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在當代社會中，伊斯蘭教婦女也時常成為需要被西方國家救援的對象，帝國主義論述持續上演。二○○一年九月十一日，美國受到蓋達組織自殺式恐怖攻擊，而後美國總統布希及夫人勞拉均發言指出，「向恐怖主義宣戰，亦是為了女性的權利與尊嚴而戰（The fight against terrorism is also a fight for the rights and dignity of women.）。」在此論述中，伊斯蘭教極端主義者被指控侵害婦女人權，為拯救這些被面紗覆蓋的女人（“women of cover”，諧擬自women of color），美國將發動對恐怖主義的戰爭。阿布－盧格霍德（Lila Abu-Lughod, 2002）質疑美國政府拯救伊斯蘭教婦女這種說法，是否能真正的幫助阿富汗女人呢？
在美國的拯救論述中，伊斯蘭教女人的面紗成為問題。在伊斯蘭教文化脈絡中，面紗可能意味著女人的行動自由，也可能意味合宜的、時尚的穿著等等。但在拯救論述中，面紗只能意味著女人的不自由，拯救的目標是要拿下伊斯蘭教女人的面紗，使之重著短裙（Abu-Lughod, 2002:786）。「拯救」預設了「我高你低」的優劣之分，且期待對方變成「某個樣子」。從殖民時代起，西方傳教士就想要為非西方文化中的黑暗她者發聲，認為這些女人活在無知、多妻制及面紗下，根本無法看自己如何被父權所壓迫。艾哈邁德（Leila Ahmed, 1940-）稱此為殖民女性主義（colonial feminism），她們選擇性的關心某地區的婦女及孩童問題，看似女性主義但實則為殖民主義服務（Ahmed, 1992:151）。
這種拯救的熱情延續迄今，帝國女性主義論述也常被帝國戰爭援引，以正當化其政治行動。例如，二○○一年，在布希總統進軍阿富汗的宣言中，這場戰爭被建構為文化的戰爭，塔利班（用詞與恐怖分子交錯，使二者意義相等同）需要為此地區女人與小孩的營養不良、貧窮健康問題負起責任，美國總統以捍衛伊斯蘭教的女人為由，正當化自己的軍事行動（Abu-Lughod, 2002:789）。這就是以女性主義之名，行帝國主義侵略之實。
這一波波殖民女性主義論述，將伊斯蘭教女性刻板印象化，也在美國催生了由伊斯蘭女性為主體而論述出的「伊斯蘭女性主義」（Islamic Feminism）。她們主張，非西方國家的女性絕非蒙昧無知，只能等待西方救援。伊斯蘭內部也有一股解放的力量。她們表示，伊斯蘭女性主義亦針對伊斯蘭教中的父權主義提出挑戰。甚至有許多在美國受過學士教育的女性，有意識地選擇回到伊斯蘭國家的大學再次進修。伊斯蘭教並不等同於壓迫，伊斯蘭女性亦不需要被拯救。解救伊斯蘭教女性的論述，隱藏著西方帝國主義的傲慢及自我優勢的想像，這些均需要被挑戰。
BY 在瓦尔登湖畔读书
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