غلوپژوهی

... گذشته از روایات همسو، برخی تعابیر این تفسیر در روایتی منسوب به محمد بن فضیل نیز آمده است. (بصائر الدرجات، ص318-319. الكافي، ج‏1، ص264 انتساب اشتباه همان سند به مفضل بن عمر)
در همۀ این روایات علم حادث در برابر علم وراثتی قرار گرفته است، و علوم وراثتی صحف و ما کان و ما یکون و امثال آن در برابر علمی که هر روز و شب زیاد می‎شود اندک شمرده شده است. این آشکارا نشان می‌دهد علومی مانند علم الکتاب و علم ما کان و ما یکون که متناسب با اخبار امم پیشین و ملاحم آینده فراگیر نیست، و ربطی به تلقی غلوآمیز حضور همه چیز نزد امام ندارد. چنان‌که در روایات ابواب مربوطه گاه منشأ «علم ما کان و ما یکون» وراثت دانسته شده، (الكافي، ج‏1، ص261؛ بصائر الدرجات، ص127، 129) و گاه علم کتاب. (همان‌ها؛ نیز بصائر، ص128، 130، 194).

دربارۀ روایاتی که دربارۀ ریشه علم «ما کان» گفته «همه چیز در کتاب است و ما آن را به ارث بردیم» نیز قابل توجه است، که در برخی اخبار برای این علم به امم به آیۀ «هذا ذِكرُ مَن‏ مَعِيَ‏ وَ ذِكرُ مَن قَبلِي‏» استشهاد شده (بصائر، ص130؛ تفسير فرات، ص263) که شواهد آن می‌تواند علم تفصیلی به آیات قصص باشد. و گاه علم موروث، پایین‌تر از علم محدث شمرده شده، (بصائر، ص152، 135) و در اخبار دیگری به مسائلی اشاره شده که در کتاب نیست. (نمونه: بصائر الدرجات، ص234 باب9 معضلات؛ نیز نک ص316-317، 326-328، 396) دیگر این‌که تعابیر مطلق علم امام بر امور، قابل حمل بر موارد نیاز (همسو با اخباری مانند بصائر الدرجات، ص125) یا آن است که «چون از خدا بخواهند، خدا به ایشان بیاموزد» (بصائر الدرجات، ص315).
#علم_حادث نه #علم_غیب
@gholow2

www.tgoop.com/gholow2/3102

2.4K viewsedited  Jul 16 at 07:39

... گذشته از روایات همسو، برخی تعابیر این تفسیر در روایتی منسوب به محمد بن فضیل نیز آمده است. (بصائر الدرجات، ص318-319. الكافي، ج‏1، ص264 انتساب اشتباه همان سند به مفضل بن عمر)
در همۀ این روایات علم حادث در برابر علم وراثتی قرار گرفته است، و علوم وراثتی صحف و ما کان و ما یکون و امثال آن در برابر علمی که هر روز و شب زیاد می‎شود اندک شمرده شده است. این آشکارا نشان می‌دهد علومی مانند علم الکتاب و علم ما کان و ما یکون که متناسب با اخبار امم پیشین و ملاحم آینده فراگیر نیست، و ربطی به تلقی غلوآمیز حضور همه چیز نزد امام ندارد. چنان‌که در روایات ابواب مربوطه گاه منشأ «علم ما کان و ما یکون» وراثت دانسته شده، (الكافي، ج‏1، ص261؛ بصائر الدرجات، ص127، 129) و گاه علم کتاب. (همان‌ها؛ نیز بصائر، ص128، 130، 194).

دربارۀ روایاتی که دربارۀ ریشه علم «ما کان» گفته «همه چیز در کتاب است و ما آن را به ارث بردیم» نیز قابل توجه است، که در برخی اخبار برای این علم به امم به آیۀ «هذا ذِكرُ مَن‏ مَعِيَ‏ وَ ذِكرُ مَن قَبلِي‏» استشهاد شده (بصائر، ص130؛ تفسير فرات، ص263) که شواهد آن می‌تواند علم تفصیلی به آیات قصص باشد. و گاه علم موروث، پایین‌تر از علم محدث شمرده شده، (بصائر، ص152، 135) و در اخبار دیگری به مسائلی اشاره شده که در کتاب نیست. (نمونه: بصائر الدرجات، ص234 باب9 معضلات؛ نیز نک ص316-317، 326-328، 396) دیگر این‌که تعابیر مطلق علم امام بر امور، قابل حمل بر موارد نیاز (همسو با اخباری مانند بصائر الدرجات، ص125) یا آن است که «چون از خدا بخواهند، خدا به ایشان بیاموزد» (بصائر الدرجات، ص315).
#علم_حادث نه #علم_غیب
@gholow2

BY غلوپژوهی