافي روايته عنه كتابه بلا واسطة، فإن إبراهيم بن عمر من أصحاب الباقر ع، فيمكن أن يروي عن سليم بلا واسطة

2⃣ سلیم بن قیس هلالی علاوه بر روایات کتابش روایات دیگری را نیز نقل کرده است [ یا ممکن است همان روایت کتاب را با شکل شفاهی نیز برای برخی راویان نقل کرده باشد ] بنابراین چون راوی کتاب سلیم ابان بن ابی عیاش است به این معنا نیست که دیگران از خود سلیم بدون واسطه‌ی ابان بن ابی عیاش احادیثی نشنیده اند.

▫️و دعوي أن ما في الكافي رواية عن كتاب سليم أيضا دعوي بلا بينة و تخرص علي الغيب، بل الظاهر أن لسليم أحاديث من غير كتابه، و الشاهد علي ذلك: ما قدمناه عن ابن شهرآشوب من أنه صاحب الأحاديث، له كتاب، و يشهد له أيضا: أن النعماني بعد ما روي عدة روايات عن كتاب سليم، روي رواية عن محمد بن يعقوب بإسناده عن سليم، و قد تقدمت الروايات و يظهر من ذلك: أن رواية محمد بن يعقوب لم تكن موجودة في كتاب سليم
📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه جلد ۹ صفحه ۲۳۷

پاسخ مرحوم سید خویی به این اشکال کاملا صحیح است و هر دو مقدمه‌ی ایشان برای پاسخ به این متین و بی اشکال است.

▫️ادامه دارد....

🆔 @javaheralklam

#نکته‌ی_تکمیلی در پاسخ مرحوم سید خویی به عدم روایت ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس هلالی بدون واسطه:

کسانی که ادعا دارند ابراهیم بن عمر یمانی بدون واسطه از سیلم بن قیس هلالی روایت نمیکند هنگام مواجه با روایاتی که در آن ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس هلالی روایت میکند میگویند بر اثر تصحیف یا اشتباه نساخ این واسطه حذف شده است؛ برای دفع این اشکال ما به روایتی اشاره میکنیم که اولا ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس بدون واسطه روایت میکند و ثانیا امکان تصحیف و ... در آن بسیار بعید است:

🔹 شیخ صدوق رضوان‌الله‌علیه روایتی را با #سند_صحیح از مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل میکند که در آن ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس هلالی بدون واسطه روایت نقل میکند:

▫️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَجاً فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا
📚 کمال الدين و تمام النعمة جلد ۱ صفحه ۲۴۰

⁉️ آیا ممکن است در سند این روایت سقطی رخ داده باشد ؟

✅ خیر این امکان وجود ندارد زیرا این روایت را شیخ صدوق رضوان الله‌علیه از طریق شیخ خودش از محمد بن حسن صفار نقل میکند با رجوع به کتاب محمد بن حسن صفار (‌بصائر الدرجات) این روایت نقل شده است و دقیقا همین سند نیز آمده است:

▫️حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا
📚 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد علیهم السلام جلد ۱ صفحه ۸۳

👈 نکته‌ای که احتمال تصحیف و سقط در سند را به کلی منتفی میکند این است که این روایت در کتاب شریف اصول کافی بیان شده است و اتفاقا سند با سند شیخ صدوق رحمه‌الله‌علیه و بصائر متفاوت است اما در عین حال ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس بدون واسطه نقل روایت میکند:

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا
📚الکافي جلد ۱ صفحه ۱۹۱

✅ اینکه در تمامی این کتب هم‌زمان سقط و تصحیف رخ داده باشد جدا بعید است؛ بنابراین با نکاتی که مرحوم سید خویی بیان کردند و نکته‌ای که ما اضافه کردیم واضح میشود که نقل ابراهیم بن عمر یمانی از سیلم بن قیس بدون واسطه هیچ گونه استبعادی ندارد و اشکال شیخ اصف محسنی در این خصوص وارد نیست.

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 0⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

تصریح مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به برخی از فضائل خودشان

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا
📚 الکافي جلد اول صفحه ۱۹۱

▫️مولا اميرالمؤمنين علىّ‌ عليه السّلام میفرمایند: خداوند متعال ما [ اهلبیت ] را پاكيزه ساخت و [ از هر بدی و ناشایستی ] حفظ‍‌ نمود و ما را گواهان بر خلقش قرار داد و حجّت‌هاى [ خود بر] زمين قرار داد و ما را همراه قرآن قرار داد و قرآن را همراه ما كرد ما از قرآن جدا نشويم و آن نيز از ما جدا نشود.

✅رجال سند روایت فوق همگی ثقه است پس روایت معتبر است؛ تنها اشکالی که به سند روایت توسط برخی رجالیون وارد شده است عدم روایت ابراهیم بن عمر یمانی از سلیم بن قیس هلالی بدون واسطه میباشد که پاسخ این اشکال را بیان کردیم:

1⃣ https://www.tgoop.com/javaheralklam/2009
2⃣ https://www.tgoop.com/javaheralklam/2010

👈 علامه مجلسی نیز ضمن اشاره به نکته‌ی بالا روایت را معتبر میداند:
▫️مختلف فيه و حسن عندي
📚 مراه العقول جلد دوم صفحه ۳۴۳

👈 همچنین روایت طبق مبانی مرحوم سید خویی نیز معتبر میباشد.

✅ مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام در روایت فوق به عصمت خود [ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا ] و ایضا به حقانیت امامت خود [ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ ] تصریح میکند.

✅ همان گونه که قرآن مرجعیت دینی را بر عهده دارد اهلبیت علیهم‌السلام نیز مرجعیت دینی را بر عهده دارند [ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا ]

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 1⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

محبت اهلبیت علیهم‌السلام و مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام اجر و پاداش رسالت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اَلْخَالِقِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ اَلْأَحْوَلِ وَ أَنَا أَسْمَعُ أَتَيْتَ اَلْبَصْرَةَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ اَلنَّاسِ إِلَى هَذَا اَلْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ قَالَ وَ اَللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ وَ لَقَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ أَهْلُ اَلْبَصْرَةِ فِي هَذِهِ اَلْآيَةِ: «قُلْ لاٰ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبىٰ » قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّهَا لِأَقَارِبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ كَذَبُوا إِنَّمَا نَزَلَتْ فِينَا خَاصَّةً فِي أَهْلِ اَلْبَيْتِ فِي عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ أَصْحَابِ اَلْكِسَاءِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ
📚 الکافي جلد ۸ صفحه ۹۳
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 48

اسماعيل بن عبد الخالق مى‌گويد: شنيدم امام صادق عليه السّلام به ابو جعفر احول فرمود: تو به بصره رفتى‌؟ عرض كرد: آرى امام عليه السّلام فرمود: شتاب مردم را در پذيرش شيعه چگونه يافتى‌؟ او در پاسخ عرض كرد: به خدا سوگند آنها اندكند و اگر چه كوشش هم مى‌كنند ولى كوشش آنها هم ناچيز است؛ حضرت عليه السّلام فرمود: به جوانان روى آوريد كه آنها به هر كار خيرى شتابان‌ترند سپس امام عليه السّلام فرمود: مردم بصره پيرامون اين آيه:« قُلْ‌ لاٰ أَسْئَلُكُمْ‌ عَلَيْهِ‌ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ‌ فِي اَلْقُرْبىٰ‌ » چه مى‌گويند؟گفت:قربانت گردم آنها مى‌گويند:ايشان نزديكان پيامبر خدا هستند.
امام عليه السّلام فرمود:دروغ مى‌گويند اين آيه مخصوصا در بارۀ ما اهل بيت و در خصوص على،فاطمه،حسن و حسين كه اصحاب كسا هستند نازل شده است.

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 2⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

اعلمیت مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام حتی دشمنان را مجبور به اعتراف کرده است!

▫️عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اِبْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: شَرِبَ رَجُلٌ اَلْخَمْرَ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ فَرُفِعَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ أَ شَرِبْتَ خَمْراً قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ لِمَ وَ هِيَ مُحَرَّمَةٌ قَالَ فَقَالَ لَهُ اَلرَّجُلُ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَ حَسُنَ إِسْلاَمِي وَ مَنْزِلِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قَوْمٍ يَشْرَبُونَ اَلْخَمْرَ وَ يَسْتَحِلُّونَهَا وَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّهَا حَرَامٌ اِجْتَنَبْتُهَا فَالْتَفَتَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي أَمْرِ هَذَا اَلرَّجُلِ فَقَالَ عُمَرُ مُعْضِلَةٌ وَ لَيْسَ لَهَا إِلاَّ أَبُو اَلْحَسَنِ قَالَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ اُدْعُ لَنَا عَلِيّاً فَقَالَ عُمَرُ يُؤْتَى اَلْحَكَمُ فِي بَيْتِهِ فَقَامَا وَ اَلرَّجُلُ مَعَهُمَا وَ مَنْ حَضَرَهُمَا مِنَ اَلنَّاسِ حَتَّى أَتَوْا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَخْبَرَاهُ بِقِصَّةِ اَلرَّجُلِ وَ قَصَّ اَلرَّجُلُ قِصَّتَهُ قَالَ فَقَالَ اِبْعَثُوا مَعَهُ مَنْ يَدُورُ بِهِ عَلَى مَجَالِسِ اَلْمُهَاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصَارِ مَنْ كَانَ تَلاَ عَلَيْهِ آيَةَ اَلتَّحْرِيمِ فَلْيَشْهَدْ عَلَيْهِ فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ فَلَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ أَحَدٌ بِأَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ آيَةَ اَلتَّحْرِيمِ فَخَلَّى عَنْهُ وَ قَالَ لَهُ إِنْ شَرِبْتَ بَعْدَهَا أَقَمْنَا عَلَيْكَ اَلْحَدَّ
📚 الکافي جلد ۷ صفحه ۲۱۶
📚 معجم الأحاديث المعتبرة نویسنده [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 278

امام صادق عليه السّلام میفرمایند: در دوران ابو بكر، مردى شراب نوشيد و او را نزد ابوبكر آوردند. ابو بكر به او گفت: آيا شراب نوشيدى‌؟
گفت: آرى.
ابو بكر گفت: چرا شراب نوشيدى در حالى كه حرام است‌؟!
آن مرد گفت: من اسلام آوردم و اسلام خوبى داشتم اما در پشت خانه‌ام گروهى بودند كه شراب مى‌نوشيدند و آن را حلال مى‌دانستند و اگر من مى‌دانستم كه شراب حرام است از آن دورى مى‌كردم.
پس ابو بكر به عمر رو كرد و گفت: نظر تو درباره اين مرد چيست‌؟
👈 عمر گفت: مساله‌ی بسیار دشوار و مشکلی است كه حل آن فقط‍‌ به دست ابوالحسن است.
ابو بكر گفت: على را براى ما فراخوان.
عمر گفت: على حكم را در خانه خود بيان مى‌كند.
پس عمر و ابو بكر برخاستند و مرد شراب‌خوار نيز با گروهى همراه آن‌ها بودند تا اين‌كه خدمت امير مؤمنان على عليه السّلام رسيدند، آن‌گاه داستان را براى حضرت تعريف نمودند و آن مرد نيز داستان خود را بازگو كرد.
امام علی علیه‌السلام فرمود: كسى را همراه او بفرستيد كه بين مجالس مهاجر و انصار بگردد؛ هركس آيه تحريم شراب را براى اين مرد تلاوت كرده است، عليه او شهادت دهد.
پس طبق دستور عمل كردند و هيچ‌كس عليه مرد شراب‌خوار شهادت نداد كه آيه تحريم را براى او خوانده است. پس حضرت او را رها نمود و به او فرمود: اگر بعد از اين شراب بنوشى بر تو حد جارى خواهيم كرد .

🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 3⃣3⃣ و 4⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

#حدیث_غدیر
#حدیث_ثقلین

در این حدیث شریف با سند متصل و صحیح واقعه غدیر خم‌ به شکل مفصل از پیامبر نقل شده است و در ذیل آن پیامبر به حدیث ثقلین نیز اشاره میکند.

▫️حذيفة بن اسيد غفارى صحابی پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل مى‌كند كه چون پيامبر خدا صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله از حجة الوداع بازگشت و ما در خدمت او بوديم آمد تا به جحفه رسيد پس به اصحاب فرمان داد كه فرود آيند آنها نیز فرود آمدند آنگاه نداى نماز داده شد و با اصحاب خود دو ركعت نماز خواند، سپس صورت خود را به سوى آنان كرد و به آنان فرمود: همانا خداوند لطيف خبير به من خبر داده كه من مى‌ميرم و شما هم مى‌ميريد و گويا كه من دعوت شده‌ام و آن دعوت را اجابت كرده‌ام و من در برابر آن چيزى كه با آن به سوى شما فرستاده شده‌ام مسئول هستم و نيز از آنچه ميان شما باقى مى‌گذارم؛يعنى كتاب خدا و حجّت او و شما نيز مسئول هستيد، شما به پروردگارتان چه خواهيد گفت‌؟ گفتند: مى‌گوييم: تو پيام را رسانيدى و نصيحت كردى و مجاهدت نمودى پس خداوند از سوى ما به تو بهترين پاداش بدهد.
آنگاه پيامبر خدا صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله به آنان فرمود: آيا شما گواهى نمى‌دهيد كه خدايى جز خداى يگانه نيست و اينكه من فرستاده خدا به سوى شما هستم و اينكه بهشت حق است و اينكه آتش جهنم حق است و اينكه زنده شدن پس از مرگ حق است‌؟ گفتند: به همۀ اينها گواهى مى‌دهيم.
پيامبر گفت:خدايا به آنچه مى‌گويند:شاهد باش.
آگاه باشيد كه من شما را گواه مى‌گيرم كه من شهادت مى‌دهم كه خداوند مولاى من است و من مولاى هر مسلمانى هستم و من به مؤمنان از خودشان اولى‌تر هستم، آيا شما به آن اقرار مى‌كنيد و به آن گواهى مى‌دهيد؟گفتند:آرى ما در بارۀ تو به آن شهادت مى‌دهيم.
👈 پس فرمود: آگاه باشيد كه هر كس كه من سرپرست او هستم پس على سرپرست اوست و او اين شخص است سپس دست على را گرفت و آن را با دست خود بالا برد تا اينكه زير بغل هر دو آشكار شد سپس گفت: خداوندا سرپرست کسی بش که علی سرپرستی علی را قبول کند و دشمن کسی باش که با او دشمنی کند و يارى كن به هر كس كه او را يارى كند و خوار كن هر كس را كه او را خوار سازد. آگاه باشيد كه من پيشتاز شما (در مرگ) هستم و شما در حوض (كوثر) بر من وارد خواهيد شد، حوض من، فردا وسعتى چون وسعت ميان بصرى و صنعا خواهد داشت، در آن پياله‌هايى از نقره به تعداد ستارگان آسمان است، آگاه باشيد، فردا كه وارد حوض من شديد از شما خواهم پرسيد در بارۀ آنچه از شما به آن، چنين روزى گواهى گرفتم كه چه رفتارى كرديد و بعد از من با«ثقلين دو چيز گرانبها»چه كرديد؟ وقتى با من ملاقات نموديد، به من نظر بدهيد كه چگونه پس از من با آنها رفتار كرديد؟گفتند:يا رسول اللّٰه اين دو چيز گرانبها چيست‌؟ فرمود: چيز گرانبهاى بزرگتر كتاب خداوند است كه واسطه‌اى است كشيده شده از خدا و من در دستان شما كه يک طرف آن در دست خدا و طرف ديگرش در دست شماست، دانش گذشته و آينده تا روز قيامت در آن است، و اما چيز گرانبهاى كوچک‌تر كه ملازم قرآن است،آن على بن ابى طالب و عترت او هستند و اين دو امانت از هم جدا نشوند تا وقتى كه درکنار حوض(كوثر) بر من وارد شوند.
📚 الخصال جلد اول صفحه‌ی ۶۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 162

🆔 @javaheralklam

اهل سنتِ یهود یا اهل سنت پیامبر⁉️

قال رسول الله: كأني أنظر إلى أحبار بني إسرائيل واضعي أيمانهم على شمائلهم في الصلاة

قرار دادن دست‌ها روی هم در نماز سنت پیامبر است یا سنت یهود⁉️

براستی چرا اهل تسنن بجای پیروی از سنت پیامبر، از احبار یهود پیروی کردند⁉️

#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun

تشابه نماز یهود و اهل سنت ↓↓

هر دو دست بسته نماز میخوانند

حالا فهمیدید سنت پیامبر مزعوم اهل تسنن در واقعیت سنت یهود است ⁉️

#عمری_فان
#سنت_دروغین
🆔 @omar_fun

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 5⃣3⃣
[ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه]

#حدیث_منزلت

شیخ صدوق رضوان‌الله‌علیه با سه سند مختلف از امام رضا علیه‌السلام از پدرانش از امام سجاد علیه‌السلام از اسماء بنت عمیس جریان تولد امام حسن علیه‌السلام را به شکل مفصل نقل میکند؛ در ضمن نقل این ماجرا حدیث منزلت نیز بیان میشود:

▫️هَبَطَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اَلْعَلِيُّ اَلْأَعْلَی‌ يُقْرِئُكَ اَلسَّلاَمَ وَ يَقُولُ عَلِيٌّ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی‌ وَ لاَ نَبِيَّ بَعْدَكَ
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۲۵
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 212

جبرئیل بر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌آله) نازل شد و به پیامبر فرمود: ای محمد خداوند متعال به تو سلام میرساند و میفرماید: علی برای تو همانند هارون برای موسی است اما بعد از تو پیامبری نیست.

✅ از این حدیث استفاده میشود که مولا علی علیه السلام تمام مناصبى را که هارون نسبت به موسى(علیه السلام) و در میان بنى اسرائیل داشت ـ به جز نبوت ـ داشته است؛ زیرا لفظ حدیث، عام است و استثناء جمله إِلاّ أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى نیز این عمومیت را تأکید مى کند، و هیچ گونه قید و شرطى در حدیث وجود ندارد، که آن را تخصیص بزند.
بنابراین امور زیر را از حدیث مى توان استفاده کرد:

1⃣ امام على(علیه السلام) بالاترین و افضل امت، بعد از پیامبر(صلى الله علیه وآله)بود، همان گونه که هارون چنین مقامى را داشت.

2⃣ مولا على علیه السلام وزیر پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله و معاون خاص و پشتیبان او و شریک در برنامه رهبرى او بود; زیرا قرآن همه این مناصب را براى هارون ثابت کرده است آنجا که از زبان موسى مى گوید:

[ وَ اجْعَلْ لی وَزیراً مِنْ أَهْلی / هارُونَ أَخی / اشْدُدْ بِهِ أَزْری / وَ أَشْرِکْهُ فی أَمْری ]

3⃣ امام على علیه السلام علاوه بر برادرى عمومى اسلامى، مقام خاص اخوت و برادرى اختصاصى و معنوى پیامبر(صلى الله علیه وآله) را دارا بود.

4⃣ مولا على علیه السلام جانشین و خلیفه پیامبر صلى‌الله‌علیه‌وآله بود و با وجود او هیچ کس دیگر چنین شایستگى را نداشت.
[ توضیحات فوق برگرفته از تفسیر نمونه ذیل ایه‌ی ۱۴۲ سوره‌ی اعراف میباشد ]

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 9⃣

⁉️ آیا روایت زیر دلالت بر جواز نگاه به نامحرم از روی شهوت را دارد؟

▫️مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِنِّي مُبْتَلًی‌ بِالنَّظَرِ إِلَی‌ اَلْمَرْأَةِ اَلْجَمِيلَةِ فَيُعْجِبُنِي اَلنَّظَرُ إِلَيْهَا فَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لاَ بَأْسَ إِذَا عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ وَ إِيَّاكَ وَ اَلزِّنَا فَإِنَّهُ يَمْحَقُ اَلْبَرَكَةَ وَ يُهْلِكُ اَلدِّينَ
📚 الکافي جلد ۵ صفحه ۵۴۲

علی‌ بن سويد گويد: به امام كاظم عليه السّلام گفتم: من مبتلی و گرفتار به نگاه کردن به زن زيبا شده‌ام و نگاه به او مرا به حيرت وامی‌‌دارد!
امام فرمود: ای‌ علی‌! اگر خداوند از نيّت تو صدق و راستی‌ دريابد، ايرادی‌ ندارد و بپرهيز از زنا؛ زيرا بركت را نابود و دين را هلاک می‌‌سازد.

🔹 راوی در روایت فوق خدمت امام عرض میکند که من #مبتلا به نگاه به زنان زیبا شدم.

👈 امام میفرمایند که اگر خداوند از این نگاه تو نیت صحیحی بشناسد؛ این نوع نگاه اشکال ندارد؛ و نگاه از روی شهوت قطعا مصادق نگاه صحیح نیست.

به همین دلیل استاد شهیدی این روایت را در ضمن روایات حرمت نگاه به نامحرم می‌آورد و اینگونه استدلال میکند:

👈 نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.

✅ بنابراین روایت ناظر به جواز نگاهی است که شخص نیت صادق و صحیحی از این نگاه داشته باشد [ مثل نگاه پزشک برای درمان نامحرم ] و نگاه از روی شهوت قطعا مصداق نیت صادق نیست بنابراین روایت شامل آن نمیشود.

🆔 @javaheralklam

❗️ناصبی با استناد به روایت فوق میخواست ثابت کند که این روایت در مقام بیان جواز نظر به زن نامحرم از روی لذت و شهوت است!

▫️که ما توضیح دادیم اتفاقا این روایت حرمت نظر به زن نامحرم از روی شهوت را اثبات میکند و کلام استاد شهیدی را نیز بیان کردیم.

‼️ اکنون ناصبی با وقاحت تمام میگوید چرا پاسخ اشکال من را ندادید ؟!!

پاسخ اشکال او را بار دیگر تکرار میکنیم:

✅ نظر از روی شهوت مصداق نیت صدق نیست و کسی که از روی شهوت نگاه می کند نیّت صادقه ندارد و حضرت فرمود: «لا بأس اذا عرف الله من نیّتک الصدق» که مفهومش این است که اگر نیّت صادقه نداشتی و از روی شهوت نگاه کردی «فیه بأس» و حرام است.

👈 امیدوارم که این بار ناصبی متوجه پاسخ شود.

🆔 @javaheralklam

⁉️ آیا کلام آیت‌الله مظاهری در خصوص این روایت صحیح است؟

✅ کلام ایشان خلاف ظاهر روایت است؛ زیرا امام کاظم علیه‌السلام به شکل مطلق جواز نگاه به زن نامحرم را نمیدهد بلکه جواز نگاه به زن نامحرم را مقید میکند به نگاهی که نیت از آن نگاه صادقانه و صحیح باشد [ عَرَفَ اَللَّهُ مِنْ نِيَّتِكَ اَلصِّدْقَ ]

👈 نگاه به زن نامحرم از روی شهوت نیز مصداق نگاه با نیت صادقانه و صحیح نیست پس امام در مقام بیان جواز این نوع نگاه نیست.

🔹 آیت‌الله مکارم شیرازی نیز با توجه به همین قید در کلام امام، روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت میکند:

▫️ولذا قال عليه السلام: «إذا عرف اللَّه من نيّتك الصدق» أي لم يكن النظر عن تلذّذ وريبة
📚 أنوار الفقاهة في أحكام العترة الطاهرة جلد 1 صفحه 69

🔸 همچنین مرحوم آیت‌الله سید صادق روحانی با توجه این قید در کلام امام این روایت را حمل بر نگاه بدون شهوت همانند نگاه پزشک به نامحرم جهت درمان او میکند:

▫️فقوله " إذا عرف الله من نيتك الصدق " اي إذا كان النظر للعلاج ونحو لا بأس
📚 فقه الصادق جلد 21 صفحه 119

✅ با توجه نکات بالا و توضحیات استاد شهیدی از این روایت حرمت نگاه به نامحرم از روی شهوت استفاده میشود.