Христианство и Ислам: все точки над «i».

Проблемы достоверности хадисов и содержания тафсиров.

Специалист по хадисам Джошуа Литтл пишет:

Обратимся к конкретному примеру. В Сурат аль-Муддахир (Сура 74) мы находим следующие стихи (49-51):

Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, словно напуганные ослы,
бегущие от стрелка (касвара)?

У нас есть десять различных определений слова касвара в 74:51.

Каждое из них соответствует контексту стиха; каждый приписывается раннему авторитету; и некоторые из них приписываются одним и тем же авторитетам (т. е. Зайду бен Асламу, Катаде, Муджахиду, Ибн Джубайру, Икриме и Ибн Аббасу).

Например:
1. Лев (Абд ар-Рахман б, Зайд Зайд б. `Аслам, Абу Хурайра, Ибн Аббас)
2. Тьма ночи (Икрима).
3. Шум/крики людей» (Абу аль-Мутаваккиль, Ибн Аббас).
4. Сетки охотников» (Ибн Аббас).

Ключевой момент заключается в следующем: эти толкования довольно противоречивы, но каждое само по себе идеально соответствует стиху.

Большинство из них приписывается Ибн Аббасу. Ибн Аббас излагает множество различных противоречивых мнений.

Так, что происходит? Почему существуют все эти вариации?

Каждый из них сам по себе имеет смысл в контексте стиха, но все они противоречат друг другу.

Простое объяснение [следующее]: люди смотрели на стих, а затем придумывали объяснение, которое, казалось бы, соответствовало стиху, [объяснение], которое объясняет его на основе контекста того, что описывается; но разные люди придумывают разные объяснения — вот и противоречия.

Противоречивые толкования приписываются одним и тем же фигурам, что легче всего объяснить широко распространенным ложным приписыванием, т.е люди сами придумывали историю или объяснения, а потом приписывали эти слова какому -нибудь авторитету или самому Мухаммаду.


📗Источник:
Explaining Contradictions in Exegetical Hadith

#Исламоведение

👍34

www.tgoop.com/istinaISXR/3547

2.9K viewsedited  Apr 16, 2024 at 17:23

Проблемы достоверности хадисов и содержания тафсиров.

Специалист по хадисам Джошуа Литтл пишет:

Обратимся к конкретному примеру. В Сурат аль-Муддахир (Сура 74) мы находим следующие стихи (49-51):

Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, словно напуганные ослы,
бегущие от стрелка (касвара)?

У нас есть десять различных определений слова касвара в 74:51.

Каждое из них соответствует контексту стиха; каждый приписывается раннему авторитету; и некоторые из них приписываются одним и тем же авторитетам (т. е. Зайду бен Асламу, Катаде, Муджахиду, Ибн Джубайру, Икриме и Ибн Аббасу).

Например:
1. Лев (Абд ар-Рахман б, Зайд Зайд б. `Аслам, Абу Хурайра, Ибн Аббас)
2. Тьма ночи (Икрима).
3. Шум/крики людей» (Абу аль-Мутаваккиль, Ибн Аббас).
4. Сетки охотников» (Ибн Аббас).

Ключевой момент заключается в следующем: эти толкования довольно противоречивы, но каждое само по себе идеально соответствует стиху.

Большинство из них приписывается Ибн Аббасу. Ибн Аббас излагает множество различных противоречивых мнений.

Так, что происходит? Почему существуют все эти вариации?

Каждый из них сам по себе имеет смысл в контексте стиха, но все они противоречат друг другу.

Простое объяснение [следующее]: люди смотрели на стих, а затем придумывали объяснение, которое, казалось бы, соответствовало стиху, [объяснение], которое объясняет его на основе контекста того, что описывается; но разные люди придумывают разные объяснения — вот и противоречия.

Противоречивые толкования приписываются одним и тем же фигурам, что легче всего объяснить широко распространенным ложным приписыванием, т.е люди сами придумывали историю или объяснения, а потом приписывали эти слова какому -нибудь авторитету или самому Мухаммаду.


📗Источник:
Explaining Contradictions in Exegetical Hadith

#Исламоведение

BY Христианство и Ислам: все точки над «i».