Христианство и Ислам: все точки над «i».

Критика утверждений Эрмана (на которого ссылаются мусульмане), который утверждает, что Христос в Посланиях Павла представлен как ангел.

Профессор Ларри Хуртадо пишет:

"К сожалению, в некоторых вопросах Эрман, похоже, полагается на опровергнутые взгляды или чрезмерно упрощает или неправильно понимает вещи.

В качестве критики Эрман утверждает, что ключом к христологии Павла является то, что он думал об Иисусе как о (или) ангеле (Бога/Господа). Это, по словам Эрмана, объясняет, как Павел мог приписывать Иисусу ”предсуществование" и как, будучи набожным евреем, он мог одобрять поклонение Иисусу. В качестве ключевой основы для этого представления Эрман ссылается на своеобразное прочтение Послания к Галатам 4: 14, где Павел говорит, что во время его первого визита галаты приняли его “как ангела Божьего, как Христа Иисуса”. Эрман настаивает, что это следует читать как плоскую аппозитивную конструкцию, в которой “ангел Божий” = “Христос Иисус”. Но на самом деле это не такое убедительное утверждение, как он думает. Даже Гишен (на работу которого Эрман здесь опирается) представляет такое прочтение конструкции всего лишь как отдельную “возможность”. И большинство ученых (включая меня) не думают, что это действительно работает. Грамматика, конечно, этого не требует, и кажется более разумным воспринимать это как своего рода утверждение о ступеньках лестницы, “ангел Божий” и “Христос Иисус” как восходящие категории.

Более того, Эрман не рассматривает другие свидетельства того, что Павел проводил различие между Иисусом и ангелами, как, например, в Послании к Римлянам 8: 38-39, где Павел в стихах утверждает, что “ничто во всем творении”, включая ангелов, не может отделить верующих от Божьей любви во “Христе Иисусе, Господе нашем”. Или обратите внимание на 1 Кор. 6: 3, где Павел утверждает, что на основании своего искупления во Христе верующие будут судить ангелов (в эсхатологическом завершении). Короче говоря, Христология Павла, похоже, относит Иисуса к своей собственной категории, высшей и отличной от ангелов."

Вопреки Эрману, фактически нет никаких свидетельств того, что ангелы получали поклонение в каких-либо известных еврейских кругах времен Павла.

..........

Дополнительная информация:
1. Великий день Господень и пришествие Господа Иисуса Христа.
2. Имя Бога и имя Иисуса Христа.

#исламская_апологетика #опровержение #ГосподьИисус #аргументы_унитариев

❤31👍6🔥1🕊1

www.tgoop.com/istinaISXR/3524

1.6K viewsedited  Apr 10, 2024 at 16:30

Критика утверждений Эрмана (на которого ссылаются мусульмане), который утверждает, что Христос в Посланиях Павла представлен как ангел.

Профессор Ларри Хуртадо пишет:

"К сожалению, в некоторых вопросах Эрман, похоже, полагается на опровергнутые взгляды или чрезмерно упрощает или неправильно понимает вещи.

В качестве критики Эрман утверждает, что ключом к христологии Павла является то, что он думал об Иисусе как о (или) ангеле (Бога/Господа). Это, по словам Эрмана, объясняет, как Павел мог приписывать Иисусу ”предсуществование" и как, будучи набожным евреем, он мог одобрять поклонение Иисусу. В качестве ключевой основы для этого представления Эрман ссылается на своеобразное прочтение Послания к Галатам 4: 14, где Павел говорит, что во время его первого визита галаты приняли его “как ангела Божьего, как Христа Иисуса”. Эрман настаивает, что это следует читать как плоскую аппозитивную конструкцию, в которой “ангел Божий” = “Христос Иисус”. Но на самом деле это не такое убедительное утверждение, как он думает. Даже Гишен (на работу которого Эрман здесь опирается) представляет такое прочтение конструкции всего лишь как отдельную “возможность”. И большинство ученых (включая меня) не думают, что это действительно работает. Грамматика, конечно, этого не требует, и кажется более разумным воспринимать это как своего рода утверждение о ступеньках лестницы, “ангел Божий” и “Христос Иисус” как восходящие категории.

Более того, Эрман не рассматривает другие свидетельства того, что Павел проводил различие между Иисусом и ангелами, как, например, в Послании к Римлянам 8: 38-39, где Павел в стихах утверждает, что “ничто во всем творении”, включая ангелов, не может отделить верующих от Божьей любви во “Христе Иисусе, Господе нашем”. Или обратите внимание на 1 Кор. 6: 3, где Павел утверждает, что на основании своего искупления во Христе верующие будут судить ангелов (в эсхатологическом завершении). Короче говоря, Христология Павла, похоже, относит Иисуса к своей собственной категории, высшей и отличной от ангелов."

Вопреки Эрману, фактически нет никаких свидетельств того, что ангелы получали поклонение в каких-либо известных еврейских кругах времен Павла.

..........

Дополнительная информация:
1. Великий день Господень и пришествие Господа Иисуса Христа.
2. Имя Бога и имя Иисуса Христа.

#исламская_апологетика #опровержение #ГосподьИисус #аргументы_унитариев

BY Христианство и Ислам: все точки над «i».