tgoop.com/istinaISXR/3997
Last Update:
ЕДИНОРОДНЫЙ СЫН И УСЫНОВЛЁННЫЕ ДЕТИ.
Ярким примером, указывающим на божественную природу Иисуса Христа, является то, как Христос последовательно проводит различие между Его отношением с Отцом и отношением Отца с другими людьми.
Например, обращаясь к Марии Магдалине Иисус говорит: «не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.» (Ин 20:17), делая тут очевидное разграничение, Он не говорит «скажи им: восхожу к Отцу нашему.», но «Отцу Моему и Отцу вашему»
Также во многих других местах, обращаясь к людям Он проводит это разделение: «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес.» (Ин6:32)
«Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.» (Мф 18:35)
«не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.» (Мф 6:8)
«…и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах.» (Мф 23:9)
Самый очевидный пример этого можно увидеть в сравнении двух отрывков, приведённых у евангелиста Матфея: наставлении Иисуса Христа ученикам о том, как им молиться:
«Молитесь же так: «Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё…» (Мф 6:9) и описанием молитвы, произносимой Самим Иисусом к Отцу: «Ещё, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя.» (Мф 26:42)
Нигде в Новом Завете Иисус Христос не применяет к Отцу местоимение «наш», говоря о Себе и учениках вместе, но каждый раз делает акцент на различии в отношениях.
Апостол Павел в послании к Римлянам (8:14-15), говорит, что люди усыновляются Богу верой и благодатью: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»
Об этом предвозвестил и Сам Господь Иисус Христос:
«да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин.17:21).
Для полного подтверждения понимания божественных отношений между Отцом и Сыном, как нетождественных отношениям между Отцом и другими людьми, приведём толкование на этот стих Отца Церкви, борца против арианской ереси свт. Афанасия Великого IV в.:
«Если бы нам возможно было сделаться тем, что Сын в Отце, то надлежало бы сказать: и тии[те] в Тебе едино да будут, как Сын в Отце. Теперь же не сказал сего, а говоря: «в Нас», показал расстояние и различие, а именно, что Он единый есть в едином Отце как единое Слово и Премудрость, мы же – в Сыне и чрез Сына в Отце. Но говоря это, не иное что дал разуметь, как следующее: «Нашим единством «и тии[те]»да сделаются едино друг с другом так же, как Мы едино по естеству и в действительности, иначе не сделаются едино, если не научатся единству «в Нас».» (Против Ариан, слово 3, 21).
#ГосподьИисус
BY Христианство и Ислам: все точки над «i».
Share with your friend now:
tgoop.com/istinaISXR/3997