tgoop.com/istinaISXR/3644
Last Update:
ОБ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ТРУДОВ ИНОСЛАВНЫХ БИБЛЕИСТОВ
Напоминаем, что канал Христианство и Ислам: все точки над «i» является православным христианским апологетическим сообществом, которое ведется православными христианами — членами Русской Православной Церкви. Это значит, что во всех доктринальных вопросах мы придерживаемся исключительно православного учения, что относится и к тому, как мы понимаем Священное Писание. Первостепенным и главенствующим для нас является толкование Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви [1].
В то же время, всецело следуя учению Православной Церкви в догматических вопросах, при изучении Библии и истории раннего христианства мы можем обращаться к трудам светских библеистов (независимо от их вероисповедания), что относится исключительно к предметам, связанным с культурным, социальным, историческим и лингвистическим контекстом Священного Писания [2].
По слову православного профессора Н. Н. Глубоковского, «мы желаем точно понять учение и дела Христа Спасителя и Его апостолов, но все это известно нам не прямо, а через посредство письменного слова, в котором оно заключено. Потому и для нас важны и ценны все работы, восстанавливающие первоначальный вид этого слова и его ближайший смысл. Итак, преимущественно и иногда исключительно в филологическо-литературном отношении и при исследовании подлинного текста могут быть полезны нам протестантские комментаторы, когда в последнем случае они ни на шаг не отрываются от исторических фактов и не ломают и не перетолковывают их...» [3].
Сформулированный проф. Глубоковским подход соблюдался в православной библеистике как до Революции, примером чему может служить изобилующая ссылками не только на Святых Отцов, но и на инославных специалистов "Толковая Библия" проф. А. П. Лопухина, а также работы таких дореволюционных православных библеистов, как прот. Николай Елеонский, еп. Михаил (Лузин), архиеп. Никанор (Бровкович) и др., так и впоследствии [4].
Разумеется, подобное отношение к неправославной литературе восходит уже к Древней Церкви. В качестве яркого примера можно привести знаменитую 22-я беседу свт. Василия Великого "К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений" [5]. «По словам Святителя, христиан вводит в жизнь вечную Священное Писание, приготовлением же для его изучения могут служить [другие, т.е. нехристианские] сочинения (22.2). Хорошо, когда душа, преуспевшая в истине, украшена еще и внешней... мудростью... Однако в обращении к языческим писаниям до́лжно соблюдать осторожность: заимствовать только полезное, то, что обладает некоторым сродством с христианским учением, а вредное - уметь отвергать (22. 1,3)» [6].
По мнению исследователей, позицию свт. Василия Великого можно характеризовать следующим образом: «обращение к внешним наукам как к полезному введению в изучение Священного Писания; [и] известная осторожность в занятиях языческой мудростью, могущих увлечь в ересь» [7]. Этому же подходу Церковь следовала и впоследствии [8]. Не сравнивая напрямую академическую литературу с языческой, мы следуем самому принципу: светская наука может быть полезна при изучении христианской веры.
В то же время, напоминая своим подписчикам, что изучать Св. Писание надлежит прежде всего со святоотеческими толкованиями [9], мы также подчеркиваем, что знакомиться c любой неправославной литературой надлежит лишь в том случае, если человек уже хорошо знает свою собственную религиозную традицию. Как писал архимандрит Лазарь (Абашидзе), «Божественная Церковь не всем заповедует не читать еретических книг и не беседовать с еретиками, но только необученным в Священном Писании и в науках» [10].
#опровержение #христианство #библеистика #достоверность #наука
___
Ссылки на источники приведены далее: https://www.tgoop.com/istinaISXR/3645
BY Христианство и Ислам: все точки над «i».
Share with your friend now:
tgoop.com/istinaISXR/3644