◽️ فروکاستن رابطه علم و دین به رابطه علم و مسیحیت جفای بزرگی است
🔸سومین نشست علمی در راستای همایش ملی «مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری» برگزار شد.
➖ دکتر سید حسن اخلاق استاد فلسفه و دین دانشگاه جورج واشنگتن و دانشگاه مریمونت در نشست علمی «رابطه دین و علوم زیستی معاصر»:
🔹 رابطه علم و دین در مسیحیت مطرح شده است زیرا علم مدرن در عالم مسیحیت رشد کرده است، فروکاستن رابطه علم و دین به رابطه مسیحیت و علم، خطای بزرگی است که خیلی اوقات صورت می‌گیرد و ما مجاز نیستیم وقتی رابطه علم و دین را مطرح می‌کنیم صرفا به رابطه مسیحیت و علم مدرن بپردازیم.
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-6
📖 اخبار همایش:
➕ iict.ac.ir/zistfannavarii
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔸سومین نشست علمی در راستای همایش ملی «مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری» برگزار شد.
➖ دکتر سید حسن اخلاق استاد فلسفه و دین دانشگاه جورج واشنگتن و دانشگاه مریمونت در نشست علمی «رابطه دین و علوم زیستی معاصر»:
🔹 رابطه علم و دین در مسیحیت مطرح شده است زیرا علم مدرن در عالم مسیحیت رشد کرده است، فروکاستن رابطه علم و دین به رابطه مسیحیت و علم، خطای بزرگی است که خیلی اوقات صورت می‌گیرد و ما مجاز نیستیم وقتی رابطه علم و دین را مطرح می‌کنیم صرفا به رابطه مسیحیت و علم مدرن بپردازیم.
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-6
📖 اخبار همایش:
➕ iict.ac.ir/zistfannavarii
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
نخستین همایش ملی «مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری » با همکاری مرکز توسعه فناوری‌های راهبردی معاونت علمی، فناوری و اقتصاد دانش‌بنیان ریاست‌جمهوری و مرکز رشد و نوآوری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می شود.
مهلت ارسال چکیده مقالات: ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۲
مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ فروردین ماه۱۴۰۳
ارسال مقالات از طریق:
inandin.ir/event-biotechnology
اخبار و اطلاعات همایش:
https://ble.ir/tararikhteh
http://eitaa.com/biologycal
ارتباط از طریق:
ایتا: @m_esmaelii
تلگرام: @Dr_Esmaeli
مهلت ارسال چکیده مقالات: ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۲
مهلت ارسال اصل مقالات: ۳۰ فروردین ماه۱۴۰۳
ارسال مقالات از طریق:
inandin.ir/event-biotechnology
اخبار و اطلاعات همایش:
https://ble.ir/tararikhteh
http://eitaa.com/biologycal
ارتباط از طریق:
ایتا: @m_esmaelii
تلگرام: @Dr_Esmaeli
نخستین همایش ملی «مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری » با همکاری مرکز توسعه فناوری‌های راهبردی معاونت علمی، فناوری و اقتصاد دانش‌بنیان ریاست‌جمهوری و مرکز رشد و نوآوری پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
تمدید مهلت ارسال چکیده مقالات تا ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
ارسال مقالات از طریق:
inandin.ir/event-biotechnology
اخبار و اطلاعات همایش:
https://ble.ir/tararikhteh
http://eitaa.com/biologycal
www.tgoop.com/genetyc
ارتباط از طریق:
پیامرسان ایتا: @m_esmaelii
پیامرسان بله: @mesmaeli
تلگرام: @Dr_Esmaeli
تمدید مهلت ارسال چکیده مقالات تا ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۳
ارسال مقالات از طریق:
inandin.ir/event-biotechnology
اخبار و اطلاعات همایش:
https://ble.ir/tararikhteh
http://eitaa.com/biologycal
www.tgoop.com/genetyc
ارتباط از طریق:
پیامرسان ایتا: @m_esmaelii
پیامرسان بله: @mesmaeli
تلگرام: @Dr_Esmaeli
ژنتیک و فلسفه
تولید کروموزوم مصنوعی انسانی
پژوهشی که دیروز نتایج آن در نشریه‌ی ساینس منتشر شد مجدد پای مباحث فلسفی را به ژنتیک باز می‌کند. سال‌هاست که امکان دستکاری ژنتیکی موجودات زنده، از جمله انسان مهیا است. حدود ۲۵ سال از ساخت کروموزوم‌های مصنوعی می‌گذرد که البته کاستی‌هایی داشته است. بزرگترین مشکل کروموزوم‌های قبلی این بود که توالی‌های بازهای آلی به شیوه‌ای غیرقابل‌پیش‌بینی از نقاط مختلف به هم می‌چسبیدند و توالی‌های جدید با محصولات غیرقابل‌پیش‌بینی می‌ساختند. حالا این مشکل حل شده است.
پژوهشگران دانشگاه پنسیلوانیا تکنیک جدیدی به کار گرفته‌اند و توانسته‌اند کروموزومی بسیار شبیه کروموزوم انسانی با ابعادی بسیار بزرگتر از کروموزوم‌های قبلی بسازند به نحوی که در هنگام همانندسازی نیز مانند کروموزوم‌های طبیعی بدن رفتار کند: گامی بسیار بزرگ در فراگیر شدن تغییرات ژنتیکی در انسان. حالا دیگر نیازی به دستکاری کروموزوم‌های طبیعی انسانی نیست. ژن‌های مطلوب در یک کروموزوم جدا جاسازی و وارد بدن می‌شوند. و از آنجا که این کروموزوم جدید ابعاد بسیار بزرگ‌تری نسبت به نمونه‌های قبلی دارد به یک‌باره می‌توان چندین ژن مطلوب را وارد بدن کرد.
اختراع این کروموزوم گامی بسیار بزرگ در فراگیرشدن درمان‌های ژنتیکی است. اما امکان ایجاد انسان‌هایی ارتقا یافته را نیز فراهم می‌کند.
اینجاست که بحث‌های فلسفی ایجاد می‌شوند که البته عموماً در قالب مجادلات عمومی و ایدئولوژیکی به‌نحوی سطحی و غیردقیق بیان می‌شوند.
پرسش مطرح در سطح عمومی این است: آیا مجاز به دستکاری در ژنوم انسانی هستیم؟ کسانی که مطلقاً پاسخ منفی به این پرسش می‌دهند با این پژوهش با چالش جدیدی مواجه می‌شوند؛ زیرا در این روش دیگر در ژنوم طبیعی بدن دستکاری رخ نمی‌دهد بلکه ژن‌های جدیدی در بدنه‌ی یک کروموزوم مصنوعی وارد بدن می‌شوند!
پرسش دقیق‌تر فلسفی این است: "تحت چه شرایطی" و برای ایجاد "چه سنخ تغییراتی" مجاز به بهبود در "شرایط زیست انسان" هستیم؟
یک. چه شرایطی؟
فقط برای بیماران؟ بیمار چه کسی است؟ کسی که عینک می‌زند تا بهتر ببیند بیمار محسوب می‌شود؟ انسان سالم چه کسی است؟ اگر انسان سالم مجاز به بهبود وضعیت بدنی خود از طریق ورزش است چرا از طریق تغییراتی در ژن‌ها مجاز به رسیدن به آن وضعیت ارتقایافته نیست؟ در پاسخ به این پرسش‌ها چه فهمی از «انسان نرمال» در ذهن داریم؟
اگر فرد موردنظر متقاضی شرکت در مسابقات ورزشی باشد پاسخ به این پرسش‌ها چگونه خواهد بود؟ چه چیزی باعث می‌شود که احتمالاً پاسخ ما به این پرسش‌ها تغییر کند؟
اگر فرد موردنظر یک سیاستمدار بانفوذ باشد و از ارتقاء قوای شناختی خود در بهره‌کشی از توده‌ی مردم بهره گیرد پاسخ ما چه خواهد بود؟
اگر بگوییم این امکانات در اختیار همه نیست می‌توان گفت امکان غذا خوردنِ متعارف نیز در اختیار همه نیست. اگر امکان تغییرات ژنتیکی برای همه‌ی انسان‌ها برقرار باشد پاسخ به پرسش‌های فوق چگونه تغییر می‌کند؟
دو. چه سنخ تغییراتی؟
ایجاد تغییر در ژن‌ها چه تفاوتی با ایجاد تغییر در سایر بخش‌های بدن دارد؟ مثلاً چرا مجاز هستیم با مصرف یک پروتئین خاص بدن را تقویت کنیم اما مجاز نیستم ژنی را وارد بدن کنیم که آن پروتئین را خودِ بدن بسازد؟
سه. «شرایط زیستِ انسانی» یعنی چه؟
آیا شرایط زیستی را برای انسان متعارف، مستقل از زمینه‌ی محیطی او تعریف می‌کنیم؟ و باز این سؤال مطرح می‌شود که انسان نرمال چه کسی و شرایط زیست نرمال کدامند؟ در بخش‌هایی از جهانی که رابطه‌ی وثیقی میان انسان و گوشی همراه برقرار شده، معنای شرایط زیست انسانی چگونه تغییر کرده است؟ آنچه درباره‌ی شرایط زیست «انسان نوعی» می‌گوییم چگونه قابل اعمال بر شرایط زیست تک‌تک افراد جامعه است؟
ده‌ها پرسش دیگر می‌توان به پرسش‌های فوق افزود تا ساده‌انگارانه بودن پاسخ‌هایی را که بدون بررسی جوانب موضوع عرضه می‌شوند نشان داد. پاسخ به این پرسش‌ها ما را فراتر از دانش ژنتیک می‌برد.
وقتی پروژه‌ی ژنوم انسانی شکل گرفت پنج‌درصد بودجه‌ی تحقیقاتی به بررسی جوانب اخلاقی، اجتماعی و سیاسی موضوع اختصاص یافت. اینک نیز دسته‌ی بزرگی از فیلسوفان در غرب به چنین مسائل واقعی که آینده‌ی انسان را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد مشغول‌اند. جای آن دارد دپارتمان‌های فلسفی ما نیز با گذر از دسته‌ای مسائل کلاسیک به مسائل فلسفی روز بپردازند.
فلسفه‌های ضدعلم جایی برای گفت‌‌وگو با علم باز نمی‌گذارند. فلسفه‌هایی که علم را به رسمیت می‌شناسند می‌توانند با ابزارهای مفهومی و تحلیلی خود به چنین پرسش‌هایی بپردازند و راه را برای رسیدن به قوانین نظارتی، که محصول خرد جمعی‌ست، باز کنند. چنین قوانینی مطلق نیستند و با توجه به اکتشافات جدید علمی و شرایط جهانی به روز می‌شوند.
بزرگترین فیلسوفان تاریخ نیز به مسائل روز و آینده می‌پرداختند.
هادی صمدی
@evophilosophy
تولید کروموزوم مصنوعی انسانی
پژوهشی که دیروز نتایج آن در نشریه‌ی ساینس منتشر شد مجدد پای مباحث فلسفی را به ژنتیک باز می‌کند. سال‌هاست که امکان دستکاری ژنتیکی موجودات زنده، از جمله انسان مهیا است. حدود ۲۵ سال از ساخت کروموزوم‌های مصنوعی می‌گذرد که البته کاستی‌هایی داشته است. بزرگترین مشکل کروموزوم‌های قبلی این بود که توالی‌های بازهای آلی به شیوه‌ای غیرقابل‌پیش‌بینی از نقاط مختلف به هم می‌چسبیدند و توالی‌های جدید با محصولات غیرقابل‌پیش‌بینی می‌ساختند. حالا این مشکل حل شده است.
پژوهشگران دانشگاه پنسیلوانیا تکنیک جدیدی به کار گرفته‌اند و توانسته‌اند کروموزومی بسیار شبیه کروموزوم انسانی با ابعادی بسیار بزرگتر از کروموزوم‌های قبلی بسازند به نحوی که در هنگام همانندسازی نیز مانند کروموزوم‌های طبیعی بدن رفتار کند: گامی بسیار بزرگ در فراگیر شدن تغییرات ژنتیکی در انسان. حالا دیگر نیازی به دستکاری کروموزوم‌های طبیعی انسانی نیست. ژن‌های مطلوب در یک کروموزوم جدا جاسازی و وارد بدن می‌شوند. و از آنجا که این کروموزوم جدید ابعاد بسیار بزرگ‌تری نسبت به نمونه‌های قبلی دارد به یک‌باره می‌توان چندین ژن مطلوب را وارد بدن کرد.
اختراع این کروموزوم گامی بسیار بزرگ در فراگیرشدن درمان‌های ژنتیکی است. اما امکان ایجاد انسان‌هایی ارتقا یافته را نیز فراهم می‌کند.
اینجاست که بحث‌های فلسفی ایجاد می‌شوند که البته عموماً در قالب مجادلات عمومی و ایدئولوژیکی به‌نحوی سطحی و غیردقیق بیان می‌شوند.
پرسش مطرح در سطح عمومی این است: آیا مجاز به دستکاری در ژنوم انسانی هستیم؟ کسانی که مطلقاً پاسخ منفی به این پرسش می‌دهند با این پژوهش با چالش جدیدی مواجه می‌شوند؛ زیرا در این روش دیگر در ژنوم طبیعی بدن دستکاری رخ نمی‌دهد بلکه ژن‌های جدیدی در بدنه‌ی یک کروموزوم مصنوعی وارد بدن می‌شوند!
پرسش دقیق‌تر فلسفی این است: "تحت چه شرایطی" و برای ایجاد "چه سنخ تغییراتی" مجاز به بهبود در "شرایط زیست انسان" هستیم؟
یک. چه شرایطی؟
فقط برای بیماران؟ بیمار چه کسی است؟ کسی که عینک می‌زند تا بهتر ببیند بیمار محسوب می‌شود؟ انسان سالم چه کسی است؟ اگر انسان سالم مجاز به بهبود وضعیت بدنی خود از طریق ورزش است چرا از طریق تغییراتی در ژن‌ها مجاز به رسیدن به آن وضعیت ارتقایافته نیست؟ در پاسخ به این پرسش‌ها چه فهمی از «انسان نرمال» در ذهن داریم؟
اگر فرد موردنظر متقاضی شرکت در مسابقات ورزشی باشد پاسخ به این پرسش‌ها چگونه خواهد بود؟ چه چیزی باعث می‌شود که احتمالاً پاسخ ما به این پرسش‌ها تغییر کند؟
اگر فرد موردنظر یک سیاستمدار بانفوذ باشد و از ارتقاء قوای شناختی خود در بهره‌کشی از توده‌ی مردم بهره گیرد پاسخ ما چه خواهد بود؟
اگر بگوییم این امکانات در اختیار همه نیست می‌توان گفت امکان غذا خوردنِ متعارف نیز در اختیار همه نیست. اگر امکان تغییرات ژنتیکی برای همه‌ی انسان‌ها برقرار باشد پاسخ به پرسش‌های فوق چگونه تغییر می‌کند؟
دو. چه سنخ تغییراتی؟
ایجاد تغییر در ژن‌ها چه تفاوتی با ایجاد تغییر در سایر بخش‌های بدن دارد؟ مثلاً چرا مجاز هستیم با مصرف یک پروتئین خاص بدن را تقویت کنیم اما مجاز نیستم ژنی را وارد بدن کنیم که آن پروتئین را خودِ بدن بسازد؟
سه. «شرایط زیستِ انسانی» یعنی چه؟
آیا شرایط زیستی را برای انسان متعارف، مستقل از زمینه‌ی محیطی او تعریف می‌کنیم؟ و باز این سؤال مطرح می‌شود که انسان نرمال چه کسی و شرایط زیست نرمال کدامند؟ در بخش‌هایی از جهانی که رابطه‌ی وثیقی میان انسان و گوشی همراه برقرار شده، معنای شرایط زیست انسانی چگونه تغییر کرده است؟ آنچه درباره‌ی شرایط زیست «انسان نوعی» می‌گوییم چگونه قابل اعمال بر شرایط زیست تک‌تک افراد جامعه است؟
ده‌ها پرسش دیگر می‌توان به پرسش‌های فوق افزود تا ساده‌انگارانه بودن پاسخ‌هایی را که بدون بررسی جوانب موضوع عرضه می‌شوند نشان داد. پاسخ به این پرسش‌ها ما را فراتر از دانش ژنتیک می‌برد.
وقتی پروژه‌ی ژنوم انسانی شکل گرفت پنج‌درصد بودجه‌ی تحقیقاتی به بررسی جوانب اخلاقی، اجتماعی و سیاسی موضوع اختصاص یافت. اینک نیز دسته‌ی بزرگی از فیلسوفان در غرب به چنین مسائل واقعی که آینده‌ی انسان را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد مشغول‌اند. جای آن دارد دپارتمان‌های فلسفی ما نیز با گذر از دسته‌ای مسائل کلاسیک به مسائل فلسفی روز بپردازند.
فلسفه‌های ضدعلم جایی برای گفت‌‌وگو با علم باز نمی‌گذارند. فلسفه‌هایی که علم را به رسمیت می‌شناسند می‌توانند با ابزارهای مفهومی و تحلیلی خود به چنین پرسش‌هایی بپردازند و راه را برای رسیدن به قوانین نظارتی، که محصول خرد جمعی‌ست، باز کنند. چنین قوانینی مطلق نیستند و با توجه به اکتشافات جدید علمی و شرایط جهانی به روز می‌شوند.
بزرگترین فیلسوفان تاریخ نیز به مسائل روز و آینده می‌پرداختند.
هادی صمدی
@evophilosophy
◽️ مناسبات فقه و زیست فناوری تبیین شد
🔻 آیین اختتامیه مدرسه تخصصی مطالعات راهبردی به کارگیری محصولات اصلاح شده ژنتیکی با سخنرانی آیت الله #علی_اکبر_رشاد برگزار شد.
🔹 #زیست_فناوری عبارت از انواع تصرفاتی است که در عناصر موجودات زنده از جزئی‌ترین عناصر مانند سلول و ژن تا کلان‌ترین آن مانند جسم (هر یک از اعضاء یا تمام جسم) و روح. انجام می‌شود. اصطلاحا تصرفات انجام شده بر ژن را «ژنتیک» و فراتر از آن که در عناصر حیاتی مورد توجه قرار می گیرد را «زیست فناوری» می گویند.
🔹 ما بر این باور هستیم که مسائل زیست فناوری به اندازه‌ای وسعت دارد که حتی می‌توان به اندازه کتاب جواهرالکلام شیخ محمدحسن نجفی که مشتمل بر 42 جلد است مطلب نوشت و درس داد. بدیهی است که #توسعه_فقه مستلزم تغییر ساختار و شاکله آن نیز می شود. چنانچه در سایر علوم نیز چنین است و مسائل جدید هم باعث افزایش کمیت مسائل آن علم می شود و هم زمانی که جنس مسائل جدید با مسائل قبلی متفاوت باشد، ساختار آن علم را تحت تاثیر قرار می دهد.
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/tararikhkt
#مرکز_رشد_ونوآوری
#مدرسه_تخصصی
🆔 @iictchannel
🔻 آیین اختتامیه مدرسه تخصصی مطالعات راهبردی به کارگیری محصولات اصلاح شده ژنتیکی با سخنرانی آیت الله #علی_اکبر_رشاد برگزار شد.
🔹 #زیست_فناوری عبارت از انواع تصرفاتی است که در عناصر موجودات زنده از جزئی‌ترین عناصر مانند سلول و ژن تا کلان‌ترین آن مانند جسم (هر یک از اعضاء یا تمام جسم) و روح. انجام می‌شود. اصطلاحا تصرفات انجام شده بر ژن را «ژنتیک» و فراتر از آن که در عناصر حیاتی مورد توجه قرار می گیرد را «زیست فناوری» می گویند.
🔹 ما بر این باور هستیم که مسائل زیست فناوری به اندازه‌ای وسعت دارد که حتی می‌توان به اندازه کتاب جواهرالکلام شیخ محمدحسن نجفی که مشتمل بر 42 جلد است مطلب نوشت و درس داد. بدیهی است که #توسعه_فقه مستلزم تغییر ساختار و شاکله آن نیز می شود. چنانچه در سایر علوم نیز چنین است و مسائل جدید هم باعث افزایش کمیت مسائل آن علم می شود و هم زمانی که جنس مسائل جدید با مسائل قبلی متفاوت باشد، ساختار آن علم را تحت تاثیر قرار می دهد.
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/tararikhkt
#مرکز_رشد_ونوآوری
#مدرسه_تخصصی
🆔 @iictchannel
گزارش تفصیلی درس آیت الله رشاد در اختتامیه مدرسه تخصصی ملاحظات راهبردی تراریخت ها در اسفند سال گذشته؛ جهت بهره برداری در تدوین مقالات👆
گزارش نشست فقهی 26-12-1402 ...(1).docx
33.7 KB
نسخه نهایی گزارش نشست جهت بهره برداری در برنامه همایش و تدوین مقالات
📸 #عکسنوشت
🔰 مقاصد شریعت!
🔻 #زیست و زندگی در اسلام ارزشمند است. بسیاری از دستورات دینی برای حفظ حیات است. از دیدگاه #اسلام زیست انسانی، حیوانی و نباتی هر سه ارزشمند هستند. کشتن بی جهت حیوانات مطلقاً #جایز نیست.
💢 بریده ای از درس #خارج_اصول(مقاصد شریعت) آیت الله علی اکبر رشاد
🆔 @Rashad_ir
🔰 مقاصد شریعت!
🔻 #زیست و زندگی در اسلام ارزشمند است. بسیاری از دستورات دینی برای حفظ حیات است. از دیدگاه #اسلام زیست انسانی، حیوانی و نباتی هر سه ارزشمند هستند. کشتن بی جهت حیوانات مطلقاً #جایز نیست.
💢 بریده ای از درس #خارج_اصول(مقاصد شریعت) آیت الله علی اکبر رشاد
🆔 @Rashad_ir
🔸 نشست علمی جامعه شناسی حکمرانی هوش مصنوعی و حکمرانی هوشمند مصنوعی
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه با همکاری مرکز تعاملات علم و فناوری ریاست جمهوری برگزار می‌شود:
💢 چهارمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر سید محمود نجاتی حسینی (خراسانی)
پژوهشگر مطالعات علم و دین
📅 شنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳، ساعت ۹:۰۰ صبح
🏢 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/rosh2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-7
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه با همکاری مرکز تعاملات علم و فناوری ریاست جمهوری برگزار می‌شود:
💢 چهارمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر سید محمود نجاتی حسینی (خراسانی)
پژوهشگر مطالعات علم و دین
📅 شنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳، ساعت ۹:۰۰ صبح
🏢 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/rosh2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-7
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
سلاح های بیولوژیک ژنتیکی یا نژادی
430
سلاح های نژادی یا ژنتیکی Genetic Weapon یا Ethnic Weapon عوامل بیولوژیک خاصی هستند که بروی نژاد یا گروه خاص ژنتیکی اثر دارند با توسعه زیست شناسی مولکولی و ژنتیک و فناوری های دستکاری ژنی خطر توسعه عوامل بیولوژیک نژادی افزایش یافته و متاسفانه ارتش آمریکا و رژیم صهیونیستی در گسترش ویروس های اختصاصی نژادی و بیوتروریسم نژادی فعالیت شدید دارند باید مراقب این گونه فعالیت ها بود این مستند را اینجا ببینید https://www.aparat.com/v/ZoV02 نیازمند کمک جهت ترجمه یا دوبله به فارسی برای آگاهی مردم
https://www.tgoop.com/proffessorkarami
430
سلاح های نژادی یا ژنتیکی Genetic Weapon یا Ethnic Weapon عوامل بیولوژیک خاصی هستند که بروی نژاد یا گروه خاص ژنتیکی اثر دارند با توسعه زیست شناسی مولکولی و ژنتیک و فناوری های دستکاری ژنی خطر توسعه عوامل بیولوژیک نژادی افزایش یافته و متاسفانه ارتش آمریکا و رژیم صهیونیستی در گسترش ویروس های اختصاصی نژادی و بیوتروریسم نژادی فعالیت شدید دارند باید مراقب این گونه فعالیت ها بود این مستند را اینجا ببینید https://www.aparat.com/v/ZoV02 نیازمند کمک جهت ترجمه یا دوبله به فارسی برای آگاهی مردم
https://www.tgoop.com/proffessorkarami
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
سلاح های ژنتیکی یا نژادی بیولوژیک
سلاح های نژادی یا ژنتیکی Genetic Weapon یا Ethnic Weapon عوامل بیولوژیک خاصی هستند که بروی نژاد یا گروه خاص ژنتیکی اثر دارند با توسعه زیست شناسی مولکولی و ژنتیک و فناوری های دستکاری ژنی خطر توسعه عوامل بیولوژیک نژادی افزایش یافته و متاسفانه ارتش آمریکا و…
Audio
💯🔊 #بشنوید
🔸 صوت کامل نشست علمی جامعه شناسی حکمرانی هوش مصنوعی و حکمرانی هوشمند مصنوعی
💢 چهارمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر سید محمود نجاتی حسینی (خراسانی)
پژوهشگر مطالعات علم و دین
📅 شنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳
🏢 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
#صوت
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔸 صوت کامل نشست علمی جامعه شناسی حکمرانی هوش مصنوعی و حکمرانی هوشمند مصنوعی
💢 چهارمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر سید محمود نجاتی حسینی (خراسانی)
پژوهشگر مطالعات علم و دین
📅 شنبه ۵ خرداد ماه ۱۴۰۳
🏢 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
#صوت
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔸 نشست علمی ابعاد فقهی و حقوقی تعیین توالی ژنتیکی و ویرایش ژن در مواد غذایی توسط هوش مصنوعی
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه با همکاری مرکز تعاملات علم و فناوری ریاست جمهوری برگزار می‌شود:
💢 پنجمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر فاطمه فلاح تفتی
استادیار دانشگاه علامه طباطبایی
📅 شنبه ۱۲ خردادماه ۱۴۰۳، ساعت ۹:۰۰ صبح
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/roshd2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-8
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه با همکاری مرکز تعاملات علم و فناوری ریاست جمهوری برگزار می‌شود:
💢 پنجمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر فاطمه فلاح تفتی
استادیار دانشگاه علامه طباطبایی
📅 شنبه ۱۲ خردادماه ۱۴۰۳، ساعت ۹:۰۰ صبح
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/roshd2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-8
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
◽️راهبردهای حل چالش‌های حکمرانی هوشمند مصنوعی
🔻 دکتر سیدمحمود نجاتی حسینی پژوهشگر مطالعات علم و دین در چهارمین پیش نشست همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری» تبیین کرد:
🔸 ما باید دانش علمی خود را در امور هوش مصنوعی قوی و افزایش دهیم و ابعاد گوناگون هوش مصنوعی ادبیات جامعه‌شناسی، سیاسی، فرهنگی آن را از طریق ترجمه و تالیف مطالعه کنیم.
🔸 همچنین لازم است ما به سمت حکمرانی خوب حرکت کنیم یعنی دولت و سیاستگذاران ارشد تصمیم بگیرند حکمرانی را اجرایی کنند. باید تمهیداتی اندیشیده شود که بخش های خصوصی مردم، گروه های داوطلبانه و مردمی تقویت شوند تا حکومت مردمی و مشارکت پذیر شود و مردم در مهندسی اجتماعی مشارکت داشته باشند.
➕ اگر بتوانیم تا سال ۲۰۴۰ و ۲۰۵۰ به حکمرانی مشارکت پذیر مردمی برسیم، به نظر می‌رسد که از نظر جامعه‌شناسی سیاسی هم هوش مصنوعی را کنترل کردیم و هم با استفاده از هوش مصنوعی یک حکمرانی خوب و مناسبی داشته باشیم.
📎 ادامه خبر:
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-9
#نشست I #هوش_مصنوعی
#مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔻 دکتر سیدمحمود نجاتی حسینی پژوهشگر مطالعات علم و دین در چهارمین پیش نشست همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری» تبیین کرد:
🔸 ما باید دانش علمی خود را در امور هوش مصنوعی قوی و افزایش دهیم و ابعاد گوناگون هوش مصنوعی ادبیات جامعه‌شناسی، سیاسی، فرهنگی آن را از طریق ترجمه و تالیف مطالعه کنیم.
🔸 همچنین لازم است ما به سمت حکمرانی خوب حرکت کنیم یعنی دولت و سیاستگذاران ارشد تصمیم بگیرند حکمرانی را اجرایی کنند. باید تمهیداتی اندیشیده شود که بخش های خصوصی مردم، گروه های داوطلبانه و مردمی تقویت شوند تا حکومت مردمی و مشارکت پذیر شود و مردم در مهندسی اجتماعی مشارکت داشته باشند.
➕ اگر بتوانیم تا سال ۲۰۴۰ و ۲۰۵۰ به حکمرانی مشارکت پذیر مردمی برسیم، به نظر می‌رسد که از نظر جامعه‌شناسی سیاسی هم هوش مصنوعی را کنترل کردیم و هم با استفاده از هوش مصنوعی یک حکمرانی خوب و مناسبی داشته باشیم.
📎 ادامه خبر:
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-9
#نشست I #هوش_مصنوعی
#مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
iict.ac.ir
راهبردهای حل چالش‌های حکمرانی هوشمند مصنوعی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی - رخداد - راهبردهای حل چالش‌های حکمرانی هوشمند مصنوعی
Forwarded from فلسفه اجتماعی/ اندیشه خراسانی sm nejatihosseini
شیفته هوش مصنوعی هستیم و به مخاطرات آن بی‌توجهیم
https://iqna.ir/fa/news/4218194/%D8%B4%DB%8C%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%87%D9%88%D8%B4-%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87%DB%8C%D9%85
https://iqna.ir/fa/news/4218194/%D8%B4%DB%8C%D9%81%D8%AA%D9%87-%D9%87%D9%88%D8%B4-%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%88%D8%B9%DB%8C-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D9%85-%D9%88-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%A2%D9%86-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%87%DB%8C%D9%85
iqna.ir
شیفته هوش مصنوعی هستیم و به مخاطرات آن بی‌توجهیم
به گزارش ایکنا، نشست «جامعه‌شناسی حکمرانی هوش مصنوعی و حکمرانی هوشمند مصنوعی» با سخنرانی سیدمحمود نجاتی حسینی، پژوهشگر مطالعات علم و دین امروز 5 خرداد در فضای مجازی برگزار شد که گزیده آن را در ادامه می‌خوانید؛
‼️ تمدید شد‼️
🔸 فراخوان مقاله نخستین همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری »
🔰 محورهای همایش:
➖ فلسفه ی علوم زیستی بر اساس حکمت اسلامی
➖ الاهیات و زیست فناوری
➖ حقوق و زیست فناوری
➖ اخلاق و زیست فناوری
➖ فقه و زیست فناوری
➖ تمدن و زیست فناوری
➖ فرهنگ و زیست فناوری
➖ امنیت ملی و زیست فناوری
➖ اقتصاد و زیست فناوری
➖ آینده پژوهی و زیست فناوری
➖ مدیریت و حکمرانی و زیست فناوری
📅 مهلت ارسال چکیده مقالات:
تا ۳۰ خرداد ماه ۱۴۰۳
📆 مهلت ارسال اصل مقالات:
تا ۳۰ مرداد ماه ۱۴۰۳
📥 ارسال از طریق:
🏷 inandin.ir/event-biotechnology
📝 کانال اخبار و اطلاعات همایش:
▫️ble.ir/tararikhteh
▫️eitaa.com/biologycal
🟠 کسب اطلاعات بیشتر: @m_esmaelii
#همایش
#فراخوان_مقاله
#زیست_فناوری
#مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔸 فراخوان مقاله نخستین همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری »
🔰 محورهای همایش:
➖ فلسفه ی علوم زیستی بر اساس حکمت اسلامی
➖ الاهیات و زیست فناوری
➖ حقوق و زیست فناوری
➖ اخلاق و زیست فناوری
➖ فقه و زیست فناوری
➖ تمدن و زیست فناوری
➖ فرهنگ و زیست فناوری
➖ امنیت ملی و زیست فناوری
➖ اقتصاد و زیست فناوری
➖ آینده پژوهی و زیست فناوری
➖ مدیریت و حکمرانی و زیست فناوری
📅 مهلت ارسال چکیده مقالات:
تا ۳۰ خرداد ماه ۱۴۰۳
📆 مهلت ارسال اصل مقالات:
تا ۳۰ مرداد ماه ۱۴۰۳
📥 ارسال از طریق:
🏷 inandin.ir/event-biotechnology
📝 کانال اخبار و اطلاعات همایش:
▫️ble.ir/tararikhteh
▫️eitaa.com/biologycal
🟠 کسب اطلاعات بیشتر: @m_esmaelii
#همایش
#فراخوان_مقاله
#زیست_فناوری
#مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔸 نشست علمی ارزش های مشترک ادیان الهی در تحریم شبیه سازی انسان
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه برگزار می‌شود:
💢 ششمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر محدثه معینی فر
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)
📅 چهارشنبه ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۰
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/roshd2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-11
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
🔹 توسط هسته مطالعات دینی زیست فناوری و مهندسی ژنتیک مرکز رشد و خانه خلاق و نوآوری پژوهشگاه برگزار می‌شود:
💢 ششمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر محدثه معینی فر
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)
📅 چهارشنبه ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۰
➕ حضور مجازی از طریق:
🏷 skyroom.online/ch/iict/roshd2
🔍 ادامه را بخوانید👇
🌐 iict.ac.ir/olomzisti-11
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🆔 @iictchannel
ارزش های مشترک ادیان الهی در تحریم شبیه سازی انسان
نشست علمی
💯🔊 #بشنوید
🔸 صوت نشست علمی ارزش های مشترک ادیان الهی در تحریم شبیه سازی انسان
💢 ششمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر محدثه معینی فر
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)
📅 چهارشنبه ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳
#صوت
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری
🔸 صوت نشست علمی ارزش های مشترک ادیان الهی در تحریم شبیه سازی انسان
💢 ششمین نشست در راستای همایش ملی«مطالعات نظری- دینی علوم زیستی و زیست فناوری»
🎙 با ارائه:
دکتر محدثه معینی فر
عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره)
📅 چهارشنبه ۳۰ خردادماه ۱۴۰۳
#صوت
#نشست I #همایش
#زیست_فناوری I #مرکزرشدونوآوری