圣经神学是学习如何将圣经看做由神作为作者而写成的完整故事，其高峰是耶稣基督的位格和工作的一门学科，圣经的各个部分都指向基督。这门课程帮助你深入理解圣经的整体架构与信息。无论是牧者、还是信徒，都能从中获得宝贵的启示和指导。
下载教师手稿和学生讲义：《圣经神学》

本问答指出，音乐带领是一种执事性的服事，不仅需要音乐才干，更需要属灵成熟与美好品格。教会应当从本会中拣选符合圣经执事资格、能在公开场合彰显基督的人来担任这一工作。
谁负责带领教会的音乐？

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这些问题：复杂棘手的成员问题；关于移民和牧养一间有很多离婚者的教会。本期九标志问答由Tim志愿翻译。
Jonathan Leeman
九标志信箱 46：与非法移民相关的成员加入问题；牧养一间有很多离婚者的教会

这些福音派人士并未将教义或对基督真理的正式信仰告白视为忠信的可靠标志，毕竟，一个大庭广众之下宣信了《尼西亚信经》的人依然可以不是一个真正的基督徒。对于他们来讲，识别真假基督徒的更好办法不是看他是否有能力解释基督的神性和十字架的重要意义，而是看他对基督的爱和经历。
D. G. Hart
不只是感受： 情感和委身

牧者们很适合把这本书作为礼物送给别人（1）送给那些可能在读经时见树不见林的信徒，（2）送给那些完全不了解圣经的人，（3）送给年轻信徒，以及（4）送给非信徒。卡森避免使用所有专业术语，对于新的概念给出完整的定义和描述。而且，他展示了所有的圣经主题如何聚焦于基督的位格和工作。
Nicholas Piotrowski
书评：《神的故事，你的故事》，D. A. 卡森 著

当代的福音派特别容易认为，我们最终发现了一些具有惊天动地效果、范式转变能量的真理；这些真理因基督教的无知而被隐藏了两千年。另一方面，我们中那些不新奇的人会称之为一些真正远古、甚至使徒时期教义或实践的重新恢复。然而，粗略回顾历史长廊你就会知道，这些所谓的发现或恢复充其量是孤陋寡闻所致。
Bobby Jamieson
传福音和社会行动：双行记

所有归信之美（对所有的永恒仍有更多探索之处），来自于神自己的荣美，也被神的荣美所遮盖，祂的荣耀延伸不受我们和时间的限制，因此我们要看见这荣美，认识耶稣，并永远被改变。
Jared C. Wilson
归信之美

这个项目的重点不是取笑这些教会，也不是指责他们的动机。只有神知道人心，我们只能按眼见来评价。这个项目的重点是提供一幅快照，让人们了解大部分的美国信徒在周日上午在教会可能听到的内容。我们假定，这样的讲道在大教会中很受欢迎，因此常常也让规模小一点的教会梦寐以求。
Colton Corter
在美国最大教会听道 18 小时后的 4 点反思

一种市场实用主义已经与奋兴主义、阿民念主义的发展方向融合在一起，驱动美国基督徒和受他们影响的人去相信越大越好，罪人基本的需要是在实际方面，是这地上的需要，归信是归功于一种祷告，而不是神的灵的介入。相应地教会就更少像是神国度的发动机（这更多是福音机构和政治运动发挥的作用），更多变成了储存已做过决志祷告之人（或当中一些人）的仓库。
Owen Strachan
祂的膀臂有大能施行拯救：“归信”教义在美国的发展轨道

以福音为中心的讲道正好能帮助我们做到这点。如果说基督和祂的拯救像一颗有着千万个切割面、重达百万克拉、完美无瑕的钻石，那么以福音为中心的讲道的目的就在于将这颗钻石公之于众，将之举高并缓缓旋转，让每个人惊叹于从各个不同的角度所看到的耶稣的美好。
Jeramie Rinne
为什么灵命成熟的基督徒需要以福音为中心的讲道？

以色列的历史告诉我们，如果没有罪得赦免与心的割礼，我们就不能享受新的出埃及和新的创造。以色列的罪亟待洗净，而且这样的洗净只有通过《以赛亚书》53 章里所写受苦的仆人才能实现。但以色列也需要圣灵超自然的工作才得以拯救；因为对以色列和世界的应许是建立在悔改归信之上的。
Thomas R. Schreiner
归信与以色列人的故事

归信是整个故事的基础，因为只有归信的才进入新天地。人若要得救必须离弃罪、归向神，必须悔改他们的罪，必须相信福音，相信耶稣基督被钉死又复活了。如果一个人没有归信，那么无论他对今生这个世界的贡献是多是寡，在最后的日子都无济于事，他将毫无安慰。
Thomas R. Schreiner
新约中的归信

为什么使徒保罗需要提醒人们他们已经知道的呢？为什么他需要向这些已经得救的人强调对他们最为重要的福音呢？因为福音不仅仅是我们得救的方法，更是我们走完今生所当倚靠的路径。
Ed Moore
我曾是一个相信福音但不传讲福音的牧师

今天，基督徒对教会使命的定义比以往任何时候的都要宽泛、多变。作为基督的身体，我们是朝着相同的使命迈进，还是各行其是？凯文·德扬和纪格睿认为，只要我们采用正确的范畴，并在相同的圣经根基上构建我们的使命神学，福音派就能达成许多共识。他们在本书中解释了神国、福音和社会正义等关键概念，让我们有了一致的步调，推动我们投身于教会真正的使命。
下载电子书：《什么是教会的使命？》

教会所唱诗歌的音乐风格并不那么重要，诗歌所表达的真理才是。教会应该选择那些能帮助会众的心更好顺服神的真理，并且引导会众荣耀上帝的诗歌风格。即使所选择的诗歌风格可能多种多样，但这也为我们提供了绝佳机会来“看别人比自己强”（腓 2:3）。
教会所唱诗歌的音乐风格有多重要？

在本篇问答中，约拿单·李曼回答了这两个问题：拥有什么样的恩赐才是保罗说的“善于教导”；牧师和成员之间的保密性问题。本期九标志问答由STH弟兄志愿翻译。
Jonathan Leeman
九标志信箱 47：应用保罗所说“善于教导”的资格；牧师和成员之间的保密问题

目前正在教会中盛行的挂名的基督教并不符合圣经。只是向耶稣脱帽致敬还远远不够。我们必须要经历神在我们生命中掌权和恩典的工作，赐给我们新的生命，藉着圣灵的大能带领我们悔改和相信福音。
Stephen Wellum
归信，神与全人

每段经文都有团体应用。毕竟，圣经是一本关于一群子民，写给一群子民，为一群子民而写的会众之书。虽然每个个体的故事分散在整本书卷中，但他们在神更宏大的事工里，是作为一个整体被讲述的。所以我们的应用必须强调每个个体和由之组成的整体。
Keith Collier
讲道中可能忽略的简单应用

我们对天堂的盼望是什么？几个世纪以来，基督教响亮而坚定的回答是：荣福直观（beatific vision）——我们将亲眼见到上帝的面。
Samuel Parkison
同享神永远的喜乐：荣福直观与属灵友谊

我在神面前郑重地嘱咐你。提摩太必然要将他的事工向审判所有受造物的创造天地的主交账。保罗的本意是说：“这一庄严宣誓的唯一见证人就是主自己”。保罗想让提摩太明白传道务要在神的看顾和祂的同在下进行，神自己就是提摩太的终极观众——神在观看提摩太的作为。
Ligon Duncan
默想《提摩太后书》4:1-2a