Христианство и Ислам: все точки над «i».

Евангелия никогда не были анонимными.

Евангелий было единодушно приписано Матфею, Марку, Луке и Иоанну к середине второго века, и единственным способом сделать это было то, что церковь уже давно знала, кто написал Евангелия. Если бы имена авторов действительно не были прикреплены к их писаниям, то к ним были бы прикреплены несколько имен.

Библеист Martin Hengel пишет:

"Почти все книги, которые тиражировались путем копирования, распространялись в книжной торговле и собирались в библиотеках, также имели заглавие, которое аналогичным образом структурировалось по модели включения книги... произведения без заглавий легко получали двойные или множественные заглавия, когда им давались имена в разных библиотеках... это также очевидно, например, на примере отдельных псевдоэпиграфов Ветхого и Нового Заветов.
Единообразие и раннее подтверждение названий Евангелий исключает возможность того, что долгое время они циркулировали в общинах анонимно... Произведения без названий уже не имели шансов утвердиться в основной церкви.
В лучшем случае они попадали в эзотерические круги, как в случае с текстами из Наг-Хаммади. Там, где имя автора было удалено, как в случае с Евреями и посланием к Диогнету, по крайней мере, сохранялось имя тех, кому оно было адресовано.
Поразительная последовательность в рукописной традиции от Матфея до книги Откровения, в частности, писания, которые позже составили "Новый Завет", в целом показывают, что с самого начала, то есть с момента их создания или распространения и циркуляции, они были связаны со своими первоначальными названиями.
Поэтому на практике они уже не могли быть изменены. Редкие исключения подтверждают правило.
В отличие от этого, как названия, так и текстуальные традиции "апокрифических" писаний второго века часто нестабильны. Здесь преобладает гораздо больший произвол. Если названия Евангелий, посланий апокалипсисов были изменены или расширены, это оставило бы запись в текстуальной традиции, уникально хорошо проверенной для древности...
📗Martin Hengel, The Four Gospels And The One Gospel of Jesus Christ. Trinity Press International 2000.

Крейг Эванс резюмирует:
"Не существует анонимных копий Евангелий, и не существует копий канонических Евангелий под другими именами. Пока не появятся доказательства обратного, нам следует прекратить разговоры об анонимных Евангелиях и поздних, неисторических надписях и подписях"
📗(Craig A. Evans, Jesus and the Manuscripts: What We Can Learn from the Oldest Texts [Peabody, MA: Hendrickson, 2020] page 53).

📗Р. Бокэм. Анонимные Евангелия?
📗Рукописные свидетельства. Подтверждение авторства Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

#История #Библеистика

Telegraph

Анонимные Евангелия?

Отрывок из книги Р. Бокэма «Иисус глазами очевидцев. Первые дни христианства: живые голоса свидетелей». Представление, что предания об Иисусе циркулировали в древней церкви анонимно и что, следовательно, в конечном счете анонимны и Евангелия, где эти предания…

👍8

www.tgoop.com/istinaISXR/1450

1.14K viewsedited  Jun 26, 2022 at 04:39

Евангелия никогда не были анонимными.

Евангелий было единодушно приписано Матфею, Марку, Луке и Иоанну к середине второго века, и единственным способом сделать это было то, что церковь уже давно знала, кто написал Евангелия. Если бы имена авторов действительно не были прикреплены к их писаниям, то к ним были бы прикреплены несколько имен.

Библеист Martin Hengel пишет:

"Почти все книги, которые тиражировались путем копирования, распространялись в книжной торговле и собирались в библиотеках, также имели заглавие, которое аналогичным образом структурировалось по модели включения книги... произведения без заглавий легко получали двойные или множественные заглавия, когда им давались имена в разных библиотеках... это также очевидно, например, на примере отдельных псевдоэпиграфов Ветхого и Нового Заветов.
Единообразие и раннее подтверждение названий Евангелий исключает возможность того, что долгое время они циркулировали в общинах анонимно... Произведения без названий уже не имели шансов утвердиться в основной церкви.
В лучшем случае они попадали в эзотерические круги, как в случае с текстами из Наг-Хаммади. Там, где имя автора было удалено, как в случае с Евреями и посланием к Диогнету, по крайней мере, сохранялось имя тех, кому оно было адресовано.
Поразительная последовательность в рукописной традиции от Матфея до книги Откровения, в частности, писания, которые позже составили "Новый Завет", в целом показывают, что с самого начала, то есть с момента их создания или распространения и циркуляции, они были связаны со своими первоначальными названиями.
Поэтому на практике они уже не могли быть изменены. Редкие исключения подтверждают правило.
В отличие от этого, как названия, так и текстуальные традиции "апокрифических" писаний второго века часто нестабильны. Здесь преобладает гораздо больший произвол. Если названия Евангелий, посланий апокалипсисов были изменены или расширены, это оставило бы запись в текстуальной традиции, уникально хорошо проверенной для древности...
📗Martin Hengel, The Four Gospels And The One Gospel of Jesus Christ. Trinity Press International 2000.

Крейг Эванс резюмирует:
"Не существует анонимных копий Евангелий, и не существует копий канонических Евангелий под другими именами. Пока не появятся доказательства обратного, нам следует прекратить разговоры об анонимных Евангелиях и поздних, неисторических надписях и подписях"
📗(Craig A. Evans, Jesus and the Manuscripts: What We Can Learn from the Oldest Texts [Peabody, MA: Hendrickson, 2020] page 53).

📗Р. Бокэм. Анонимные Евангелия?
📗Рукописные свидетельства. Подтверждение авторства Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

#История #Библеистика

BY Христианство и Ислам: все точки над «i».