غلوپژوهی

🔹🔸دیدگاه آشکار شیخ طوسی (ره) درباره علم امام به احکام قبل از امامت🔸🔹

وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَذْيِ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ رَجُلًا مَذَّاءً وَ اسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ص لِمَكَانِ فَاطِمَةَ ع فَأَمَرَ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ وَ هُوَ جَالِسٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ لَيْسَ بِشَيْ‏ءٍ.

📕تهذيب الأحكام، ج‏۱، ص۱۷

«... قيل له: أول ما نقول: ان جميع ما تضمنه السؤال تعويل على أخبار آحاد لا توجب علما- عندنا- و عند خصومنا. و عندنا- خاصة- لا توجب عملا- على ما دللنا عليه- و ما هذا سبيله لا يجوز أن يعترض به على أدلة العقول. على انا لو تجاوزنا عن ذلك و سلمنا صحة هذه الأخبار كلها لم يكن فيها ما يطعن على ما قلناه، و لا شبهة فيه، لأن خبر مقداد- على ما وردت به الرواية- لا شك انه غير قادح فيما قلناه، لأنا لا نوجب كون الامام عالما بجميع الدين من لدن خلقه، و كمال عقله. و انما نوجبه في الحال التي يكون فيها إماما، و سؤال أمير المؤمنين في المذي انما كان في زمان الرسول عليه‏ و آله السّلام، و في تلك الحال لم يكن عالما بجميع الأحكام، لأنه لم يكن إماما بعد. و لا فرق بين حكم المذي الذي لم يعرفه ثم عرفه، و بين غيره من الأحكام التي استفادها من جهة النبي عليه و آله السّلام، و علمها بعد أن لم يكن عالما بها، فالاقتصار على ذكر المذي- و حكم سائر الدين حكمه- لا وجه له.»

📘تلخيص الشافي، ج‏۱، ص۲۶۳


در متن بالا شیخ طوسی صریحا می فرماید:

«... ما لازم نمی‌دانیم امام از هنگام آفرینش و کمال عقل (بلوغ) به همه دین عالم باشد؛ بلکه تنها آن را در حالی که امام است لازم می‌دانیم و سؤال امیرالمؤمنین (ع) درباره مذی در زمان رسول خدا (ص) بود و در آن حال به همه احکام عالم نبود؛ زیرا هنوز امام نبود و فرقی بین حکم مذی که نمی‌دانست و سپس دانست با دیگر احکام که از پیامبر (ص) آموخت و بعد از این که از آن آگاه نبود، به آن علم پیدا کرد، نیست ...»

این دیدگاه شیخ طوسی همسو با روایات چند باب از کتاب بصائر است، که انتقال علوم وراثتی ائمه ع را در آستانه وفات امام پیشین می‌داند. (نمونه: بصائر الدرجات، ص477-478، 464-469)

#علم_غیب
@Gholow2

www.tgoop.com/gholow2/3004

3.02K viewsedited  Mar 27 at 16:34

🔹🔸دیدگاه آشکار شیخ طوسی (ره) درباره علم امام به احکام قبل از امامت🔸🔹

وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَيَّدَهُ اللَّهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبَانٍ جَمِيعاً عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَذْيِ فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ رَجُلًا مَذَّاءً وَ اسْتَحْيَا أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ص لِمَكَانِ فَاطِمَةَ ع فَأَمَرَ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَهُ وَ هُوَ جَالِسٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ لَيْسَ بِشَيْ‏ءٍ.

📕تهذيب الأحكام، ج‏۱، ص۱۷

«... قيل له: أول ما نقول: ان جميع ما تضمنه السؤال تعويل على أخبار آحاد لا توجب علما- عندنا- و عند خصومنا. و عندنا- خاصة- لا توجب عملا- على ما دللنا عليه- و ما هذا سبيله لا يجوز أن يعترض به على أدلة العقول. على انا لو تجاوزنا عن ذلك و سلمنا صحة هذه الأخبار كلها لم يكن فيها ما يطعن على ما قلناه، و لا شبهة فيه، لأن خبر مقداد- على ما وردت به الرواية- لا شك انه غير قادح فيما قلناه، لأنا لا نوجب كون الامام عالما بجميع الدين من لدن خلقه، و كمال عقله. و انما نوجبه في الحال التي يكون فيها إماما، و سؤال أمير المؤمنين في المذي انما كان في زمان الرسول عليه‏ و آله السّلام، و في تلك الحال لم يكن عالما بجميع الأحكام، لأنه لم يكن إماما بعد. و لا فرق بين حكم المذي الذي لم يعرفه ثم عرفه، و بين غيره من الأحكام التي استفادها من جهة النبي عليه و آله السّلام، و علمها بعد أن لم يكن عالما بها، فالاقتصار على ذكر المذي- و حكم سائر الدين حكمه- لا وجه له.»

📘تلخيص الشافي، ج‏۱، ص۲۶۳


در متن بالا شیخ طوسی صریحا می فرماید:

«... ما لازم نمی‌دانیم امام از هنگام آفرینش و کمال عقل (بلوغ) به همه دین عالم باشد؛ بلکه تنها آن را در حالی که امام است لازم می‌دانیم و سؤال امیرالمؤمنین (ع) درباره مذی در زمان رسول خدا (ص) بود و در آن حال به همه احکام عالم نبود؛ زیرا هنوز امام نبود و فرقی بین حکم مذی که نمی‌دانست و سپس دانست با دیگر احکام که از پیامبر (ص) آموخت و بعد از این که از آن آگاه نبود، به آن علم پیدا کرد، نیست ...»

این دیدگاه شیخ طوسی همسو با روایات چند باب از کتاب بصائر است، که انتقال علوم وراثتی ائمه ع را در آستانه وفات امام پیشین می‌داند. (نمونه: بصائر الدرجات، ص477-478، 464-469)

#علم_غیب
@Gholow2

BY غلوپژوهی