Для начало определимся в терминах, поясним что такое природа (ousia) в христианстве. Природа — это не какая-то материя. Как пишет проф. Бю Брэнсон, когда мы говорим о природе Бога (ousia), мы не можем описывать ее как какую-то особую материю, если мы говорим в рамках терминологии отцов-капподикийцев. Брэнсон цитирует Григория Нисского: Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един (St. Gregory of Nyssa 1893, p. 329.).
И Амвросий:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia] (St. Ambrose of Milan 1896), p. 205..
Доктор Брэнсон предлагает концепцию Единства Действия (Unity of Action Argument, UAA), восходящую к учению Григория Нисского. UAA предполагает, что хотя Отец, Сын и Святой Дух и являются различными ипостасями, они объединены единым божественным действием или волей, что и обеспечивает их единство как одного Бога.
D(x): x демонстрирует божественную активность (которая и дает наименование Бог). F, S, H: Отец, Сын и Святой Дух соответственно. UniqueDivineAction(x): x участвует в уникальной божественной активности, которая является характерной только для Бога. D(F): Отец демонстрирует божественную активность, следовательно, Отец есть Бог. D(S): Сын демонстрирует божественную активность, следовательно, Сын есть Бог. D(H): Святой Дух демонстрирует божественную активность, следовательно, Дух есть Бог. F ≠ S: Отец не есть Сын. F ≠ H: Отец не есть Святой Дух. S ≠ H: Сын не есть Святой Дух. ∀x(D(x) → UniqueDivineAction(x)): Любое лицо, демонстрирующее божественную активность, участвует в уникальной божественной активности, характерной только для Бога.
При этом важно понимать ∃!a UniqueDivineAction(a): Существует ровно одна уникальная божественная активность, которая характерна только для Бога.
Короче говоря, у Нисского акцент на том, что термин Божество означает деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
Григорий Богослов пишет:
«Тремя богами – можно было бы назвать тех, которых разделяли бы между собою время, или мысль, или державу, или хотение – так что каждый никогда бы не был тождествен с прочими, но всегда находился с ними в борьбе. Но у моей Троицы одна сила, одна мысль, одна слава, одна держава; а через сие не нарушается и единичность, которой великая слава в единой гармонии Божества» (Григорий Богослов. Песнопения таиснтвенные).
Согласно Григорию Нисскому и др., Бог один потому что божественная деятельность одна.
Для начало определимся в терминах, поясним что такое природа (ousia) в христианстве. Природа — это не какая-то материя. Как пишет проф. Бю Брэнсон, когда мы говорим о природе Бога (ousia), мы не можем описывать ее как какую-то особую материю, если мы говорим в рамках терминологии отцов-капподикийцев. Брэнсон цитирует Григория Нисского: Таким образом, сила наименования [это προσηγορία, т.е. «Бог»] является указанием на некоторую силу, либо надзирающую, либо управляющую [energeia]. Если, тогда, «Божество» - это имя, производное от действия [energeia, ἐνέργεια], поскольку мы говорим, что действие [energeia, ἐνέργεια] Отца, Сына и Святого Духа едино, то мы говорим, что Бог-един (St. Gregory of Nyssa 1893, p. 329.).
И Амвросий:
Итак, еще раз, когда вы читаете: "Господь пролил дождь от Господа", признайте единство Божества, ибо единство в действии [operatio, = energeia] не допускает существования более чем одного Бога, даже как показал Сам Господь, сказав: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне: или верьте Мне ради дел» [Иоанн 10:38] Здесь также мы видим, что единство Божества обозначается единством в действии [operatio, = energeia] (St. Ambrose of Milan 1896), p. 205..
Доктор Брэнсон предлагает концепцию Единства Действия (Unity of Action Argument, UAA), восходящую к учению Григория Нисского. UAA предполагает, что хотя Отец, Сын и Святой Дух и являются различными ипостасями, они объединены единым божественным действием или волей, что и обеспечивает их единство как одного Бога.
D(x): x демонстрирует божественную активность (которая и дает наименование Бог). F, S, H: Отец, Сын и Святой Дух соответственно. UniqueDivineAction(x): x участвует в уникальной божественной активности, которая является характерной только для Бога. D(F): Отец демонстрирует божественную активность, следовательно, Отец есть Бог. D(S): Сын демонстрирует божественную активность, следовательно, Сын есть Бог. D(H): Святой Дух демонстрирует божественную активность, следовательно, Дух есть Бог. F ≠ S: Отец не есть Сын. F ≠ H: Отец не есть Святой Дух. S ≠ H: Сын не есть Святой Дух. ∀x(D(x) → UniqueDivineAction(x)): Любое лицо, демонстрирующее божественную активность, участвует в уникальной божественной активности, характерной только для Бога.
При этом важно понимать ∃!a UniqueDivineAction(a): Существует ровно одна уникальная божественная активность, которая характерна только для Бога.
Короче говоря, у Нисского акцент на том, что термин Божество означает деятельность, а так как деятельность одна — один и Бог.
Григорий Богослов пишет:
«Тремя богами – можно было бы назвать тех, которых разделяли бы между собою время, или мысль, или державу, или хотение – так что каждый никогда бы не был тождествен с прочими, но всегда находился с ними в борьбе. Но у моей Троицы одна сила, одна мысль, одна слава, одна держава; а через сие не нарушается и единичность, которой великая слава в единой гармонии Божества» (Григорий Богослов. Песнопения таиснтвенные).
Согласно Григорию Нисскому и др., Бог один потому что божественная деятельность одна.
The channel also called on people to turn out for illegal assemblies and listed the things that participants should bring along with them, showing prior planning was in the works for riots. The messages also incited people to hurl toxic gas bombs at police and MTR stations, he added. Clear Judge Hui described Ng as inciting others to “commit a massacre” with three posts teaching people to make “toxic chlorine gas bombs,” target police stations, police quarters and the city’s metro stations. This offence was “rather serious,” the court said. Hashtags are a fast way to find the correct information on social media. To put your content out there, be sure to add hashtags to each post. We have two intelligent tips to give you: End-to-end encryption is an important feature in messaging, as it's the first step in protecting users from surveillance.
from us
