غلوپژوهی

دیدگاه شیخ مفید درباره آگاهی امامان پس از وفات

شیخ مفید معتقد است امامان (ع) بعد از وفات، به اعلام خداوند از احوال شیعیان مطلع می‌شوند؛ اما دوری یا نزدیکی آن‌ها به مزار امام را در کیفیت آگاهی امام به نجوایشان دخیل می‌داند. به این تفصیل که اگر کسی در مشاهد مشرفه حاضر باشد، امامان [مستقیماً] صدای او را می‌شنوند؛ اما اگر کسی از مزار ایشان دور باشد، سلام و نجوای او [با واسطه] به آن‌ها می‌رسد. شیخ مفید این را در کتب مختلف ذکر کرده است که به تبیین -نه ارزیابی یا تأییدِـ دیدگاه او می‌پردازیم.

۱. تصریحات شیخ مفید درباره کیفیت آگاهی امام از نجوای شیعیان

الف)

و قد روي عن النبي ص أنه قال من صلى علي عند قبري سمعته و من صلى علي من بعيد بلغته‏ ... و كذلك أئمة الهدى ع يسمعون سلام المسلم عليهم من قرب و يبلغهم سلامه من بعد و بذلك جاءت الآثار الصادقة عنهم ع.

📘تصحيح اعتقادات الإمامية، ص۹۱

ب)

و إن رسول الله ص و الأئمة من عترته خاصة لا يخفى عليهم بعد الوفاة أحوال شيعتهم في دار الدنيا بإعلام الله تعالى لهم ذلك حالا بعد حال و يسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرمة العظام بلطيفة من لطائف الله تعالى بينهم‏ بها من جمهور العباد و تبلغهم المناجاة من بُعد كما جاءت به الرواية و هذا مذهب فقهاء الإمامية كافة و حملة الآثار منهم و لست أعرف‏ فيه لمتكلميهم من قبل مقالا و بلغني عن بني نوبخت ره خلاف فيه و لقيت جماعة من المقصرين‏ عن المعرفة ممن ينتمي إلى الإمامة أيضا يأبونه و قد قال الله تعالى فيما يدل على الجملة و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم و لا هم يحزنون‏ و ما يتلو هذا من الكلام و قال في قصة مؤمن آل فرعون‏ قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي و جعلني من المكرمين‏. و قال رسول الله ص‏ من سلم علي عند قبري سمعته و من سلم علي من بعيد بلغته سلام الله‏ عليه و رحمة الله و بركاته‏. ثم الأخبار في تفصيل ما ذكرناه من الجمل عن أئمة آل محمد ص بما وصفناه نصا و لفظا أكثر و ليس هذا الكتاب موضع ذكرها فكنت أوردها على التفصيل و البيان‏.

 📘أوائل المقالات، ص۷۲-۷۳

ج‌)

المسألة الرابعة و العشرون: قال السائل قد أجمعنا على أن الحجج ع أحياء غير أموات يعون و يسمعون فهل هم في قبورهم فكيف يكون الحي في الثرى باقيا؟ و الجواب أنهم عندنا أحياء في جنة من جنات الله عز و جل يبلغهم السلام عليهم من بعيد و يسمعونه من مشاهدهم كما جاء الخبر بذلك مبينا على التفصيل و ليسوا عندنا في القبور حالين و لا في الثرى ساكنين و إنما جاءت العبادة بالسعي إلى مشاهدهم و المناجاة لهم عند قبورهم امتحانا و تعبدا و جعل الثواب على السعي و الإعظام للمواضع التي حلوها عند فراقهم دار التكليف و انتقالهم إلى دار الجزاء و قد تعبد الله الخلق بالحج إلى البيت الحرام و السعي إليه من جميع البلاد و الأمصار و جعله بيتا له مقصودا و مقاما معظما محجوجا و إن كان الله عز و جل لا يحويه مكان و لا يكون إلى مكان أقرب من مكان فكذلك يجعل مشاهد الأئمة ع مزورة و قبورهم مقصودة و إن لم تكن ذواتهم لها مجاورة و لا أجسادهم فيها حالة.

📘المسائل العكبرية، ص۷۹

د‌)

وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ مِنْ عِنْدِ قَبْرِي سَمِعْتُهُ وَ مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ مِنْ بَعِيدٍ بُلِّغْتُهُ.

📘الفصول المختارة، ص۱۳۰

چنان که می‌بینیم شیخ مفید صریحاً قائل به تفصیل شده و میانِ حضور و عدم حضور در مزار امام فرق گذاشته است؛ بلکه ممکن است از شاهد «ب» چنین استظهار شود که این تفصیل را به همه فقیهان و محدثان امامیه -نه متکلمان آن‌ها- نسبت داده است؛ ولی با توجه به ادامه سخنش، بعید نیست که مقصودش انتسابِ اعتقاد به اصل آگاهی امام باشد، نه تفصیل و فرقی که میانِ دو حالت دوری و نزدیکی گذاشته است.

شیخ مفید فرق میان «شنیدن سلام» از نزدیک و «رسیدن سلام» از دور را شرح نداده است؛ اما می‌توان نوعی مباشرت (در نزدیک) و باواسطه بودن (از دور) را دریافت کرد.

ابن شهرآشوب برداشت خود را قدری بیشتر توضیح داده و به فرق در فوریت و تأخیر اشاره کرده است:

قوله سبحانه حكاية عن مؤمن آل فرعون: قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين و قد روي عن النبي ص‏ من سلم علي عند قبري‏ سمعته و من سلم علي من بعد بلغته. قد ثبت أن المعصومين في جنان الله تعالى أحياء يدركون بحواسهم ما يتصل بها من المحسوسات و لا يمتنع أن يسمعهم الملائكة الموكلون بقبورهم في أوجز مدة سلام زوارهم شافعا لما يسمعونه بالوسائط بينهم و بين زوارهم من غير تأخير و إذا سلم عليهم الإنسان بلغوا ذلك في تراخي الأوقات.

📘متشابه القرآن و مختلفه، ج‏۲، ص۱۰۰

درباره دیدگاه ابن شهرآشوب همچنین نک‍: متشابه القرآن و مختلفه، ج‏۱، ص۵۹

#علم_غیب
@Gholow2

www.tgoop.com/gholow2/3107

1.81K viewsedited  Jul 24 at 05:43

دیدگاه شیخ مفید درباره آگاهی امامان پس از وفات

شیخ مفید معتقد است امامان (ع) بعد از وفات، به اعلام خداوند از احوال شیعیان مطلع می‌شوند؛ اما دوری یا نزدیکی آن‌ها به مزار امام را در کیفیت آگاهی امام به نجوایشان دخیل می‌داند. به این تفصیل که اگر کسی در مشاهد مشرفه حاضر باشد، امامان [مستقیماً] صدای او را می‌شنوند؛ اما اگر کسی از مزار ایشان دور باشد، سلام و نجوای او [با واسطه] به آن‌ها می‌رسد. شیخ مفید این را در کتب مختلف ذکر کرده است که به تبیین -نه ارزیابی یا تأییدِـ دیدگاه او می‌پردازیم.

۱. تصریحات شیخ مفید درباره کیفیت آگاهی امام از نجوای شیعیان

الف)

و قد روي عن النبي ص أنه قال من صلى علي عند قبري سمعته و من صلى علي من بعيد بلغته‏ ... و كذلك أئمة الهدى ع يسمعون سلام المسلم عليهم من قرب و يبلغهم سلامه من بعد و بذلك جاءت الآثار الصادقة عنهم ع.

و إن رسول الله ص و الأئمة من عترته خاصة لا يخفى عليهم بعد الوفاة أحوال شيعتهم في دار الدنيا بإعلام الله تعالى لهم ذلك حالا بعد حال و يسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرمة العظام بلطيفة من لطائف الله تعالى بينهم‏ بها من جمهور العباد و تبلغهم المناجاة من بُعد كما جاءت به الرواية و هذا مذهب فقهاء الإمامية كافة و حملة الآثار منهم و لست أعرف‏ فيه لمتكلميهم من قبل مقالا و بلغني عن بني نوبخت ره خلاف فيه و لقيت جماعة من المقصرين‏ عن المعرفة ممن ينتمي إلى الإمامة أيضا يأبونه و قد قال الله تعالى فيما يدل على الجملة و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم و لا هم يحزنون‏ و ما يتلو هذا من الكلام و قال في قصة مؤمن آل فرعون‏ قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي و جعلني من المكرمين‏. و قال رسول الله ص‏ من سلم علي عند قبري سمعته و من سلم علي من بعيد بلغته سلام الله‏ عليه و رحمة الله و بركاته‏. ثم الأخبار في تفصيل ما ذكرناه من الجمل عن أئمة آل محمد ص بما وصفناه نصا و لفظا أكثر و ليس هذا الكتاب موضع ذكرها فكنت أوردها على التفصيل و البيان‏.

المسألة الرابعة و العشرون: قال السائل قد أجمعنا على أن الحجج ع أحياء غير أموات يعون و يسمعون فهل هم في قبورهم فكيف يكون الحي في الثرى باقيا؟ و الجواب أنهم عندنا أحياء في جنة من جنات الله عز و جل يبلغهم السلام عليهم من بعيد و يسمعونه من مشاهدهم كما جاء الخبر بذلك مبينا على التفصيل و ليسوا عندنا في القبور حالين و لا في الثرى ساكنين و إنما جاءت العبادة بالسعي إلى مشاهدهم و المناجاة لهم عند قبورهم امتحانا و تعبدا و جعل الثواب على السعي و الإعظام للمواضع التي حلوها عند فراقهم دار التكليف و انتقالهم إلى دار الجزاء و قد تعبد الله الخلق بالحج إلى البيت الحرام و السعي إليه من جميع البلاد و الأمصار و جعله بيتا له مقصودا و مقاما معظما محجوجا و إن كان الله عز و جل لا يحويه مكان و لا يكون إلى مكان أقرب من مكان فكذلك يجعل مشاهد الأئمة ع مزورة و قبورهم مقصودة و إن لم تكن ذواتهم لها مجاورة و لا أجسادهم فيها حالة.

وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ مِنْ عِنْدِ قَبْرِي سَمِعْتُهُ وَ مَنْ سَلَّمَ عَلَيَّ مِنْ بَعِيدٍ بُلِّغْتُهُ.

قوله سبحانه حكاية عن مؤمن آل فرعون: قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين و قد روي عن النبي ص‏ من سلم علي عند قبري‏ سمعته و من سلم علي من بعد بلغته. قد ثبت أن المعصومين في جنان الله تعالى أحياء يدركون بحواسهم ما يتصل بها من المحسوسات و لا يمتنع أن يسمعهم الملائكة الموكلون بقبورهم في أوجز مدة سلام زوارهم شافعا لما يسمعونه بالوسائط بينهم و بين زوارهم من غير تأخير و إذا سلم عليهم الإنسان بلغوا ذلك في تراخي الأوقات.

BY غلوپژوهی