غلوپژوهی

🔴 غلات و صوفیه و اعتقاد به امتداد نبوت

در روایات متعددی از قائلین به نبوت امامان برائت جسته شده است:

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص201 ... و فَمَنِ‏ ادَّعَى‏ لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة...

📚 رجال الكشي، ص: 301/ 540 مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ الْوَشَّاءُ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: مَنْ قَالَ إِنَّا أَنْبِيَاءُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَ مَنْ شَكَّ فِي ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ.

بسیاری غلات نبوت را برای امامان یا سران خود اثبات میکنند. و شواهد این انحراف آنان در روایات در مورد امثال ابو الخطاب و در کتب آنان نیز موجود است. و حتی از بحث تناسخ نیز در این معنا بهره می گیرند. به عنوان نمونه:

📚 رجال الكشي، ص324 قَالَ الْكَشِّيُّ: وَ ذَكَرَتِ الطَّيَّارَةُ الْغَالِيَةُ فِي بَعْضِ كُتُبِهَا عَنِ الْمُفَضَّلِ: أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ قُتِلَ مَعَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي أَبَا الْخَطَّابِ سَبْعُونَ نَبِيّاً كُلُّهُمْ رَأَى وَ هَلَكَ نَبِيُّنَا فِيهِ‏ ، وَ أَنَّ الْمُفَضَّلَ قَالَ أُدْخِلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، قَالَ، فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) يُسَلِّمُ عَلَى رَجُلٍ رَجُلٍ مِنَّا وَ يُسَمِّي كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا بِاسْمِ نَبِيٍّ، وَ قَالَ لِبَعْضِنَا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُوحُ، وَ قَالَ لِبَعْضِنَا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ، وَ كَانَ آخِرُ مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ، قَالَ‏ ع السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا يُونُسُ، ثُمَّ قَالَ لَا تُخَايِرْ بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ.

در مقابل صوفیه نیز علناً نبوت را مستمر دانسته و آن را برای بزرگان خود ثابت میدانند. مثلاً حسن زاده آملی با تمسک به کلام عین القضاة برای عرفا نوعی از نبوت به نام نبوت انبائیه را معتقد است. البته ممکن است صوفیان لفظ نبوت را هم به کار نبرند اما مقاماتی که قائلند چیزی جز نبوت نیست.
نبوت صوفیان در قالب‌هایی چون نوع نبوت انبائي و يا بسط تجربه نبوي تجلی می کند، كه در هر دو خود را شبيه انبيا می‌پندارند، با این تفاوت که جماعت اول از منحرفان، اولیاء اللهی معصوم می‌سازند، و دسته دوم رسول الله ص را مانند خود نا معصوم می‌خوانند.
@gholow2

www.tgoop.com/gholow2/45

1.39K viewsedited  Aug 22, 2016 at 18:38

🔴 غلات و صوفیه و اعتقاد به امتداد نبوت

در روایات متعددی از قائلین به نبوت امامان برائت جسته شده است:

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص201 ... و فَمَنِ‏ ادَّعَى‏ لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَة...

📚 رجال الكشي، ص: 301/ 540 مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ الْوَشَّاءُ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: مَنْ قَالَ إِنَّا أَنْبِيَاءُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَ مَنْ شَكَّ فِي ذَلِكَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ.

بسیاری غلات نبوت را برای امامان یا سران خود اثبات میکنند. و شواهد این انحراف آنان در روایات در مورد امثال ابو الخطاب و در کتب آنان نیز موجود است. و حتی از بحث تناسخ نیز در این معنا بهره می گیرند. به عنوان نمونه:

📚 رجال الكشي، ص324 قَالَ الْكَشِّيُّ: وَ ذَكَرَتِ الطَّيَّارَةُ الْغَالِيَةُ فِي بَعْضِ كُتُبِهَا عَنِ الْمُفَضَّلِ: أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ قُتِلَ مَعَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي أَبَا الْخَطَّابِ سَبْعُونَ نَبِيّاً كُلُّهُمْ رَأَى وَ هَلَكَ نَبِيُّنَا فِيهِ‏ ، وَ أَنَّ الْمُفَضَّلَ قَالَ أُدْخِلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) وَ نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، قَالَ، فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) يُسَلِّمُ عَلَى رَجُلٍ رَجُلٍ مِنَّا وَ يُسَمِّي كُلَّ رَجُلٍ مِنَّا بِاسْمِ نَبِيٍّ، وَ قَالَ لِبَعْضِنَا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نُوحُ، وَ قَالَ لِبَعْضِنَا السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا إِبْرَاهِيمُ، وَ كَانَ آخِرُ مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ وَ، قَالَ‏ ع السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا يُونُسُ، ثُمَّ قَالَ لَا تُخَايِرْ بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ.

در مقابل صوفیه نیز علناً نبوت را مستمر دانسته و آن را برای بزرگان خود ثابت میدانند. مثلاً حسن زاده آملی با تمسک به کلام عین القضاة برای عرفا نوعی از نبوت به نام نبوت انبائیه را معتقد است. البته ممکن است صوفیان لفظ نبوت را هم به کار نبرند اما مقاماتی که قائلند چیزی جز نبوت نیست.
نبوت صوفیان در قالب‌هایی چون نوع نبوت انبائي و يا بسط تجربه نبوي تجلی می کند، كه در هر دو خود را شبيه انبيا می‌پندارند، با این تفاوت که جماعت اول از منحرفان، اولیاء اللهی معصوم می‌سازند، و دسته دوم رسول الله ص را مانند خود نا معصوم می‌خوانند.
@gholow2

BY غلوپژوهی