🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

#فقه_الحدیث 8⃣
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 7⃣

🔹 ادامه بحث در خصوص این روایت:

🔸 در بحثی که داشتیم گفتیم فقهاء از این روایت دو برداشت داشتند:

اول. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله میفرماید نمازهای واجب و مستحب ماه رمضان را به همراه خانواده‌‌ی خود به صورت جماعت اقامه کن.

دوم‌. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله صرفا امر میکند که نماز‌های واجب و مستحب ماه رمضان را همراه خانواده اقامه کن.

✅ مختار ما برداشت دوم از روایت است؛ در مطالبی که سابقا بیان کردیم نظرات فقها و برخی از ادله‌ی خود مبنی بر انتخاب این برداشت را بیان کردیم و اکنون برای انتخاب نظر مختار دلیل دیگری را بیان میکنیم:

▫️امام صادق علیه‌السلام در این روایت صراحتا اقامه‌ی نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را بدعت معرفی میکند.

بنابراین معنا ندارد که بگوییم امام صادق در [ این روایت ] دستور به خواندن نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را میدهد [ دقت شود که ما این روایت را حمل بر تقیه نکردیم و به نظر ما امام در این روایت از روی تقیه سخن نگفته است ]

✅ بنابراین معنا ندارد که امام در دو روایت که وجه صدور آنها تقیه نیست و ایضا مربوط به قضیه‌ی خارجیه نیستند دو حکم متضاد را صادر کند.

لازمه‌ی برداشت اول از این روایت تناقض گویی امام صادق علیه‌السلام است که این امر قطعا و جزما باطل است؛ بنابراین با حذف برداشت اول نظر مختار ما که همان برداشت دوم از روایت است اثبات میشود.

🆔 @javaheralklam

www.tgoop.com/javaheralklam/1958

248 viewsMar 14 at 20:50

#فقه_الحدیث 8⃣
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 7⃣

🔹 ادامه بحث در خصوص این روایت:

🔸 در بحثی که داشتیم گفتیم فقهاء از این روایت دو برداشت داشتند:

اول. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله میفرماید نمازهای واجب و مستحب ماه رمضان را به همراه خانواده‌‌ی خود به صورت جماعت اقامه کن.

دوم‌. امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله صرفا امر میکند که نماز‌های واجب و مستحب ماه رمضان را همراه خانواده اقامه کن.

✅ مختار ما برداشت دوم از روایت است؛ در مطالبی که سابقا بیان کردیم نظرات فقها و برخی از ادله‌ی خود مبنی بر انتخاب این برداشت را بیان کردیم و اکنون برای انتخاب نظر مختار دلیل دیگری را بیان میکنیم:

▫️امام صادق علیه‌السلام در این روایت صراحتا اقامه‌ی نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را بدعت معرفی میکند.

بنابراین معنا ندارد که بگوییم امام صادق در [ این روایت ] دستور به خواندن نوافل ماه رمضان به صورت جماعت را میدهد [ دقت شود که ما این روایت را حمل بر تقیه نکردیم و به نظر ما امام در این روایت از روی تقیه سخن نگفته است ]

✅ بنابراین معنا ندارد که امام در دو روایت که وجه صدور آنها تقیه نیست و ایضا مربوط به قضیه‌ی خارجیه نیستند دو حکم متضاد را صادر کند.

لازمه‌ی برداشت اول از این روایت تناقض گویی امام صادق علیه‌السلام است که این امر قطعا و جزما باطل است؛ بنابراین با حذف برداشت اول نظر مختار ما که همان برداشت دوم از روایت است اثبات میشود.

🆔 @javaheralklam

BY 🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️