Христианство и Ислам: все точки над «i».

Бог по определению является величайшим мыслимым существом. Если бы вы могли подумать о чем-то большем, чем Бог, то это был бы Бог.
Теперь, как величайшее мыслимое существо, Бог должен быть совершенным. Если бы в Боге было какое-то несовершенство, то он не был бы величайшим мыслимым существом. Совершенное существо должно быть любящим существом. Ибо любовь есть нравственное совершенство.
Человеку лучше быть любящим, чем нелюбящим. Следовательно, Бог должен быть совершенно любящим существом.

Так вот, сама природа любви состоит в том, чтобы отдавать себя и любовь - это действие. Любовь тянется к другому человеку, а не сосредотачивается полностью на себе.
Итак, если Бог совершенно любящий, по самой своей природе он должен отдавать себя в любви другому.
Но кто этот другой? Это не может быть сотворенный человек, поскольку творение есть результат свободной воли Бога, а не результат его природы.
Любить принадлежит самой сущности Бога, но не его сущности творить. Бог обязательно любит, но он не обязательно творит. Таким образом, мы можем представить себе возможный мир, в котором Бог совершенно любит, но при этом не существует сотворенных личностей. Сотворенные таким образом люди не могут быть достаточным объяснением того, кого любит Бог.

Более того, мы знаем из науки, что сотворенные люди не всегда существовали от вечности, но Бог вечно любящий.
Итак, опять же, одних сотворенных личностей недостаточно, чтобы объяснить, кто тот другой, на кого обязательно направлена Божья любовь. Из этого следует, что тот другой, на кого с необходимостью направлена Божья любовь, должен быть внутренним по отношению к самому Богу.
Другими словами, Бог — это не отдельная изолированная личность, как утверждает Ислам. Скорее, Бог — это множество личностей, как утверждает христианское учение о Троице.
С точки зрения ислама, Бог — это не три личности, это одинокий и подобный людям в одиночестве.
Бог который не отдает себя в любви по существу другому. Он сосредоточен по существу только на себе. И, следовательно, он не может быть самым совершенным существом.

Но с христианской точки зрения Бог — это три личности, находящихся в вечных самоотверженных отношениях. Таким образом, поскольку Бог по своей сути любящий, учение о Троице более правдоподобно, чем любое унитарное учение о Боге, такое как ислам. Почему? Потому что Бог по своей природе является совершенным существом самоотверженной любви.

У. Крейг. Из речи в дебатах.

#довод #ГосподьИисус #Троица

👍12❤3

www.tgoop.com/istinaISXR/2077

719 viewsedited  Dec 7, 2022 at 14:06

Бог по определению является величайшим мыслимым существом. Если бы вы могли подумать о чем-то большем, чем Бог, то это был бы Бог.
Теперь, как величайшее мыслимое существо, Бог должен быть совершенным. Если бы в Боге было какое-то несовершенство, то он не был бы величайшим мыслимым существом. Совершенное существо должно быть любящим существом. Ибо любовь есть нравственное совершенство.
Человеку лучше быть любящим, чем нелюбящим. Следовательно, Бог должен быть совершенно любящим существом.

Так вот, сама природа любви состоит в том, чтобы отдавать себя и любовь - это действие. Любовь тянется к другому человеку, а не сосредотачивается полностью на себе.
Итак, если Бог совершенно любящий, по самой своей природе он должен отдавать себя в любви другому.
Но кто этот другой? Это не может быть сотворенный человек, поскольку творение есть результат свободной воли Бога, а не результат его природы.
Любить принадлежит самой сущности Бога, но не его сущности творить. Бог обязательно любит, но он не обязательно творит. Таким образом, мы можем представить себе возможный мир, в котором Бог совершенно любит, но при этом не существует сотворенных личностей. Сотворенные таким образом люди не могут быть достаточным объяснением того, кого любит Бог.

Более того, мы знаем из науки, что сотворенные люди не всегда существовали от вечности, но Бог вечно любящий.
Итак, опять же, одних сотворенных личностей недостаточно, чтобы объяснить, кто тот другой, на кого обязательно направлена Божья любовь. Из этого следует, что тот другой, на кого с необходимостью направлена Божья любовь, должен быть внутренним по отношению к самому Богу.
Другими словами, Бог — это не отдельная изолированная личность, как утверждает Ислам. Скорее, Бог — это множество личностей, как утверждает христианское учение о Троице.
С точки зрения ислама, Бог — это не три личности, это одинокий и подобный людям в одиночестве.
Бог который не отдает себя в любви по существу другому. Он сосредоточен по существу только на себе. И, следовательно, он не может быть самым совершенным существом.

Но с христианской точки зрения Бог — это три личности, находящихся в вечных самоотверженных отношениях. Таким образом, поскольку Бог по своей сути любящий, учение о Троице более правдоподобно, чем любое унитарное учение о Боге, такое как ислам. Почему? Потому что Бог по своей природе является совершенным существом самоотверженной любви.

У. Крейг. Из речи в дебатах.

#довод #ГосподьИисус #Троица

BY Христианство и Ислам: все точки над «i».