🏴 #روایت_کربلا | علی‌اکبر، اسماعیلِ امام حسین(علیه‌السلام) بود که به کام مرگ فرستاد

▪️رهبر انقلاب: وقتی که همه‌ی اصحاب امام حسین علیه السلام به شهادت رسیدند و کسی غیر از خانواده‌ی او باقی نماند، علی اکبر از خیمه گاه خارج شد. پیش پدر آمد و گفت: پدر! اکنون اجازه بده تا من بروم بجنگم و جانم را قربانت کنم. هیچ مقاومتی نکرد و به او اجازه داد! این دیگر اصحاب و برادرزاده و خواهرزاده نیست که امام به او بگوید نرو، بایست؛ این پاره‌ی تن و پاره‌ی جگر خود اوست! این انفاق امام حسین علیه السلام است؛ این اسماعیل حسین علیه السلام است که به میدان میرود. امام حسین علیه السلام نگاهی از روی نومیدی به قدّ و قامت علی اکبر انداخت. گفت: خدایا! خودت شاهد باش. جوانی را به جنگ و به کام مرگ فرستادم که از همه‌ی مردم، شبیه‌تر به پیغمبر صلی الله علیه و آله بود. ۱۳۷۴/۳/۱۹

#ملت_حسین_به_رهبری_حسین
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

✂️ برشی از یک کتاب
#حماسه_یا_مصیبت

عاشورا ترکیبی است از حماسه (ظلم ستیزی) و مصیبت(مظلومیت) ، و این دو از هم تفکیک ناپذیرند و نمی توان میانشان تقابل افکند . اکنون سخن در این است که کدامیک اصل است : حماسه یا مصیبت ؟ پاسخ به این پرسش بسته به این است که زاویۀ دیدِ ما به عاشورا چیست . با دو نگاه می توان در عاشورا نگریست : نگاه سیاسی و نگاه عاطفی . با نگاه سیاسی ، حماسه عاشورا برجسته تر می شود ، و با نگاه عاطفی ، مصیبتِ عاشورا . با نگاه سیاسی ، امام حسین الگوی ظلم ستیزی می شود ، و با نگاه عاطفی ، مظهر مظلومیت . اگر به حماسه عاشورا بنگریم و آن را اصل بدانیم ، نتیجه اش آن می شود که به ذلت و زور تن ندهیم و با ستمگران بستیزیم و آزادگی پیشه سازیم . اما اگر تراژدی عاشورا را اصل بشماریم و فقط به آن بنگریم ، حاصلش این می شود که یکسره مصیبت زده باشیم و عزاداری کنیم و روضه خوانی بر پا سازیم و بگرییم . شک نیست که آنچه در عاشورا اصل است ، حماسه است نه مصیبت .

📚 حقیقت عاشورا ، محمد اسفندیاری ، ص ۳۱

🔰 کانال برشی از یک کتاب :
http://eitaa.com/joinchat-1542979584C75868f9aed

🔹یتیمان مسیحی در یتیم خانه شیعه🔹

📣 عاطف عون

اوایل دهه ۷۰ میلادی بود که آیت الله العظمی خوئی با هدف رسیدگی به امور کودکان بی‌سرپرست، موسسه‌ای خیریه‌ در بیروت تأسیس کردند و مسئولیت آن را بر عهده امام موسی صدر گذاشتند. امام موسی صدر هم من را برای سرپرستی آنجا انتخاب کردند. در این موسسه علاوه بر نگهداری از کودکان، امور درسی و آموزشی آن‌ها هم پیگیری می‌شد.
همان زمان اطلاع پیدا کردیم، در نزدیکی این خیریه‌ دو کودک مسیحی هستند که پدرشان را در جنگ‌های داخلی از دست داده‌اند. با توصیه امام موسی صدر مسئولیت نگهداری این دو کودک را هم پذیرفتیم. ابتدا کمی تعجب برانگیز بود و بعضی‌ها اعتراض داشتند که چرا در موسسه‌ای که از طریق یک مرجع تقلید و برای کودکان شیعه تاسیس شده، کودک مسیحی پذیرش می‌شود؟ خصوصا که در آن زمان رقابت‌های سیاسی و نزاع‌های طایفه‌ای هم در اوج خود بود.
اما امام موسی صدر به عنوان یک فقیه نه تنها این کار را خلاف شرع نمی‌دانست که یک وظیفه به شمار می‌آورد. در حقیقت بر اساس نگاه انسانی امام موسی صدر فرقی بین انسان‌ها نبود و آن‌ها همه کرامت داشتند. به همین دلیل زیر بار مخالفت‌ها نرفتند و از ما خواستند که با جدیت کار خود را ادامه دهیم. نکته جالب توجه این بود که با نظر امام موسی صدر به کلیسا هم اطلاع دادیم و هماهنگ شد تا هفته‌ای یک بار کشیشی برای آموزش دینی آن دو کودک بیاید و ساعتی را با آن‌ها باشد. ما به هیچ وجه فشاری برای یادگیری آموزه‌های دینی و مذهبی خود روی آن‌ها نداشتیم.
این دو کودک تا زمانی که در این موسسه بودند، همچون سایر کودکان و بدون هرگونه تبعیضی زندگی کردند و درس خواندند.

📚 وبسایت موسسه فرهنگی تحقیقاتی امام موسی صدر، تاریخ شفاهی

#عاطف_عون
#آیت_الله_العظمی_خویی
#امام_موسی_صدر
#کودکان_مسیحی
#خاطرات

❇️ به ما بپیوندید:
@koshechin1

اثر گریه
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

🔹فلسفه عاشورا🔹

📣 متفکر شهید استاد مرتضی مطهری

باید بگوییم عاشورا روز تجدید حیات ماست. در این روز می‏ خواهیم در کوثر حسینی شستشو کنیم، تجدید حیات کنیم، روح خودمان را شستشو بدهیم، خودمان را زنده کنیم، از نو مبادی و مبانی اسلام را بیاموزیم، روح اسلام را از نو به خودمان تزریق کنیم. ما نمی‏ خواهیم حس امر به معروف و نهی از منکر، احساس شهادت، احساس جهاد، احساس فداکاری در راه حق، در ما فراموش بشود؛ نمی‏ خواهیم روح فداکاری در راه حق در ما بمیرد. این فلسفه عاشوراست، نه گناه کردن و بعد به نام حسین بن علی بخشیده شدن! گناه کنیم، بعد در مجلسی شرکت کنیم و بگوییم خوب دیگر گناهانمان بخشیده شد. گناه آن وقت بخشیده می‏ شود که روح ما پیوندی با روح حسین بن علی بخورد؛ اگر پیوند بخورد، گناهان ما قطعاً بخشیده می‏ شود ولی علامت بخشیده شدنش این است که دو مرتبه دیگر دنبال آن گناه نمی‏ رویم. اما اینکه از مجلس حسین بن علی بیرون برویم و دو مرتبه دنبال آن گناهان برویم، نشانه این است که روح ما با روح حسین بن‏ علی پیوند نخورده است.

📚 حماسه حسینی، ج ۱، ص ۱۷۵

#شهید_مطهری
#امام_حسین

❇️ به ما بپیوندید:
@koshechin1

🔴تحلیلی خواندنی و دقیق از افغانستان

🔘شهاب‌الدین فرخ‌یار برای روزنامه نگاران ایرانی چهره شناخته شده‌ای است. او اکنون در تاجیکستان زندگی می‌کند. ۳۵ سال است که از نزدیک با اوضاع افغانستان ارتباط دارد. کتابها و نوشته های او درباره افغانستان خواندنی است و با بسیاری از رهبران آنان مراوده داشته است.

🔘تحلیل زیر را گرچه با سرعت نوشته از این رو توضیح برخی موارد را هم به کتاب و یا آینده ارجاع داده ولی در فضای کنونی که تحلیل‌های سطحی درباره افغانستان فراوان است چارچوب قابل فهمی را از تحولات آنجا در اختیار قرار می‌دهد.

🔘معمولا در اینجا مطالب دیگران را بازنشر نمی‌کنم، ولی این مورد را به دلیل اهمیت و با اجازه قبلی شهاب منتشر می‌کنم.

🔘شاید طولانی باشد ولی قطعا خواندنی و آموختنی است.

https://telegra.ph/تحلیلی-خواندنی-و-دقیق-از-افغانستان-08-16

🎙در این زمان چقدر ما نیازمند حسینی بودن هستیم؟

امام موسی صدر: در این زمان چقدر ما نیازمند حسینی بودن هستیم. حسینی بودن یعنی اینکه انسان به اوج فداکاری و بخشش و وفاداری و خدمت برسد، بیشترین خدمت و عطا و بخشش از او به دیگران برسد، به بالاترین مرتبۀ عفو و گذشت برسد. تصور می‌کنید که وقتی عصبانی می‏شوید، خیلی سخت است که از غرور و خودخواهی خود دست بردارید؟ درست است که این کار سخت است، ولی آیا آنچه حسین انجام داد، برایش سخت نبود؟ بنابراین، در سایۀ یاد حسین و در سالگرد شهادت حسین می‌‏کوشیم تا دوباره زندگی خود را اصلاح و تنظیم کنیم.

📌برگرفته از سخنرانی به سوی خط حسینی با صدای امام صدر
کتاب #سفر_شهادت
#محرم
🆔 @imammoussasadr

روزهاي اول محرم از محل دفتر هيأت قرآني إحيا آواره شديم. نه توانستيم مجله شماره جديد خيمه را منتشر كنيم و نه توانستيم كتابهاي جديد را به چاپ برسانيم. تنها اين چهار عنوان تجديد چاپ شد. اگر از كساني هستيد كه ميخواهيد محتواي اصيل و عالمانه و تاريخي دريافت كنيد هم قديمترين مقتل كربلا براي شما مناسب است و هم كتاب قدرت كلمات كه متن خطبه هاي آتشين و سوزناك سيدالشهدا و... را نقل كرده است.
همراهي شما با انتشارات خيمه و نشر احيا در اين مقطع حساس به ما كمك ميكند كه همچنان سرپا بايستيم و به طور خاص خود من را دلگرم ميسازد كه رويه و رويكرد خود را تغيير ندهم و پاي چيزهايي كه گفته و نوشته ام، بمانم. هر چند همچنان بي مهري ها و سختگيريها كاهش نخواهد داشت و برخي باز هم ترجيح ميدهند سرها پايين باشد و زبانها كوتاه و چشمها بسته و ... در اين ميان، شما با همراهي محبت آميزتان تان شمعي را روشن نگه داريد!
يا براي خود كتابي سفارش دهيد و يا براي دوستان خود تعدادي هديه بخريد و بدانيد كه اين لطف شما براي ما بيش از آن كه تصور ميكنيد قيمت دارد، قدردان همدليتان هستيم.

سفارش از طریقِ ارسالِ پیام
۰۹۰۲۸۲۴۲۹۸۱

‏https://www.tgoop.com/morzaeri

🔸رحمت خدا بر آن عالم پارسا که همواره منادی و مدافع عدالت بود و می‌گفت:

هدف سیدالشهدا از قیام به وضوح بیان‌شده است؛ برای نمونه در زیارت اول ماه رجب می‌گوید:
اَشهدُ اَنَّکَ قَد اَمَرتَ بِالقِسطِ وَ العَدلِ وَ دَعَوتَ الَِیهِما ، وَ اَنَّکَ صادِقٌ صِدّیقٌ ، صَدَقتَ فیما دَعَوتَ اِلَیهِ .
من گواهی می‌دهم (یا حسین) که تو به اجرای قسط و عدل فرمان دادی و جامعه اسلامی را به قسط و عدل فرا خواندی. و تو راستگویی و صدیقی، و به هر چه فرا خواندی صادقانه فرا خواندی ...
قیام جاودانه، ص ٩٣.

🔸روح بلندش در میهمان کرامت سید و سالار عدالت‌طلبان و آزادگان جهان باد.

⭕️ @hamidhossaini

📅 #دوشنبه #روز۱ #شهریور #سال۱۴۰۰

باور بنده ...

@yaser_arab57

نوستالوژی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

✅دو خبرمهم واکسنی و چند نکته

🔸خبر اول:
نماینده سازمان بهداشت جهانی اعلام کرد که ایران تنها کشوری است که پول واکسن کواکس را کامل پرداخت کرده است.
🔹خبردوم:
واکسن مدرنای اسپانیایی از ژاپن بخاطر خطا یا خرابکاری برگشت خورد.

👈نکات مهم خبر اول:
🔸چرا این خبر مهم است؟
نشان می دهد جمهوری اسلامی در تامین واکسن خارجی برخلاف ادعای شیادها از همه کشورها جلوتر است.
🔸همین؟ خیر.
شاید فراموش کرده باشید که زمان خرید این واکسن دی ماه 99 است؛  نه امروز.
🔸حالا چرا پرداخت پول انقدر مهم است؟
مهمتر اینکه ما در زمانی پول کواکس را پرداخت کردیم که تحریم بودیم. یعنی از دیگران هم بیشتر پرداخت کردیم. چون در شرایط تحریم برای نقل و انتقال پول باید بیشتر هزینه کرد.
🔸همین؟خیر.
یک نکته مهم دیگر درباره واکسن آسترازنکا در میان سبد واکسنی کواکس است. این هم مهم است.
🔸چرا؟
چون آسترازنکا برند انگلیسی است.
🔸یعنی ما برند انگلیسی وارد کردیم؟
بله.
🔸جالبتر اینکه دی ماه، همان ماهی است که رهبری سخنرانی داشتند و فرمودند واکسن بخرید اما از انگلیس و آمریکا نه.
جالب شد.
بله ما واکسن برند انگلیسی خریدید و وارد و تزریق کردیم. مهم اینست که از ژاپن و ایتالیا و ترکیه خریدیم نه انگلیس.
👈چه می خواهم بگویم؟
فرض کنید خبر پیام رهبری به مسوولین برای خرید واکسن برند انگلیسی و امریکایی از کشور ثالث نباشد. خبر جهانپور هم نباشد. خبر فضائلی عضو دفتر رهبری هم در تائید این خبر نباشد. باز هم همین خبر کفایت می کند که چطور ممکن است درست بعد از سخنرانی رهبری واکسن انگلیسی وارد شود و آب از آب هم تکان نخورد و احدی هم در نه درمجلس و نه نهادهای نظارتی و نه خود رهبری اعتراض نکند؟
نتیجه اینکه ماجرای سخنرانی دی ماه این بود که واکسن از آمریکا و انگلیس نخرید، نه فلان برند.

🔹اما خبر دوم.
این خبر مرتبط است به نکات بالا.
🔹خبر:ژاپن واکسن مدرنای اسپانیای را برگشت داد.
🔹سوال: پس مشخص شد می شود واکسن آمریکایی در کشور دیگر تولید شود و بازهم اشکال داشته باشد.
درسته؟ نه الزاما
این سطح از اشکالات دیگر الزاما به معنای خرابکاری نیست. دقت کنید که در خودآمریکا نیز واکسن فایزر در کالیفرنیا عوارض ایجاد کرد و جمع آوری شد. اسپوتنیک روسیه نیز.
اساسا تحلیل در این سطح دیگر صفر و یکی نیست. ما باید پا جای محکم بگذاریم. زیر دیوار سست نباید نشست، نه اینکه زیر هیچ دیواری نباید نشست. چون احتمال ریختن دیوار نوساز هم وجود دارد.
👈رهبری یک استدلال ساده گفت: سلامت مردم مهم است و منطقی نیست قاتل این ملت باسابقه 100 ساله بشود پزشک و دلسوز.
لذا باید واکسن خرید. اما از کشورو مسیر مطمئن. همین.
🔹حالا از خبرمدرنای اسپانیایی چه استفاده ای میشود کرد؟
این خبر برای سندروم غربگرایی بی قرار مفید است که فکر می کردند ممکن و عملی نیست آمریکا به یکی واکسن خوب دهد و به یکی نه و حرف رهبری را توهم توطئه دانستند. درماجرای مدرنای اسپانیا همین اندازه اش قطعی است که در یک خط تولید می شود یک محموله با خطا یا خرابکارانه باشد.  همین جا بیافتد کلی جلو افتادیم. 
@mahdian_mohsen

نمي فهمند يا غيرت ندارند؟

سالها قبل ( مجله نيستان، سال ١٣٧٥) نوشتم كه ساختن گنبد و گلدسته وضريح بر محل دفن بنيانگذار انقلاب خطايي راهبردي است و مصيبتهايي پياپي را در عرصه فرهنگ عمومي به دنبال خواهد داشت.
ترويج و تكرار تعابيري چون "السلام عليك يا روح الله"،استفاده از عبارت "حرم مطهر" و قرار دادن مرقد امام در كنار بارگاه ملكوتي امام رضا عليه السلام و حرم مطهر حضرت معصومه در اخبار سراسري، و بعد از آن تدوين و نشر زيارتنامه! بر عمق فاجعه افزود.
اكنون اين روند دارد به يك نمايش آييني هم تبديل مي شود تا مثلا رييس جمهوري و اعضاي كابينه در "حرم مطهر" دست بر سينه روبروي "ضريح" بايستند و همان طور كه به پيامبر خدا و جانشينان معصوم او اداي احترام مي كنند، به "امام" خميني هم "سلام" بدهند و ايشان را "زيارت" كنند!
و گويي اين همه بزرگان و اهل فكر و مسؤولان دلسوز و فهيم كه در حوزه فرهنگ عمومي سخن سرايي ها دارند، اصلا متوجه نيستند كه دارند چه فاجعه اي را رقم مي زنند!
مسيحي هاي كاتوليك براي اعلام قديسان خود قانوني دارند كه بايد حتما حدود دويست سال از مرگ او گذشته باشد و هيچكس از بستگان و نزديكان و خانواده نسل دوم و سوم او هم باقي نمانده باشند، زيرا به مرور زمان درك كرده و فهميده اند كه لازمه باور پذيري و اثرگذاري اجتماعي مفاهيم قدسي وارزشهاي معنوي، پذيرش عرفي و قبول وجداني از سوي احساس و عواطف افكار عمومي است.
سخن از خلوت روحاني مخاطب خاص و رابطه خصوصي او با صاحب قبر به عنوان يك مؤمن از ذريه پيامبر نيست، بلكه موضوعي در پيش چشم و گوش عموم است، با نشانه ها و نمادهايي كه اختصاص به پيشوايان دين دارد
مخاطب عام گنبد و بارگاه و زيارتنامه را براي امامان و امام زادگان ميداند
وقتي آن را به كسي كه در روزگار خودش بوده توسعه مي دهيم ناخودآگاه به همه چيز شك مي كند. و مي گويد آنها هم همين جوري درست شده ديگه!
و بدين ترتيب اميرالمومنين و امام حسين و امام رضا را فداي امام خميني مي كنيم!
من نمي توانم باور كنم كه سيد حسن خميني اين مسأله بديهي را نفهمد!
وقتي پيش چشم مخاطب عام، مخصوصا نسلي كه دوران مرحوم امام خميني را نديده و ايشان را درك نكرده چنين نماد و نشانه مي سازيم، ناخودآگاه خواهد گفت كه لابد قبلي ها هم همين طور بوده اند و يواش يواش دم و دستگاه و گنبد و بارگاهي برايشان ساخته شده! چنان كه بارها اين را شنيده ام!
نمي دانم اين نكته واضح و بديهي را نمي فهمند يا نسبت به آسيبي كه بر ارزشهاي مذهبي و باورهاي ديني مردم وارد مي شود، غيرت ديني ندارند؟
https://www.tgoop.com/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

هژمونی ابتذال قمی و پایان مکتب اسلام‌گرایی مشهد
به یاد علامه حکیمی


🔴در دوران دانشجویی من نیز مثل بسیاری محمدرضا حکیمی و مکتب تفکیک را بعنوان منکرین فلسفه و نقل‌گرا و اخباری‌مسلک می‌شناختم تا اینکه در خلال پژوهشهای رساله دکتریم درباره فلسفه سیاسی فارابی با استاد فاضل اما متأسفانه بسیار گمنامی به نام عبدالجواد فلاطوری و مقاله‌ای که محمدرضا حکیمی در یادبود او نوشته بود آشنا شدم. به تدریج دریافتم که حکیمی و فلاطوری آخرین بازمانده‌های نسلی از اندیشمندان دینی بودند که دستگاه اندیشه دینی آنها بسیار پیچیده‌تر و تکامل‌یافته تر از آن چیزی است که در مباحثات الهیاتی بعد از انقلاب وجود دارد. به عبارت دیگر به نظر می‌رسد که ما با سیری از تکامل اندیشه دینی از دوره سلطنت ناصری تا انقلاب ۱۳۵۷ در بیرون از حوزه‌های علمیه مواجهیم که متأسفانه سرگنبین صفرا فزود و پیروزی انقلاب اسلامی که ثمره همه این نهضتهای فکری بود، با به قدرت رساندن حوزویان تمام این تلاشها را ناکام گذاشت و با حاکم شدن اجباری دستگاه معرفت‌شناختی-الهیات اسکولاستیک حوزویان بر فضای فرهنگی کشور سررشته همه آن پیشرفتهای فکری بر باد رفت.

🔴مرحوم علامه حکیمی در غربت از دنیا رفت، بی‌آنکه بتواند بعنوان یکی از مهمترین بازماندگان یکی از مکاتب مهم اندیشه دینی قبل از انقلاب یعنی مکتب مشهد، در برابر هژمونی ابتذال قمی مقاومت کند. مکتبی که افرادی چون محمدتقی شریعتی، علی شریعتی، عبدالجواد فلاطوری، حبیب‌الله آشوری، حیدر رحیم‌پور ازغدی و محمدرضا حکیمی را در خود پرورش داد و به میزان زیادی بر اندیشه نهضت خداپرستان سوسیالیست، حجت الاسلام سید علی خامنه‌ای متقدم (پیش از چرخش فکری در جمهوری دوم) و احتمالاً مهندس بازرگان تأثیر گذاشت. مهمترین رکن فکری مکتب اسلام‌گرایی مشهد این بود که دستگاه متافیزیکی فلسفه اسلامی و چارچوب اندیشه عقاید منجمد اسکولاستیک حوزوی را عامل اصلی عقب‌ماندگی مسلمانان می‌دانستند و از یک چرخش اساسی از مسلمان سنتی به مسلمانی مترقی سخن می‌گفتند که علم تجربی، سیاست و عمل را معیار مسلمانی خود قرار دهد. کلیدواژه‌های اصلی این جریان توحید عملی، احیای فکر دینی، زوال مسلمین و مکتب عقل و عدل بود. نگاهی اولیه کافی است که متوجه شویم تمام عناصر این نواندیشی دقیقاً همان چیزهایی هستند که بلافاصله با پیروزی انقلاب اسلامی توسط روحانیت قمی قلمع و قمع شد و اثری از آن دینداری مسلمانان رسمی ولایی باقی نماند.

🔴اشتباه بزرگ این است که مخالفت این مکتب با فلسفه اسلامی را به مثابه مخالفت آنها با عقلانیت تلقی کنیم. در واقع مخالفت این مکتب در اصل با متافیزیکی‌اندیشی یونانی رخنه‌کرده در دینداری ماست و این چیزی است که در ادبیات امروز به عنوان چرخش پسانیچه‌‎ای از معرفت‌شناسی به عمل و پرکسیس از آن یاد می‌شود. در مقاله‌ای از فلاطوری که در همینجا (https://www.tgoop.com/IslamicLeft/1144) ضمیمه می‌کنم، او توضیح می‌دهد که مشکل اصلی با نوعی از عقلانیت دینی متافیزیکی و یونانی است که ادعای معصومیت و جزمیت دارد و اتفاقاً مکتب مشهد اسلام‌گرایی از عدم قداست و متساوی بودن فکر خطامند و زمینه‌مند بشری در فهم از دین تأکید دارد. از همین روست که مکتب تفکر دینی مشهد بر عکس مکتب اندیشه اسکولاستیک قم به روی آخرین تحولات تفکر بشری گشوده است و از آخرین دستاوردهای علوم طبیعی و انسانی و تاریخی و سیاسی برای تکامل معرفت دینی خود بهره می‌گیرد. بعلاوه الهیات نوینی که دراین رویکرد پدید می‌آید به خاطر چرخش حادث شده از نظر به عمل فی‌نفسه انتقادی است.

♦️گفتمان انقلاب اسلامی و اسلام سیاسی دهه چهل و پنجاه شمسی از بسیاری وجوه تحت تأثیر مکتب اسلامگرایی مشهد است اما تشکیل دولت اسلامی پس از پیروزی به دلایل مفصلی که برخی از وجوه آن در این کانال مورد بررسی قرار گرفته به دست الهیات سنتی قم و البته در تلفیق با اندیشه شرق‌گرایانه دیگر کانونهای مروج فلسفه اسلامی در رژیم پهلوی و با حذف این الهیات مترقی چپ‌گرا صورت پذیرفت. قدرت گرفتن روزافزون جناح راست حزب جمهوری اسلامی، زوال امر سیاسی در کشور، نشستن کسانی چون مصباح یزدی و داوری اردکانی بر کرسی ایدئولوگ انقلاب به جای علی شریعتی و نزدیک شدن تدریجی آیت الله خامنه‌ای به روحانیت قم نتایج درهم تنیده‌ای هستند که در غلبه روحانیت قم بر روشنفکری دینی مشهد و حذف اسلام سیاسی مکتب مشهد ریشه دارد...
محمدحسین بادامچی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

*خوبی از انسان های خوب به بیرون نشت می کند*

من زمانی در کنار جمعی در منزل علامه طباطبایی بودم. ایشان می گفتند:

آدم وقتی غذا می خورد، و لقمه ای را می جود و بخش نرم شده و خرد شده ی آن را به پایین فرو می دهد و بخش سخت تر را بیشتر می جود، فکر می کند که همه ی این ها را خود آگاهانه انجام می دهد، در صورتی که چنین نیست.

انسان لقمه ای را در دهان می گذارد و بعد به خود می آید و می بیند که در حال جویدن لقمه ی بعدی است.

علامه از این تعبیر برای توضیح رابطه ی دوستانه استفاده می کردند.

ایشان می گفتند در رابطه ی دوستانه این چنین نیست که شما بگویید که من فضیلت های خوبی مثل صداقت و وفای به عهد او را از او یاد می گیرم، اما تندخویی او را یاد نمی گیرم.

انسان بعد از چند سال به خود می آید و می بیند که دست تکان دادن و حرف زدنمان هم شبیه به دوستمان شده است.

خود انسان ممکن است متوجه نشود که سخن گفتن و حرکاتش، شبیه به دوستش شده باشد، اما ناظران بیرونی، به خوبی درک می کنند.

در دوران کودکی و نوجوانی، در محله ی ما افرادی بودند که مشهور بودند به پاک و پاکیزه و مهذب بودن.

من در زمانی که این ها را در کوچه و بازار می دیدم، سعی می کردم کمی مرتب تر عمل کنم و اعمالم را بیشتر تحت کنترل قرار دهم. من از این افراد نمی ترسیدم، اما یک شرمی در کار بود در برخورد با سایر افراد هم که معمولی بودم.

خوبی از انسان های خوب به بیرون نشت می کند و میزان این نشتی، بستگی به وسعت اخلاقی آن فرد دارد.

مصطفی ملکیان سخنرانی حکمت
https://www.tgoop.com/ha_mim1377