tgoop.com/istinaISXR/3994
Create:
Last Update:
Last Update:
О БОЖИЕЙ СВОБОДЕ И О ЗНАНИИ И ВЫБОРЕ У ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА
Прп. Иоанн Дамаскин в Точном изложении православной веры, говоря о желании и действии человека, исходя из его природы, даёт разъяснение о том, как действовал Господь Иисус Христос, также воспринявший две тысячи лет назад человеческое естество.
Преподобный поясняет, что свободная воля Бога и человека различны, в силу абсолютного знания, которым обладает Творец миров:
➖ Должно же знать, что мы хотя и говорим о желании в Боге, но не говорим о свободном выборе в собственном смысле. Ибо Бог не совещается, так как советоваться свойственно неведению. Ибо никто не совещается относительно того, что известно. А если совещание свойственно незнанию, то во всяком случае также – и свободный выбор. Бог же, Который все просто знает, не совещается.➖
Так объясняя несовещательный свободный выбор Бога, прп. Иоанн прилагает тот же образ действия к Господу Иисусу Христу, Который есть не просто человек, но воспринявший человеческую природу Логос, Слово Божие, Вторая Ипостась Пресвятой Троицы:
➖ не говорим о совете или свободном выборе и в душе Господа, потому что Он не имел неведения…Ибо если Он и имел природу, которая не знала будущего, но, однако, она, ипостасно соединенная с Богом Словом, обладала знанием всего, не по благодати [которая даётся человеку]*, а, как сказано, по причине ипостасного соединения.➖
Далее Прп. Иоанн подробно расписывает, как и чего желает Богочеловек Иисус Христос, исходя из Своего Божественного обо всём ведения:
➖ Один и Тот же был и Богом, и человеком…Он и не имел желания, возникающего из мысли…хотя Он имел желание естественное, простое, одинаково созерцаемое во всех лицах человеческих [присущее всем людям], но мнения…противного Божественной Его воле и иного по сравнению с Его Божеским желанием, Его святая душа не имела➖
Прп. Иоанн показывает разницу между личностями среди людей и Лицами Святой Троицы, говоря что:
➖ мнение бывает различно вместе с лицами, кроме святого, и простого, и несложного, и нераздельного Божества. Ибо там, так как Ипостаси совершенно не различаются и не разделяются, не различается и то, что может быть предметом желания. И там, так как природа едина, едино и согласное с законами природы желание. А так как и Ипостаси неразлучны, то едино также и то, что может быть предметом желания, и едино движение трех Лиц.➖
Для точного понимания различия между "желанием" и "выбором" Господа Иисуса Христа и других людей, прп. Иоанн Дамаскин настойчиво указывает на Его божественное непорочное желание:
➖ А в людях, так как природа их одна, одно и согласное с законами природы желание; но так как лица различны и разделяются друг от друга как по месту, так и времени… и по другому весьма многому, то по этой причине различны их желания и мнения.
В Господе же нашем Иисусе Христе, так как природы различны [божественная и человеческая], то различны также и естественные желания Его Божества и Его человечества…А так как едина Ипостась и един Желающий, то един также и предмет желания или едино возникающее из мысли желание, так как человеческая Его воля…следует Божественной Его воле и желает того, чего Божественная воля желала, чтобы она хотела.➖
ИСТОЧНИК: Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Книга вторая. Глава 22
* - в квадратных скобках здесь и далее примечания автора публикации
#Христология #Богословие