🕯🕯


•|| الحرص على العلم مهما كلفك الثمن!!

قال عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي رحمه الله تعالى :

«لقد أقمتُ على عطاءٍ إحدى وعشرين حجة، يخرجُ أبواي إلى الطائف يتبرَّدان بها، وأقيم أنا على عطاء؛ تخوُّفًا أن يَفْجَعني عطاءٌ بنفسه».

إكمال التهذيب لمغلطاي (٨/ ٣٢٣ ط.الفاروق)
• تنبيه: تصحَّفت كلمة «يتبرَّدان» في النسختين المطبوعة، وصوابها ما أثبتُّ؛ كما في بعض النسخ الخطية للإكمال




https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

🔷️


•|| سلسلة النكت الجيجلية
•|| النكتة (199)


•|| من منهج الهيثمي في مجمع الزوائد

قال الهيثمي في مقدمة مجمع الزوائد (1/ 147): "وما تكلمت عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت له متنًا بنحوه فإني أكتفي بالكلام عقب الحديث الأول إلا أن يكون المتن الثاني أصح من الأول وإذا روى الحديث الإمام أحمد وغيره فالكلام على رجاله (أي رجال أحمد كما هو ظاهر) إلا أن يكون إسناد غيره أصح وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من غير نظر إلى بقية الأسانيد وإن كانت ضعيفة ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان نبهت على ضعفه ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده والصحابة لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم عدول وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في الميزان"

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

🔷️

•|| أقسام الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد

افترق أهل الأصول في تقسيم الناس باعتبار الاجتهاد والتقليد على مذهبين هما :

المذهب الأول : جمهور الأصوليين و يجعلون القسمة ثنائية:
مجتهد وعامي.
وممن جنح لهذا الشافعي والجويني والغزالي وابن عقيل، وغيرهم.

المذهب الثاني ويجعلون القسمة ثلاثية:
مجتهد، ومتبع، وعامي.

وممن جنح لهذا ابن حزم والشاطبي، وغيرهما.

والمتبع: من كان مقلدا لإمامه،أو في مذهبه ولكن له قدرة على معرفة وجه الدلالة من الدليل، ليس على سبيل الاستقلالية.

قال الزركشي بعد أن ذكر المجتهد المطلق، وأنواع المجتهد المقيد:"ودونهما في المرتبة: مجتهد الفتيا، وهو المتبحر في المذهب، المتمكن من ترجيح قول على آخر، وهذا أدنى المراتب، وما بقي بعده إلا العامي ومن في معناه".

التشنيف(٤/٥٧٥).

https://www.tgoop.com/lubbalusul

🕯


•|| إيجاد مؤمن أفضل من إعدام ألف كافر

قال بعض شُرّاح الحديث جواباً عن سؤال :

لماذا قَدّم صاحب " مشكاة المصابيح" كتاب النكاح على كتاب الجهاد ؟


إنما "قُدّم كتاب النكاح على كتاب السِّيَر والجهاد؛ لأن إيجاد مؤمن أفضل من إعدام ألف كافر " ؛ " لأن المقصود بالذات من الجهاد وجود الإيمان وأهله"

‏مرقاة المفاتيح 343/11 لملا علي قارئ


https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

•|| سلسلة النكت الجيجلية
•|| النكتة (200)


•|| تلقيب الأسانيد!

- مالك، عن نافع، عن ابن عمر: سلسلة الذهب!.

- عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة: الذهب المشبك بالدر!.

- منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: هذا الشرف على الكراسي!

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

•



•|| التدريب على كشف مهمل رواة الأسانيد

قال الدارقطني (4805): وحدثنا شعبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء قال: حدثني عين(ع) عن ابن عباس: أنه لم ير به بأسا.

قوله: عين، يعني به عكرمة. انتهى كلام الدارقطني

الفائدة: أن أبا الشعثاء لا يصرح باسم عكرمة وإنما يقول عنه فقط: عين، وأظن والله أعلم إنه للكلام الذي فيه



https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

اهتمام الذهبي في كتابه "الميزان" بـتحسينات الترمذي


من كتاب "الحديث الحسن لذاته ولغيره" لدكتور خالد الدريس

(طبعة المغني الجديدة)

أرسل لي الشيخ كمال السالم نسخة من طليعة تحقيقه لكتاب «المغني» للموفق ابن قدامة.
وهي عبارة عن مجلدين، ويطبع باقيه تباعا.

وقد طالعت مقدمته المطولة، وطالعت صلب الكتاب.

وتبين لي ما يلي:

(1) تحقيقه للكتاب قد جاء في المرتبة العليا من حيث الضبط والإتقان والخدمة، مع العناية بالصنعة الفقهية عموماً، والحنبلية خصوصاً.

(3) تنوعت الخدمات العلمية النوعية المتميزة للكتاب، بما يصعب حصرها في هذه الأسطر. ولكن حسبي أن أشير إشارة سريعة لطيفة لها -لا تغني عن مراجعة الأصل- .

(4) بذل المحقق جهدا كبيرا في جمع النسخ الخطية ودراستها واختيار الأنسب منها.

(5) بذل المحقق – في سبيل تصحيح الكتاب-جهدا مضاعفا لا يقتصر فيه على النسخ الخطية
-فيراجع مصنفات الموفق الأخرى.
-بل يراجع المصنفات التي يأخذ منها الموفق.
-ويراجع كتب الأصحاب عموما.
-ويتأمل السياق الفقهي والمعنى.
ثم يرجح -بعد ذلك كله- بلا خروج عن النسخ الخطية مطلقاً.

وقد صحح بذلك أخطاء كثيرة في المطبوعات السابقة بعضها يخل بالمعنى.

(6) خدم المحقق مرويات أحمد خدمات كثيرة نوعية.

(7) خرّج الآثار – فضلا عن الأحاديث- وحكم عليها.

(8) خدم المحقق الكتاب خدمة مذهبية فائقة يطول ذكرها.

(9) بين المحقق الفرق بين لفظ الحديث في الكتاب ولفظه في كتب السنة عند الحاجة.

(10) خدم المحقق الكتاب -في باب الخلاف العالي- خدمة رائعة. فتحقق من نسبة الأقوال للفقهاء، وتحقق من المعتمد عند المتأخرين بالنسبة للمذاهب الأربعة، وعلق عند الحاجة. وهذه خدمة كان المغني بحاجة ماسة لها.

هذه إشارات سريعة وفي مقدمة المحقق بيان واضح، مع التمثيل والتدليل لكل ما يقول.

والحاصل:
أنها طبعة متميزة جدا وإن خرج الكتاب كله على هذا المنوال فهو إضافة مهمة للمكتبة الفقهية.

كتبه/
د. أحمد بن محمد الخليل
٢٥/٨/١٤٤٥



:::

🧶🧶

قال أحمد بن حنبل: لم يكن من المهاجرين منافق.


https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

🛑


قال الشوكاني رحمه الله :
“ ولَيْسَ فِي علم إنسان خير إِذا كَانَ لا يعرف علم الحَدِيث، وَإِن بلغ فِي التَّحْقِيق إِلَى مَا ينَال “
(البدر الطالع ٢ / ٢٦٢)

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

•|| إفادة بذكر كتب علم الحديث التي جاء ذكرها في المعايدة

◇ طلب مني بعض إخواني أن أعرفه بالكتب التي ضمنتها في معايدتي

◇ فأجبته لذلك و هي كالتالي :

1_ [الكفاية] وهو (الكفاية في معرفة أصول علم الرواية ) للخطيب البغدادي ت463.

2_ [الهداية] و هي (الهداية في علم الرواية ) منظومة لابن الجزري ت833 ، واشتملت على (371) بيت ،و شرحها السيوطي في "الغاية شرح الهداية".

3_[استبصر] إشارة لكتاب ( الاستبصار في نقد الرجال) للمعلمي ت1386.

4_ [الدلائل] إشارة لكتاب ( الدلائل و الشواهد على صحة العمل بخبر الواحد) للخطيب البغدادي .

5_ [المقنع ] إشارة لكتاب(المقنع في علوم الحديث ) لابن الملقن ت804 .

6_ [منهله الروي] إشارة لكتاب( المنهل الروي) لاين جماعة الكناني ت733.

7_ [غنية الملتمس] إشارة لكتاب(غنية الملتمس إيضاح الملتبس) للخطيب البغدادي.

8_[ مشكاة أنوار] إشارة لكتاب( مشكاة الأنوار)للبارزي ت738.

9_ [الشذا الفياح] إشارة لكتاب( الشذا الفياح من علوم ابن الصلاح) للأبناسي ت802.

10_ [جواهر صحاح] إشارة لكتاب(الجواهر الصحاح) للقاضي عز الدين ابن جماعة ت767.

11_ [بهجة الناظر] إشارة لكتاب (بهجة الناظر) للسندي ت1138.

12_ [قرة عين] إشارة لكتاب( قرة العين في ذكر رجال الصحيحين) للأثيوبي حفظه الله .

13_ [الكافي] إشارة لكتاب(الكافي في علوم الحديث ) للتبريزي ت746.

14_ [منهج ذوي النظر] إشارة لكتاب(منهج ذوي النظر بشرح ألفية الأثر) للترمسي ت1329

15_[كواكب نيرات] إشارة لكتاب( الكواكب النيرات بمعرفة من رمي بالاختلاط) لسبط ابن العجمي ت841.

16_ [بحر زخر] إشارة لكتاب(البحر الذي زخر شرح ألفية الأثر ) للسيوطي ت911.

17_ [التمييز ] إشارة لكتاب(التمييز) لمسلم .

18_ [لإرشادهم] إشارة لكتاب( إرشاط طلاب الحقائق ) للنووي ت676.

19_ [الشرف ] إشارة لكتاب(شرف أصحاب الحديث )للخطيب البغدادي .

20_ [التنكيل] إشارة لكتاب(التنكيل بما في تأنيب الكوثري من أباطيل ) للمعلمي .

21_ [رسوم أحاديثهم] إشارة لكتاب(رسوم التحديث) لأبي اسحاق الجعبري ت732

22_ [الجامع للأخلاق] إشارة لكتاب( الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع) للخطيب.

23_ [فاصل] إشارة لكتاب ( المحدث الفاصل بين الراوي و الواعي ) للرامهرمزي ت360.

24_ [السابق منهم و اللاحق] إشارة لكتاب ( السابق و اللاحق) للخطيب .

25_ [الموقظة] إشارة لكتاب( الموقظة في مصطلح الحديث)للذهبي ت748.

26_ [مبتهج] إشارة لكتاب(المنهج المبهج) للقسطلاني ت686.

27_ [رفع ...تكميلا] إشارة لكتاب( الرفع و التكميل في الجرح و التعديل) لعبد الحي اللكنوي ت 1304

28_ [جواهر و درر ] إشارة لكتاب( الجواهر و الدرر) للسيوطي.

29_ [نخبة] إشارة لكتاب(نخبة الفكر) للحافظ ابن حجر ت852.

30_ [الإصلاح] إشارة لكتاب(إصلاح كتاب ابن الصلاح) لابن اللبان ت749 .
والآخر لعلاء الدين مغلطاي ت762.

حسين الجيجلي أبوعبدالله الجزائري

_____

🔹️ للإشتراك في القناة

https://www.tgoop.com/ifaddit_2addittia

•••

(رسالة للذين يتأخرون في طبع كتبهم الصالحة للطبع)

قال الدارقطني:

«كان ابن أبي ذئب صنَّفَ "موطأ" فلم يخرج»

أي لم يبادر بإخراجه والعناية بنشره فضاع وفقد.


https://www.tgoop.com/kallma