Forwarded from «كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
••••••
•|| من أنواع نعيم الجنة
التي لا يعرفها كثير من الناس
التنعم بتفاصيل العلم بأسماء الله وصفاته …
اقرأ معي كلام ابن رجب وتأمله…
فكلامه عظيم جدا
قال ابن رجب:
(وبكلِّ حال، فالذي يحصُلُ لأهلِ الجنَّةِ مِنْ تفاصيل العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن قُربه ومشاهدته ولذَّةِ ذكره، هو أمرٌ لا يمكنُ التَّعبيرُ عن كُنهه في الدُّنيا، لأنَّ أهلها لم يُدرِكوه على وجهه، بل هو ممَّا لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشرٍ، والله تعالى المسؤول أن لا يَحْرِمنا خيرَ ما عنده بشرِّ ما عندنا بمنِّه وكرمِه ورحمته آمين)
اللهم آمين.
https://www.tgoop.com/kallma
•|| من أنواع نعيم الجنة
التي لا يعرفها كثير من الناس
التنعم بتفاصيل العلم بأسماء الله وصفاته …
اقرأ معي كلام ابن رجب وتأمله…
فكلامه عظيم جدا
قال ابن رجب:
(وبكلِّ حال، فالذي يحصُلُ لأهلِ الجنَّةِ مِنْ تفاصيل العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله، ومن قُربه ومشاهدته ولذَّةِ ذكره، هو أمرٌ لا يمكنُ التَّعبيرُ عن كُنهه في الدُّنيا، لأنَّ أهلها لم يُدرِكوه على وجهه، بل هو ممَّا لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشرٍ، والله تعالى المسؤول أن لا يَحْرِمنا خيرَ ما عنده بشرِّ ما عندنا بمنِّه وكرمِه ورحمته آمين)
اللهم آمين.
https://www.tgoop.com/kallma
Telegram
«كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
قناة «📒‹كُنَّـاشـة الجِـيـجْلـِـي ›📒» @Houssyn18
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
•••••
•|| قيود اصطلاح «لا مساحة في الاصطلاح»
فالاعتذار بأنه اصطلاح، ولا مشاحة في الاصطلاح = مما لا يقبل.
على أن قولهم لا مشاحة في الاصطلاح: لا يؤخذ على إطلاقه، مع قطع النظر عن عدم صحته هنا؛ ضرورة .
على أنه لا يجوز نقل اصطلاحات الفنون المدونة على غير وجهها، لمكان الإلباس، وإيهام أنه اصطلاح أهله ، والظاهر أنهم ما اصطلحوا على ذلك إلا لأغراض تتعلق به، فتغيير تلك الاصطلاحات كثيرا، يؤدي إلى تفويت تلك الأغراض، وترتفع الثقة بالنقل عن المصطلح الأول.
وأيضا: إذا لم يكن هناك غرض صحيح، فهو عبث يحترز عن مثله )
حاشية العطار على جمع الجوامع (١/ ٦٨)
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| قيود اصطلاح «لا مساحة في الاصطلاح»
فالاعتذار بأنه اصطلاح، ولا مشاحة في الاصطلاح = مما لا يقبل.
على أن قولهم لا مشاحة في الاصطلاح: لا يؤخذ على إطلاقه، مع قطع النظر عن عدم صحته هنا؛ ضرورة .
على أنه لا يجوز نقل اصطلاحات الفنون المدونة على غير وجهها، لمكان الإلباس، وإيهام أنه اصطلاح أهله ، والظاهر أنهم ما اصطلحوا على ذلك إلا لأغراض تتعلق به، فتغيير تلك الاصطلاحات كثيرا، يؤدي إلى تفويت تلك الأغراض، وترتفع الثقة بالنقل عن المصطلح الأول.
وأيضا: إذا لم يكن هناك غرض صحيح، فهو عبث يحترز عن مثله )
حاشية العطار على جمع الجوامع (١/ ٦٨)
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
•••••••
•|| بَاب مَا يُقَالُ إِذَا مَطَرَتْ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ( كَصَيِّبٍ )الْمَطَرُ وَقَالَ غَيْرُهُ صَابَ وَأَصَابَ يَصُوبُ:
" حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا ) تَابَعَهُ الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ نَافِعٍ."
{رواهُ البخاريّ}
♡ فوائدُ الحديثِ:
• قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُقَالُ - لصرف المطر الكثير في الاستسقاء - ) يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ " مَا " مَوْصُولَةً أَوْ مَوْصُوفَةً أَوِ اسْتِفْهَامِيَّةً .
• قَوْلُهُ : ( إِذَا مُطِرَتْ ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ مِنَ الثُّلَاثِيِّ وَلِلْبَاقِينَ " أَمُطِرَتْ " مِنْ رُبَاعِيٍّ وَهُمَا بِمَعْنًى عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَقِيلَ : يُقَالُ مُطِرَ فِي الْخَيْرِ وَأُمْطِرَ فِي الشَّرِّ .
• قَوْلُهُ : ( وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَصَيِّبِ الْمَطَرِ ) وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الصَّيِّبُ السَّحَابُ ، وَلَعَلَّهُ أَطْلَقَ ذَلِكَ مَجَازًا .
••قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : مُنَاسَبَةُ أَثَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ لَمَّا وَقَعَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ الْمَرْفُوعِ قَوْلُهُ " صَيِّبًا " قَدَّمَ الْمُصَنِّفُ تَفْسِيرَهُ فِي التَّرْجَمَةِ ، وَهَذَا يَقَعُ لَهُ كَثِيرًا ،
••وَقَالَ أَخُوهُ الزَّيْنُ : وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ الصَّيِّبَ لَمَّا جَرَى ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ قُرِنَ بِأَحْوَالٍ مَكْرُوهَةٍ ، وَلَمَّا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ وُصِفَ بِالنَّفْعِ فَأَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ الْمَطَرُ وَأَنَّهُ يَنْقَسِمُ إِلَى نَافِعٍ وَضَارٍّ .
{فتحُ الباري لابنِ حجر}
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| بَاب مَا يُقَالُ إِذَا مَطَرَتْ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ( كَصَيِّبٍ )الْمَطَرُ وَقَالَ غَيْرُهُ صَابَ وَأَصَابَ يَصُوبُ:
" حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ قَالَ اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا ) تَابَعَهُ الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ وَعُقَيْلٌ عَنْ نَافِعٍ."
{رواهُ البخاريّ}
♡ فوائدُ الحديثِ:
• قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُقَالُ - لصرف المطر الكثير في الاستسقاء - ) يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ " مَا " مَوْصُولَةً أَوْ مَوْصُوفَةً أَوِ اسْتِفْهَامِيَّةً .
• قَوْلُهُ : ( إِذَا مُطِرَتْ ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ مِنَ الثُّلَاثِيِّ وَلِلْبَاقِينَ " أَمُطِرَتْ " مِنْ رُبَاعِيٍّ وَهُمَا بِمَعْنًى عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَقِيلَ : يُقَالُ مُطِرَ فِي الْخَيْرِ وَأُمْطِرَ فِي الشَّرِّ .
• قَوْلُهُ : ( وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَصَيِّبِ الْمَطَرِ ) وَصَلَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الصَّيِّبُ السَّحَابُ ، وَلَعَلَّهُ أَطْلَقَ ذَلِكَ مَجَازًا .
••قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : مُنَاسَبَةُ أَثَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ لَمَّا وَقَعَ فِي حَدِيثِ الْبَابِ الْمَرْفُوعِ قَوْلُهُ " صَيِّبًا " قَدَّمَ الْمُصَنِّفُ تَفْسِيرَهُ فِي التَّرْجَمَةِ ، وَهَذَا يَقَعُ لَهُ كَثِيرًا ،
••وَقَالَ أَخُوهُ الزَّيْنُ : وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ الصَّيِّبَ لَمَّا جَرَى ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ قُرِنَ بِأَحْوَالٍ مَكْرُوهَةٍ ، وَلَمَّا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ وُصِفَ بِالنَّفْعِ فَأَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ بِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ الْمَطَرُ وَأَنَّهُ يَنْقَسِمُ إِلَى نَافِعٍ وَضَارٍّ .
{فتحُ الباري لابنِ حجر}
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
•••
•|| الدليل على وزن الأجسام يوم القيامة
عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَجْتَنِي سِوَاكًا مِنَ الْأَرَاكِ، وَكَانَ دَقِيقَ السَّاقَيْنِ، فَجَعَلَتِ الرِّيحُ تَكْفَؤُهُ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ " قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ "
رواه أحمد في" مسنده"
وهو حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| الدليل على وزن الأجسام يوم القيامة
عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يَجْتَنِي سِوَاكًا مِنَ الْأَرَاكِ، وَكَانَ دَقِيقَ السَّاقَيْنِ، فَجَعَلَتِ الرِّيحُ تَكْفَؤُهُ، فَضَحِكَ الْقَوْمُ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِمَّ تَضْحَكُونَ؟ " قَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، مِنْ دِقَّةِ سَاقَيْهِ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهُمَا أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ أُحُدٍ "
رواه أحمد في" مسنده"
وهو حَدِيْثٌ حَسَنٌ.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
Forwarded from مدونة أبي أسعد الجزائري
📜 تنبيه مهم .
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻳﻠﺰﻡ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ "ﻣﺜﻠﻪ" ﻭ"ﻧﺤﻮﻩ"، ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﺇﻻ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ، ﻭﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻧﺤﻮﻩ" ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ.
ﻗﺎﻝ العلامة محمد علي آدم الإثيوبي رحمه الله :
ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ "ﻣﺜﻠﻪ" ﻟﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﻣﺮﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺑﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: "ﻧﺤﻮﻩ"، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.اه
📚البحر المحيط الثجاج ١/١٦٩ .
📝#دقائق_علم_الحديث.
https://www.tgoop.com/elsa3yoelhathith
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻛﻢ: ﻳﻠﺰﻡ اﻟﺤﺪﻳﺜﻲ ﻣﻦ اﻟﻀﺒﻂ ﻭاﻹﺗﻘﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ "ﻣﺜﻠﻪ" ﻭ"ﻧﺤﻮﻩ"، ﻓﻼ ﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﺇﻻ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ، ﻭﻳﺤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻧﺤﻮﻩ" ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ.
ﻗﺎﻝ العلامة محمد علي آدم الإثيوبي رحمه الله :
ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ "ﻣﺜﻠﻪ" ﻟﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﺤﻞ ﻧﻈﺮ؛ ﻷﻧﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﻣﺮﻭﻳﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺑﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ: "ﻣﺜﻠﻪ" ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ: "ﻧﺤﻮﻩ"، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻠﻴﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.اه
📚البحر المحيط الثجاج ١/١٦٩ .
📝#دقائق_علم_الحديث.
https://www.tgoop.com/elsa3yoelhathith
•••
كان النبي ﷺ يقول في سجوده :
" اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله ، وأوله وآخره، وعلانيته وسره ".
رواه مسلم
اعمل به ولو مرة في صلاتك
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
كان النبي ﷺ يقول في سجوده :
" اللهم اغفر لي ذنبي كله، دقه وجله ، وأوله وآخره، وعلانيته وسره ".
رواه مسلم
اعمل به ولو مرة في صلاتك
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
🍃🍃🍃🍃🍃
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم أما بعد '
فبعد انقطاع طويل لأمور يعلمها الله تعالى.
💎فنبشر متابعينا الكرام الحريصين على طلب العلم و الاستزادة منه، أننا سوف نواصل دروسنا على اختصار علوم الحديث ابتداء من الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى..
💎وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم أما بعد '
فبعد انقطاع طويل لأمور يعلمها الله تعالى.
💎فنبشر متابعينا الكرام الحريصين على طلب العلم و الاستزادة منه، أننا سوف نواصل دروسنا على اختصار علوم الحديث ابتداء من الأسبوع القادم إن شاء الله تعالى..
💎وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Forwarded from «كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
•|| أحلى الهِبات
﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ [الطلاق: ٢-٣]
قال البقاعي: "ولما كان أحلى الهبات ما جاء من مكانٍ لا يُرجى، قال: ﴿من حيث لا يحتسب﴾ أي: لا يقوى رجاؤه له"
نظم الدرر (٢٠/ ١٥١)
°°°°
( اللذة التي لم تحتسب ولم ترتقب يتضاعف بها الالتذاذ )
الشريف المرتضى في "طيف الخيال" (ص٣٠)
اللهم إنّا نسألك التقوى،
وحُسن المخرج،
وأحلى الهبات.
﴿ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب﴾ [الطلاق: ٢-٣]
قال البقاعي: "ولما كان أحلى الهبات ما جاء من مكانٍ لا يُرجى، قال: ﴿من حيث لا يحتسب﴾ أي: لا يقوى رجاؤه له"
نظم الدرر (٢٠/ ١٥١)
°°°°
( اللذة التي لم تحتسب ولم ترتقب يتضاعف بها الالتذاذ )
الشريف المرتضى في "طيف الخيال" (ص٣٠)
اللهم إنّا نسألك التقوى،
وحُسن المخرج،
وأحلى الهبات.
Forwarded from •|[ إفادات في علم الحديث ]|• (الجيجلي أبو عبد الله)
قريبا ان شاء الله
•|[ إفادات جيجلية على نظم البيقونية ]
لأبي عبد الله حسين الجيجلي الجزائري
•|[ إفادات جيجلية على نظم البيقونية ]
لأبي عبد الله حسين الجيجلي الجزائري
…
شـــارذة!
في كتاب العلل لابن أبي حاتم…
يظهرُ الفرقُ في الكتاب بين طريقة المُحدثين أئمة النقد ، وبين الأصوليين في في التصحيح والتضعيف ، فكم من حديث أنكره الإمامان ، وغيرهما ممن في طبقتهما صححهُ من سلك مسلك الفقهاء الأصوليين ، وهذا عليه من الأمثلة الشيء الكثير.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
شـــارذة!
في كتاب العلل لابن أبي حاتم…
يظهرُ الفرقُ في الكتاب بين طريقة المُحدثين أئمة النقد ، وبين الأصوليين في في التصحيح والتضعيف ، فكم من حديث أنكره الإمامان ، وغيرهما ممن في طبقتهما صححهُ من سلك مسلك الفقهاء الأصوليين ، وهذا عليه من الأمثلة الشيء الكثير.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
Forwarded from «كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
•|| هل الكلام المباح يكتبه الملكان ؟!!
قال بشر الحافي: (كان المعافى - بن عمران الموصلي - صاحب دنيا واسعة، وضياع كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال: أستدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرا لك!).
قلت [أي الذهبي]: «قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام.
واختلف العلماء في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟
والصحيح: كتابة الجميع، لعموم النص في قوله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨] ، ثم ليس إلى الملكين اطلاعٌ على النيات والإخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق، فالله يتولاها».
سير أعلام النبلاء (٨٤/٩)
قلت (أبو عبد الله الجزائري!)
وهنا التفاتة لطيفة! هي إجراء الملكان اللفاظ على ظواهرها من غير بحث في النيات و المقاصد!
فيكون اعتبار النيات والمقاصد في ما يتلفظ به المتكلم مجانب للحق وما عليه من قال فيهم (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
فكن نبيها يا طالب العلم...!
https://www.tgoop.com/kallma
قال بشر الحافي: (كان المعافى - بن عمران الموصلي - صاحب دنيا واسعة، وضياع كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال: أستدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرا لك!).
قلت [أي الذهبي]: «قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام.
واختلف العلماء في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟
والصحيح: كتابة الجميع، لعموم النص في قوله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾ [ق: ١٨] ، ثم ليس إلى الملكين اطلاعٌ على النيات والإخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق، فالله يتولاها».
سير أعلام النبلاء (٨٤/٩)
قلت (أبو عبد الله الجزائري!)
وهنا التفاتة لطيفة! هي إجراء الملكان اللفاظ على ظواهرها من غير بحث في النيات و المقاصد!
فيكون اعتبار النيات والمقاصد في ما يتلفظ به المتكلم مجانب للحق وما عليه من قال فيهم (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)
فكن نبيها يا طالب العلم...!
https://www.tgoop.com/kallma
Telegram
«كُنَّـاشـة حسين الجِـيـجْلـِـي»
قناة «📒‹كُنَّـاشـة الجِـيـجْلـِـي ›📒» @Houssyn18
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
• تهتم بنشر ما تفرق في بطون الكتب من الفوائد العلمية و الأحكام الشرعية و النصائح السلفي
•|| سلسلة النكت الجيجلية
•|| النكتة (197)
•|| مصطلح "صاحب سنة" عند ابن سعد في "طبقاته"!
• إذا قال الحافظ ابن سعد في راو ما " صاحب سنّة" فلا يعد ذلك جرحا ولا تعديلا عنده بل هو مجرد وصف للراوي أنه على السنة!
•نكتة مكملة!
أول من استعمل هذا المصطلح في وصف الرواة هو الإمام ابن سعد رحمه الله في "طبقاته"
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| النكتة (197)
•|| مصطلح "صاحب سنة" عند ابن سعد في "طبقاته"!
• إذا قال الحافظ ابن سعد في راو ما " صاحب سنّة" فلا يعد ذلك جرحا ولا تعديلا عنده بل هو مجرد وصف للراوي أنه على السنة!
•نكتة مكملة!
أول من استعمل هذا المصطلح في وصف الرواة هو الإمام ابن سعد رحمه الله في "طبقاته"
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| عناية الإمام النسائي بفقه الحديث!
" فأما كلام أبي عبدالرحمن [ النسائي ] على فقه الحديث فأكثر من أن يُذكر في هذا الموضع، ومن نظر في كتاب السنن له تحير في حسن كلامه "
أبو عبدالله الحاكم | معرفة علوم الحديث (ص٨٢)
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
" فأما كلام أبي عبدالرحمن [ النسائي ] على فقه الحديث فأكثر من أن يُذكر في هذا الموضع، ومن نظر في كتاب السنن له تحير في حسن كلامه "
أبو عبدالله الحاكم | معرفة علوم الحديث (ص٨٢)
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
📜📜📜📜
مِن روائع أبي العباس الإشبيلي، قصيدةٌ غراميةٌ في علومِ الحديث وهذه القصيدة عُنيَ بها العلماءُ وكَثُرَ شُراحها:
غرامي صحيحٌ والرجا فيكَ معضلُ
وحزني ودمعي مرسَلٌ و مسلسلُ
وصبريَ عنكم يشهد العقلُ أنهُ
ضعيفٌ ومتروكٌ وذليَ أجملُ.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
مِن روائع أبي العباس الإشبيلي، قصيدةٌ غراميةٌ في علومِ الحديث وهذه القصيدة عُنيَ بها العلماءُ وكَثُرَ شُراحها:
غرامي صحيحٌ والرجا فيكَ معضلُ
وحزني ودمعي مرسَلٌ و مسلسلُ
وصبريَ عنكم يشهد العقلُ أنهُ
ضعيفٌ ومتروكٌ وذليَ أجملُ.
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11
🕯🕯
•|| سلسلة النكت الجيجلية
•|| النكتة (198)
•|| من تصرفات البخاري التي تدل على أنه يرى العموم في المسألة لا الخصوص
أن يستعمل كلمة: «وغيرها أو وغيره» في التبويب.
مثاله:
قال البخاري:
«باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها»
قال الكشميري في فيض الباري (1/ 264) :
«وقد استفدت من عادة البخاري أن الحديث إذا اشتمل على جزء مخصوص ويكون الحكم عاما عنده فيصنع البخاري هناك هكذا، ويضع لفظ «أو غيرها» دفعا لإيهام التخصيص وإفادة للتعميم ثم لا يخرج له دليلا فيما بعد»
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
•|| سلسلة النكت الجيجلية
•|| النكتة (198)
•|| من تصرفات البخاري التي تدل على أنه يرى العموم في المسألة لا الخصوص
أن يستعمل كلمة: «وغيرها أو وغيره» في التبويب.
مثاله:
قال البخاري:
«باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها»
قال الكشميري في فيض الباري (1/ 264) :
«وقد استفدت من عادة البخاري أن الحديث إذا اشتمل على جزء مخصوص ويكون الحكم عاما عنده فيصنع البخاري هناك هكذا، ويضع لفظ «أو غيرها» دفعا لإيهام التخصيص وإفادة للتعميم ثم لا يخرج له دليلا فيما بعد»
https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia
Telegram
•|[ إفادات في علم الحديث ]|•
● قناة •|[ إفادات في علم الحديث ]|• تهتم بنشر [فوائد حديثية] مع بث دروسنا في[ علم مصطلح الحديث]
@Hoc11
@Hoc11