غلوپژوهی

۲. روایاتی که مبنای دیدگاه شیخ مفید است

شیخ مفید در تفصیلی که قائل شده، به روایات استناد کرده است نه دلیل عقلی؛ بلکه از شاهد «ج» به نظر می‌رسد که معتقد است خداوند این تفاوت و تفصیل را از باب امتحان و تعبد قرار داده است؛ چون تصریح می‌کند که امامان در قبر حضور ندارند؛ ولی زیارت قبور و نجوا با آن‌ها در مزارشان از باب امتحان و تعبد است. اکنون ببینیم چه روایاتی مد نظر شیخ مفید بوده است؟

الف)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِ‏ قَدْ أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْ أُكْثِرَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا اسْتَطَعْتُ وَ قَالَ إِنَّكَ لَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ كُلَّمَا شِئْتَ وَ قَالَ لِي تَأْتِي قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ يَسْمَعُكَ‏ مِنْ‏ قَرِيبٍ‏ وَ يبلغه عَنْكَ إِذَا كُنْتَ نَائِياً.

📘كامل الزيارات، ص۱۲، ح۵

ب)

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي زِدْتُ جَمَّالِي دِينَارَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى أَنْ يَمُرَّ بِي إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ قَدْ أَحْسَنْتَ أما مَا أَيْسَرَ هَذَا تَأْتِي قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص أَمَا إِنَّهُ يَسْمَعُكَ مِنْ قَرِيبٍ وَ يبلغهُ عَنْكَ مِنْ بَعِيدٍ.

📘كامل الزيارات، ص۱۲، ح۵؛ و نیز نک‍: إقبال الأعمال، ط – القديمة، ج‏۲، ص۶۰۴

ج)

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ نَبِيٍّ وَ لَا وَصِيٍّ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ حَتَّى تُرْفَعَ رُوحُهُ وَ عَظْمُهُ وَ لَحْمُهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ إِنَّمَا تُؤْتَى مَوَاضِعُ‏ آثَارِهِمْ‏ وَ يَبْلُغُهُمُ السَّلَامُ مِنْ بَعِيدٍ وَ يَسْمَعُونَهُ فِي مَوَاضِعِ‏ آثَارِهِمْ‏ مِنْ قَرِيبٍ

📘تهذيب الأحكام، ج‏۶، ص۱۰۶

در مزار شیخ مفید (ص۲۲۰) هم به همین لفظ آمده است؛ اما در بصائر الدرجات (ج‏۱، ص۴۴۵) آمده است: «يبلغ بِهِمْ مِنْ بَعِيدٍ السَّلَامُ وَ یسمعونهم عَلَى آثَارِهِمْ مِنْ‏ قَرِيبٍ‏.» و در کافی (ج‏۴، ص۵۶۷)، كامل الزيارات (ص۳۲۹) و من لا يحضره الفقيه (ج‏۲، ص۵۷۷) آمده است: «يُبَلِّغُونَهُمْ مِنْ بَعِيدٍ السَّلَامَ وَ يُسْمِعُونَهُمْ فِي مَوَاضِعِ‏ آثَارِهِمْ‏ مِنْ قَرِيبٍ.»

د)

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ الْبَزَوْفَرِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ)، عن أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بن عَلِيِّ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حدثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، قَالَ: حدثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله): مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ في شيء من الْأَرْضِ أُبْلِغْتُهُ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ عند القبر سَمِعْتُهُ‏.

📘أمالي الطوسي، ص۱۶۷ به نقل از شیخ مفید

ه)

أخبرنا أحمد نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان نا العلاء بن عمرو نا محمد بن مروان عن الأعمش عن أبي صالح ، عَنْ أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌‌مَن صَلَّى عَلَيَّ عند قبري سَمِعْتُهُ ، ومَن صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا عن قبري أُبْلِغْتُهُ.

📘حديث أبي بكر بن خلاد النصيبي، ص۵۴ بترقيم الشاملة؛ و نیز: الضعفاء الكبير للعقيلي، ۴/ ۱۳۶؛ تاريخ بغداد ت بشار، ۴/ ۴۶۸

رواياتِ متعدد دیگری نیز درباره ابلاغ سلام به پیامبر و امامان و وساطت ملائکه در آن وجود دارد؛ اما به طور صریح، این تفصیل را میانِ زیارت نزدیک و دور بیان نکرده‌اند.

در میانِ احادیث بالا، حدیث «ه» از طرق ضعیف اهل سنت است. حدیث «د» از عیسی بن عبدالله علوی از پدرانش نقل شده است. این سند، سندی خاندانی است که گاه برای انتقال احادیثی با مضامین شبه‌عامی، به کار رفته است. سه روایت نخست همگی به طریق «علی بن الحکم» است و رجال آن‌ها توثیق شده‌اند؛ هر چند جا دارد بررسی دقیق‌تری هم درباره سند و هم درباره فضای کلامی که این احادیث در آن نقل شده‌اند، صورت بگیرد.

به هر حال روشن است که این روایات و کلام شیخ مفید و ابن شهرآشوب با احاطه و علم و‌ شهود مطلق پیامبر و امام سازگار نیست و امکان وساطت مَلَک در علم پیامبر و امام را فرض گرفته‌اند.

#علم_غیب

@Gholow2

www.tgoop.com/gholow2/3108

2.58K viewsJul 24 at 05:43

۲. روایاتی که مبنای دیدگاه شیخ مفید است

شیخ مفید در تفصیلی که قائل شده، به روایات استناد کرده است نه دلیل عقلی؛ بلکه از شاهد «ج» به نظر می‌رسد که معتقد است خداوند این تفاوت و تفصیل را از باب امتحان و تعبد قرار داده است؛ چون تصریح می‌کند که امامان در قبر حضور ندارند؛ ولی زیارت قبور و نجوا با آن‌ها در مزارشان از باب امتحان و تعبد است. اکنون ببینیم چه روایاتی مد نظر شیخ مفید بوده است؟

الف)

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِ‏ قَدْ أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْ أُكْثِرَ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ص مَا اسْتَطَعْتُ وَ قَالَ إِنَّكَ لَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ كُلَّمَا شِئْتَ وَ قَالَ لِي تَأْتِي قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ أَمَا إِنَّهُ يَسْمَعُكَ‏ مِنْ‏ قَرِيبٍ‏ وَ يبلغه عَنْكَ إِذَا كُنْتَ نَائِياً.

وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي زِدْتُ جَمَّالِي دِينَارَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً عَلَى أَنْ يَمُرَّ بِي إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ قَدْ أَحْسَنْتَ أما مَا أَيْسَرَ هَذَا تَأْتِي قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ ص أَمَا إِنَّهُ يَسْمَعُكَ مِنْ قَرِيبٍ وَ يبلغهُ عَنْكَ مِنْ بَعِيدٍ.

مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الْقُمِّيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَا مِنْ نَبِيٍّ وَ لَا وَصِيٍّ يَبْقَى فِي الْأَرْضِ بَعْدَ مَوْتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ حَتَّى تُرْفَعَ رُوحُهُ وَ عَظْمُهُ وَ لَحْمُهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ إِنَّمَا تُؤْتَى مَوَاضِعُ‏ آثَارِهِمْ‏ وَ يَبْلُغُهُمُ السَّلَامُ مِنْ بَعِيدٍ وَ يَسْمَعُونَهُ فِي مَوَاضِعِ‏ آثَارِهِمْ‏ مِنْ قَرِيبٍ

أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْنِ الْبَزَوْفَرِيُّ (رَحِمَهُ اللَّهُ)، عن أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بن عَلِيِّ بن سُفْيَانَ، قَالَ: حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حدثنا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ، قَالَ: حدثنا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله): مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ في شيء من الْأَرْضِ أُبْلِغْتُهُ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ عند القبر سَمِعْتُهُ‏.

أخبرنا أحمد نا أحمد بن إبراهيم بن ملحان نا العلاء بن عمرو نا محمد بن مروان عن الأعمش عن أبي صالح ، عَنْ أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‌‌مَن صَلَّى عَلَيَّ عند قبري سَمِعْتُهُ ، ومَن صَلَّى عَلَيَّ نَائِيًا عن قبري أُبْلِغْتُهُ.

BY غلوپژوهی