tgoop.com/istinaISXR/3525
Last Update:
Как мусульмане цепляются за опровергнутые теории.
Некоторые исламские пропагандисты пытаются возродить давно опровергнутые теории, так например они опираются на работу Эрмана который утверждает, что Павел считал Иисуса ангелом.
Артем Григорян пишет:
Наиболее серьезным аргументом против идеи выведения практики поклонения Христу из иудейской традиции призывания ангелов служит Апокалипсис Иоанна, в котором подчеркнуто проводится принципиальное различие между статусом ангелов и Агнцем (Иисусом Христом). Апокалипсис содержит прямой запрет на поклонение ангелам (Отк. 19:10, 22:8-9). Данный мотив типичен для апокалиптической иудейской традиции (Тов. 12:16-22; «Апок. Софонии» 6:11-15, 3 Еноха 1:7). И напротив, поклонение Агнцу описывается как совершенно нормативная и правоверная практика (Отк. 1:17, 5:8, 12).
Так же, 1 и 2 главы в послании к Евреям носят явный характер полемики автора послания с «ангельской христологией», очевидно, бытовавшей среди его адресатов. Автор подчеркивает качественное превосходство и принципиальное отличие от ангелов посредством сравнения и противопоставления Сына Божьего и ангелов. Так, ангелы поклоняются Христу (Евр. 1:6)[42], подчеркивается вечность Сына и Его участие в сотворении (1:2, 11-12), а также Божественность (1:8, 9) и власть (Евр. 2:5).
📗Источник.
Иудейские корни «высокой христологии». Часть II
Профессор Ларри Хуртадо пишет:
Наиболее ясным свидетельством Нового Завета против представления о том, что ранние верующие видели в Иисусе ангела, является частое противопоставление его ангелам. Это явно прослеживается в таких текстах, как Послание к Евреям 1: 1-14. Но то же различие отражено ранее в текстах Апостола Павла, таких как Послание к Римлянам 8: 31-39, в которых ангелы являются лишь одним из ряда классов существ, стоящих ниже Иисуса.
Простой факт заключается в том, что первые последователи Иисуса имели в своем распоряжении богатый набор историй об ангелах и были убеждены в реальности ангелов, но они никогда не называли Иисуса ангелом (судя по текстам Нового Завета).
В Послании к Филиппийцам 2: 6-11 говорится о “предсуществующем" Иисусе как “в образе Бога”, а не в ангельской форме. Или рассмотрим Евангелие от Иоанна 12: 37-41, которое превращает видение ”Господа" в Исаии 6: 1 в видение Иисуса.
Штукенбрюк как и другие ученые, которые внимательно изучили этот вопрос, пришел к выводу, что нет никаких доказательств признания поклонения ангелам в еврейской традиции, в отличие от центрального места Иисуса в самых ранних религиозных практиках общины Иисуса. (1).
<...>
1. Нет никаких свидетельств "культа ангела” в каких-либо источниках еврейской традиции 2-го храма. Ознакомьтесь с основными исследованиями, например, Штукенбрюка, Ханны и других. (1). Все они согласны с тем, что роль Иисуса в раннехристианском богослужении является, по крайней мере, важным шагом вперед по сравнению с благоговейным отношением к ангелам в древней еврейской традиции.
2) Недавнее утверждение Эрмана о том, что Павел рассматривал Иисуса как ангела, не подтверждается ни доказательствами, ни какими-либо трудами за последние 70 лет.
Итак, это просто отвлекающий маневр, который не получил реальной “поддержки” среди ученых, работающих над истоками преданности Иисусу.
📗Источник.
Christological Non-Starters, Part 2: “Angel Christology” Reiterating the Basics on Jesus-Devotion
Примечание:
1. W. Michaelis, Zur Engelchristologie im Urchristentum: Abbau der Konstruktion Martin Werners (Basel: Heinrich Majer, 1942); J. Barbel, Christos Angelos: Die Anschauung von Christus als Bote und Engel in der gelehrten und volkstünlichen Literatur der Christlichen Altertums (1941; reprint, Bonn: Peter Hanstein, 1964); Loren T. Stuckenbruck, Angel Veneration and Christology, WUNT 2/70 (Tübingen: Mohr Siebeck, 1995).
#исламская_апологетика #опровержение #ГосподьИисус #аргументы_унитариев #апостолПавел
BY Христианство и Ислам: все точки над «i».
Share with your friend now:
tgoop.com/istinaISXR/3525