tgoop.com/gholow2/2824
Last Update:
🔹فیض کاشانی و علم غیب🔹
قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْري ما يُفْعَلُ بي وَ لا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ وَ ما أَنَا إِلاَّ نَذيرٌ مُبين (الأحقاف: ۹)
فیض کاشانی این آیه را چنین شرح می‌دهد:
«"قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ": بديعا منهم، أدعوكم إلى ما لم يدعوا إليه، أو أقدر على ما لم يقدروا عليه. "وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ" في الدّارين على التّفصيل، إذ لا علم لي بالغيب. "إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَ ما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ."»
«... به تفصیل نمی‌دانم که در دو سرا، با من و شما چه می‌شود زیرا هیچ علمی به غیب ندارم. تنها از آن چه به من وحی می‌شود پیروی می‌کنم و تنها هشداردهنده‌ای آشکارم.»
📚 الأصفى في تفسير القرآن، ج۲، ص۱۱۶۵؛ مشابه: تفسير الصافي، ج۵، ص۱۲
نکات:
۱. آیه شریفه صریح است در این که پیامبر (ص) در زمان نزول آیه فی الجمله از برخی امور آینده آگاه نبود. البته در این که مقصود چه اموری است، چند قول مطرح شده است که در بحث ما چندان تفاوتی ندارد.
۲. فیض کاشانی اقوال مختلف را این گونه جمع‌بندی کرده است که مقصود علم تفصیلی به امور آینده در دنیا و آخرت است.
۳. فیض کاشانی تعبیر «لا علم لي بالغيب» (هیچ علمی به غیب ندارم) را به کار برده که صریح در نفی علم غیب است.
۴. از کاربرد فیض کاشانی معلوم می‌شود که علم اجمالی به امور آینده (به اِخبار خدا) تحت عنوان علم غیب نیست.
۵. سید نعمت الله جزائری عین عبارت فیض کاشانی را تکرار کرده است (عقود المرجان في تفسير القرآن، ج۴، ص۴۸۹).
#علم_غیب
@Gholow2
BY غلوپژوهی
Share with your friend now:
tgoop.com/gholow2/2824