Уважаемые читатели!
У меня есть и другой тг-канал, расположен тут:
Царь-Мессия, Библия и Последняя битва
Там - только материалы о христианской вере.
А здесь, на этом канале (под моим именем) - всё: и о вере, и о политике, новостях, и об искусстве, фото, шутки, картинки, в общем всякая всячина.
Если всякая всячина вам неинтересна - ходите туда.
Но и здесь все материалы о христианстве я тоже публикую.
**
Продолжим изучать Вторую тему моего курса: "Что такое Библия". Выше было 2 видео, теперь предлагаю вам пару текстов. Один мой, второй - авторства Александра Меня. 👇🏻

О Библии
Часть 1
Посему и мы непрестанно благодарим Бога,
что, приняв от нас слышанное слово Божие,
вы приняли не как слово человеческое,
но как слово Божие, - каково оно есть по истине,-
которое и действует в вас, верующих.

1 Фес. 2: 13-16


1. Что такое Священное Писание?


Священное Писание есть Откровение Божие (Слово Божие)

- и для всех

- и для меня лично.

Слово "Откровение" означает, что это то что открыто нам самим Богом.

Далее👇🏻

Начало выше 👆🏻
Библия боговдохновенна. Т.е. написана людьми, но по вдохновению Божию.

Поэтому она не ошибается и не противоречит себе (хотя нам это не всегда очевидно.)

Откровение это то, что открыто (не закрыто). Но требует внимательного и продолжительного изучения, некоторые вещи в Откровении откроются только после внимательного и тщательного изучения.

«Божественное Откровение — это то, что Сам Бог пожелал открыть людям, чтобы они могли правильно и спасительно в Него веровать и достойно Его чтить» — писал живший в XIX веке митр. Филарет Московский.

Откровение, которое Бог сообщил о Себе ветхозаветным пророкам и которое в полноте было явлено миру через воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа, именуется сверхъестественным — в отличие от естественного откровения, сообщаемого Богом через тварный (сотворённый Им) мир или через историю человечества. Сверхъестественное Откровение всегда сберегалось в сообществе верующих, то есть в Общине христиан ("община" и "церковь" это синонимы).

По словам св. Иринея Лионского, хотя Церковь и рассеяна по всему миру, однако, приняв проповедь истины от апостолов, она тщательно хранит её,

«как бы обитая в одном доме; одинаково верует этому, как бы имея одну душу и одно сердце; согласно проповедует это, учит и передает, как бы у неё были одни уста».


2. О чём говорит Священное Писание?

· О Боге. О Его свойствах и Его делах.
· О мире как творении Божием. И об основных принципах его устройства (без подробностей)
· О человеке, его предназначении и спасении.
· О духовном смысле мировой истории от сотворения (в книге Бытия) до конечных судеб (в Апокалипсисе Иоанна и множестве других книг, как НЗ, так и ВЗ)
· Вся Библия говорит об Иисусе Христе (не только в НЗ, но и в ВЗ)






3. Взаимоотношение Ветхого и Нового Заветов.

ВЗ предваряет, предсказывает НЗ и раскрывается в НЗ.

Для нас, христиан, Новый Завет приоритетен и как текст Писания (вторая часть Библии) и как тот Договор (Союз, Завет), в котором мы состоим.

ВЗ как текст для нас также Слово Божие, вечное и актуальное. Но мы уже не в тех заветах (Союзах, Договорах), которые были ранее, до Нового.




4. Как читать и понимать Священное Писание.

· С доверием тому, что Бог благ (то есть Он добрый, любящий нас)


· В историческом контексте.


· Помня, что Библия толкует саму себя:

Соотносим одни места Писания с другими, толкуем менее понятные через более понятные.

Это очень важно: Приоритет у Нового Завета, поскольку в эпоху раннего ВЗ сам народ Божий был недостаточно зрел, и Бог применялся к уровню его понимания. Это, в том числе, и значит «в историческом контексте»

· Поэтому мы читаем Ветхий Завет через призму Нового Завета.


· Читаем Писание в целости и совокупности (всё полностью).

**


· Сначала читаем сам текст, без развёрнутых комментариев, чтобы попытаться понять непосредственно сам текст, то, что Сам Бог говорит каждому из нас лично, а не мысли комментатора. И только потом, если многое сильно не ясно, обращаемся к толкованиям.

· Опираясь на исторический опыт Церкви в том, как христиане понимали Писание (и опираясь на догматы, при этом слушаем, что же Бог нам хочет сказать непосредственно. Слово Божие первично, учение той или иной церкви вторично. Пояснение про «ту или иную» церковь, к сожалению, необходимо, потому что со времён св. Иринея Леонского, который был процитирован выше, христиане разделились на «конфессии»)




Писание нужно читать:



С молитвенным вниманием и Личностно.

Это значит внимая тому, что мне лично может сказать Бог здесь и сейчас со страниц Своего записанного Слова.

· ежедневно (если для этого есть хоть малейшая возможность)

СОСТАВ, СОДЕРЖАНИЕ И УСТАНОВЛЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО КАНОНА (то есть состава)



Разделы ветхозаветного канона. В переводе с греческого слово "канон" значит правило, мерило. Оно происходит от семитического слова "кан`у", или "кан`е", означавшего трость, которой производили измерения. Каноном Библии называется сумма книг, которые христиане признают священными, боговдохновенными. В древности Ветхий Завет делился на три основные части:

Закон, Пророки и Писания (см. книгу сына Сирахова, предисловие),

по-еврейски Тор`а, Нви`им и Ктув`им (или Хтувим)

(откуда сокращенное название Ветхого Завета – Тан`ах). От сокращения ТНХ




В русском синодальном переводе несколько иные (см. ниже) расположение книг и название разделов.

Закон именуется Пятикнижием;

раздел Пророков распадается на две части, первая из которых называется Историческими, а вторая – Пророческими книгами.

Писания же принято называть Учительными книгами.





Тора или Пятикнижие называется так потому, что разделено на пять книг. Название "Тор`а" означает учение, наставление (данное Богом). В еврейском тексте каждая из пяти книг в соответствии с древневосточным обычаем озаглавлена по первым её словам. В греческом и русском переводах эти книги имеют следующие названия:

1) Бытие,

2) Исход,

3) Левит,

4) Числа,

5) Второзаконие.

Пятикнижие начинается с краткого сказания о сотворении мира и человека, о первых временах истории; затем повествуется об Аврааме и других "патриархах" (то есть праотцах, предках) народа Божия, о пророке Моисее, который вывел Народ Божий из египетского рабства, и странствиях израильтян по пустыне. Всё это служит как бы исторической рамкой для свода религиозных, нравственных и правовых законов, которые Моисей вновь повторил у порога земли обетованной (то есть земли, обещанной Богом Его Народу).

Закон дан при заключении Завета с Израилем. Это произошло на горе Синай. Смысл Завета состоит в том, что избранные Творцом люди должны возлюбить Его всем сердцем (Втор 6,4-5) и, выполняя Его волю, стать Его служителями, "священниками" (Исх 19,6), что предваряет слова Христовы: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин 14,15). Ради воспитания народа, имевшего низкое нравственное сознание, произносятся грозные угрозы наказания отступникам (Втор 28,15 сл.). Однако это относится не только к Ветхому Завету. Правда Божия не может быть попираема, отсюда и суровые обличения Христа Спасителя (Мф 18,6; 25,30,41; 23,13 сл.).

Исторические книги. В иудейской традиции сборник Пророков делится на Древних (евр. Нвиим Ришоним) и Поздних (Нвиим Ахароним). В греческом делении Древние пророки:

1) Кн. Иисуса Навина, 2) Кн. Судей, 3) Кн. Царств – называются Историческими книгами. В них повествуется о переселении Израиля в Ханаан, войнах с соседними народами и завоевателями – кочевниками и филистимлянами, о периодах племенного союза, правления судей и установления монархии. Затем даются картины расцвета и упадка Израильского царства: его разделение на две монархии (Северную и Южную), рассказывается о царях и пророках этого времени, о гибели Северного царства, о разрушении Иерусалима халдеями и начале плена Вавилонского. Этот цикл книг заканчивается событиями VI века до Р.Х.

Отнесение этого сборника в еврейской традиции к Пророческим книгам не случайно. Его авторы и составители не стремились только объективно излагать историю, и, подобно пророкам, увещевали, наставляли и учили народ, используя примеры прошлого. Основная мысль Исторических книг: исполнение грозных пророчеств Завета. Если люди недостойны благоволения Божия, они остаются беззащитными перед лицом внутренних и внешних невзгод.

Книги иудейского ТаНаХа

Пророческие книги. Вторая часть Пророков – собственно пророческие писания. Они содержат Слово Господне, обращенное к Народу Божию и миру через боговдохновенных людей – пророков. Их проповедь направлена на борьбу против религиозных и нравственных искажений идеи Завета, против обрядоверия и церковного формализма. Пророки предсказывают наступление Царства Божия, когда воля Творца восторжествует в мире. Глава этого Царства – Царь-Мессия (Помазанник, по гречески Христос), образ Которого постоянно возникает в проповедях пророков (особенно Исайи). Пророки (Иеремия и Иезекииль) предрекли установление Нового Завета, отличного от Ветхого.

Сборник Пророческих писаний в свою очередь делится на две части:

Великие пророки и

12 Малых пророков.

Названия разделов связаны с объёмом книг (великие пророки написали книги, большие по объёму)




Большие пророки: 1) Исайя, 2) Иеремия, 3) Иезекииль. 4). В русской Библии к ним добавляется и Даниил, книга которого в еврейской традиции отнесена к Учительным писаниям.

Малые пророки: 1) Осия, 2) Иоиль, 3) Амос, 4) Авдий, 5) Иона, 6) Михей, 7) Наум, 8) Аввакум, 9) Софония, 10) Аггей, 11) Захария, 12) Малахия.




5. Учительные книги (евр. К`тувим– Писания) включают в себя:

1) Кн. Иова,
2) Псалтирь (туда входят Псалмы),
3) Притчи,
4) Екклезиаст,
5) Песнь Песней.

Кроме Иова, все они употреблялись при храмовом богослужении в Иерусалиме или во время праздничных ритуалов. Большинство из этих книг написано библейскими мудрецами, которые касались самых различных сторон человеческой жизни: любви и дружбы, молитвы и этики, труда и познания, тайны страдания невинного человека и смерти. Их цель – показать, что есть один путь истинной жизни – "хождение перед лицом Божиим".

**




Кроме 39 канонических книг ВЗ, в православных и католических изданиях Библии помещают и так называемые Неканонические книги (также называемые второканоническими). Они тоже делятся на

Исторические:

1) 2-я кн. Ездры, 2) 1-3-я Маккавейские.

Пророческие:

1) Послание Иеремии, 2) Кн. Варуха, 3) 3-я Кн. Ездры, 4) отдельные главы Кн. Даниила.

Учительные:

1) Кн. Товита, 2) Иудифь, 3) Премудрость Соломонова, 4) Кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова.

К разряду неканонических (второканонических, то есть книг Второго канона) следует относить и книгу Еноха, которая не были принята иудейской общиной (после разделения иудейской общины и христианской церкви), а впоследствии оказалась почти забыта и в "западном мире", однако сохранилась в составе эфиопской Библии, никогда не исключаясь из канона древней Эфиопской церкви.




Эти (неканонические или второканонические) книги сохранились в Септуагинте, то есть древнем (III в. до Р.Х.) переводе с еврейского языка на греческий (3я книга Эзры (Ездры) сохранилась только на латыни, а книга Еноха сохранилась только на эфиопском языке). Позднее раввинами они были исключены из иудейского канона, но для христиан они сохраняют свою важность и авторитетность, поскольку в период, предшествовавший Рождеству Христову они входили в состав Писания.

Эти книги (хотя и стоят на втором месте) также пользуются уважением как священные, полезные для чтения и назидательные. Более того, Книга Премудрости Соломона, Книга пророка Варуха, молитва Манассии и дополнения к Книге пророка Даниила читаются за богослужением православной церкви, что свидетельствует о значимости этих текстов с древнейших времён. А книга Еноха читалась в Греческой церкви до VIII века.

П. Мещеринов написал
ТЕЗИСЫ О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

Думаю, мне это пригодится для дальнейших размышлений на эту тему (цитирую не полностью, а только то, с чем я согласен):

"Вызваны дискуссией вокруг книги Майкла Крюгера «Новый Завет и вера христиан»

1. Христианство – не «религия книги» или «сакрального текста».

2. Христианство (в контексте данной темы) – это религия откровения Бога.

3. Это откровение дано через Пророков и Апостолов. На них утверждено всё христианство (Еф. 2:20).

4. Пророческая и апостольская проповедь – то есть возвещение Откровения – есть то Предание, о котором говорит ап. Павел (1 Кор. 11:2; 2 Фесс. 2:15; 3:6). По воле Божией и действием Божиим, которое ап. Павел назвал «богодухновенностью» (2 Тим. 3:16; см. также 2 Петр. 1:21), это пророческое и апостольское предание зафиксировано в Писании. Текст здесь – самая естественная, наиболее привычная для человека внешняя форма и инструмент для этого.

Итак: Писание есть особым образом («богодухновенно»), но одновременно и в самой естественной форме (в виде текста) зафиксированное Предание, содержание которого составляет откровение Божие, возвещённое через пророков и апостолов.

5. Формирование Писания есть, таким образом, уникальный феномен (поскольку здесь наличествует особое действие Божие – богодухновенность), и поэтому пост-просвещенческие научные методы, которые не учитывают этот фактор (то есть библеистика вне богословского измерения), не могут дать нам всей истины об этом феномене.

6. С пастырской точки зрения: Писание есть форма возвещения Откровения Божия (не магическое сочетание букв и звуков, не фундаменталистская «диктовка»). Язык Писания должен рассматриваться не в современном новомодном духе, но традиционно – как «вторая сигнальная система», то есть как описание и выражение реальности (способы этого выражения могут быть самыми различными, но принцип именно таков: за словом Писания стоит духовная реальность). Эту реальность человек опознаёт в том случае, если в нём есть соответствие ей (выделено мной здесь и далее - ФЛ), есть некий конгруэнтный «приёмник» Божьего откровения. Это вера, тот её аспект, который протестантские мистики называли «внутренним словом».

7. Богодухновенность простирается не на каждое слово Библии, но на вполне определённую сферу. Это:
а) взаимоотношения человека и Бога (спасение),
б) принципы знания о Боге и
в) о мире
г) и о истории.

Богодухновенность действует там, где человеку нужно именно открывать то, что лежит за пределами его познания и опыта. Внутри же человеческого познания и опыта авторы библейских книг свободны, они не медиумы (в том числе они свободны в мелочах забывать, путаться, ошибаться, и.т. д. – в том, что не касается богодухновенного откровения по указанным выше пунктам).

8. Тезис «сказанным отрицается дальнейшее откровение Божие в Церкви и человечестве» некорректен, потому что мы рассуждаем в рамках христианства, а христиане, как уже упомянуто выше (§ 3), утверждены на основании не исторического развития Церкви и всего человечества, а исключительно апостолов и пророков ((Еф. 2:20). Поскольку пророки и апостолы – конкретные и уникальные люди, то и богодухновенное откровение Божие сосредоточено только в их возвещении; дальше уже пошло толкование и применение.

9. Может ли Господь давать нам Своё откровение помимо Писания? Несомненно, может, и даёт в личном богообщении. Но критериальное значение для Церкви имеет только Откровение, данное через пророков и апостолов, как определённо говорит об этом ап. Павел в Гал. 1:8–9.


10. Дополнительный вопрос – то, что и как дальнейшая Церковь понимает под преданием. Это другая тема, требующая отдельного рассмотрения (тут, скажем, возникает проблема «узурпации апостольства» – когда слова Христа, сказанные только апостолам «слушающий вас Меня слушает» (Лк. 10:16), переносятся (без всяких оснований - Ф. Л.) на весь исторический епископат).

⚡️ Река Евфрат стремительно высыхает — регион в критической ситуации, сообщают 7х70

Уровень реки Евфрат, протекающей через Турцию, Сирию и Ирак, находится на историческом минимуме. За последние десятилетия река потеряла около 144 км³ пресной воды в бассейнах Тигра и Евфрата.

Евфрат многократно упоминается в Библии как граница обетованной земли (Быт. 15:18), как один из четырёх истоков Эдема (Быт. 2:14), а также как место будущих пророческих событий. В книге Откровение (Откр. 16:12) говорится о высыхании Евфрата как одном из знамений последнего времени — подготовке пути для царей с востока. Это придаёт нынешним событиям дополнительную символическую и духовную нагрузку.

Ключевой источник воды для 23 млн человек — находится на грани катастрофы.

12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
13 И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов 👇🏻👇🏻👇🏻 далее

начало выше 👆🏻👆🏻👆🏻
нечистых, подобных жабам:
14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.

Некоторые объяснения в моих видео:

1️⃣ https://rutube.ru/video/995e8658a72e1ebe2c3110934ee9a157/
2️⃣ https://rutube.ru/video/519265f58ee9e2b283adb1c774b55897/

#апокалипсис
#апокалипсисВидео

Товарищ напомнил текст блоггера Кондрацио (рекомендую читать его жж, старые записи, архивы) об оккультной секте Евгения Головина:
«В 50-х годах СССР под руководством тайной парамасонской секты внутри КПСС и КГБ начали готовить к демонтажу и переформатированию.
Демонтаж совка и его идеологию готовили по доминировавшей во второй половине ХХ века либерально-демократической модели. Под это с помощью диссидентов, искусства и криптопропаганды готовили население, под это же готовили и будущих "архитекторов Перестройки" и дерьмократических лидеров постсовка.
Однако же, на задворках этого процесса, все же решили подготовить и альтернативный вариант развития событий - право-консервативный.
Так одним из центров кристализации этого проекта стал кружок мистиков под руководством поэтов Юрия Мамлеева и Евгения Головина. (Уточнение: первый прозаик, второй поэт - Ф. Л.)
В 60-х в этот кружок вошел Гейдар Джемаль, а в конце 70-х Александр Дугин.
Этот кружок, под присмотром КГБ, занимался изучением эзотерики, оккультизма. Члены кружка проводили мистические опыты, но в основном просто бухали.
Им из заграницы подбрасывал соответствующую литературу. Так исследователи замечают, что в московких библиотеках, в которых днем с огнем не найдешь даже актуальную иностранную литературу, странным образом появлялись редкие даже для Запада книги по эзотерике и традиционализму. (Уточню: в Библиотеку Ленина поступает всё. Вообще все книги. Но Головину дали доступ к оккультной европейской литературе - Ф. Л.)
В 80-х кружку дали выход на закрытые фонды и вообще на Запад, где они начали наводить контакты и эзотерическими кругами.
Особенно большое влияние на кружок оказало течение традиционализма, которое изучало и распространяло эзотерическое знание примордиальной Традиции.
В 90-х кружок трансформировался в несколько течений. Поскольку западные традиционалисты считали, что истинная Традиция есть в исламе, индуизме и т.д., а в христинстве его нет, то закономерно азербайджанец по отцу Джемаль сначала начал разрабатывать исламский, суфийский вариант Традиции и соответствующие политические проекты, связанные с исламом. Дугин же, не согласился с западными традиционалистами и заявил, что истинная примордиальная Традиция есть и в христианстве, и это православие. Соответственно Дугин начал разрабатывать соответствующий евразийский политический проект.
К концу 90-х, к  чести Джемаля (Дугин же очень начитанный, может держать в голове огромные массивы информации, а Джемаль просто мудрее) он понял, что вся эта традиция и даже связанные с ней течения в исламе суть сатанизм чистой воды, а те силы в мировой политике, которые традиционализм продвигают - есть по сути оргкомитет по подготовке принятия Антихриста.
Джемаль взамен традиционалистскому прочтению ислама ударился в другой его вариант  - радикальный ислам, полагая что именно радикалы смогут побороть как материалистических безбожных либералов, так и люциферианских традиционалистов, и построить справедливое общество. Не знаю, понимал ли Джемаль всю наивность и тупиковость этого подхода, или искренне в него верил - это мы уже никогда не узнаем.
Дугин, тупее и наглее Джемаля, однако остался на традиционалистском фундаменте и начал проводить евразийские проекты старых западных сатанистов в России.
Еще в конце 90-х Дугина и Ко можно было считать очередными фриками и мудаками. Однако со сменой гауляйтеров в Кремле, бородатая женсчина Дугин стал востребованным и де факто стал идеологом новой политики Кремля. Те его идеи, которые раньше иначе как бред и не воспринимались, теперь начали ставать реальностью.»
конец цитаты
**
Мой комментарий:
Написано по фактам (по первой части) точно (я изучал историю и тексты этой банды).
Но некий акцент неверен. А именно,
1. выглядит так, будто Джемалю якобы не понравился сатанизм ислама. Но на деле именно импульс идущий от Головина , их кумира, которого они обожают в прямом смысле (Дугин называет Головина богом) - это сознательный духовный и практический  сатанизм. И все его последователи идут по этому пути.

Продолжение 👇🏻👇🏻👇🏻

Начало выше 👆🏻👆🏻👆🏻

2. Будто бы Дугин "православный". Нет, конечно. 
Он косил и косит под  "старообрядца", потому  что   старообрядчество это самое нехристианское из всех традиционных ("исторических") течений церковных.  Обрядоверческое  и фарисейское. "Секта типиконщиков". Там полное отсутствие интереса к Иисусу из Назарета и к Библии.
(Головин ненавидел Иисуса).
Да ещё Дугин избрал себе ширмой  старообрядцев в структуре МП, т.н. "единоверцев", то есть Дугин находится под омофором Гундяева 😏

Т о 3 главных адепта вождя движения (которого они называли рейхсфюрером и приветствовали известным римским приветствием жестом) "поделили" религии, под прикрытием которых проводили его языческий сатанизм в жизнь и в общество:
1. Мамлеев под видом индуизма (и русского государственного патриотизма).
2. Джемаль под видом политического ислама
3. Дугин отчасти напрямую (как последователь Алистера Кроули и Пути левой руки), отчасти под ширмой "старообрядчества".
🀄

Начало темы

И продолжение темы Кружка гностиков демонопоклонников Мамлеева-Головина и их эпигонов:

Начало темы

Отчебутти 2045. Чеботаев пишет:

⚡️"А. Дугин цитата: "Каббала - это Величайшее Достижение Человеческого Духа".

Предполагаемая смерть дочки Дугина: 20 августа 2022 года (29 лет) связана с Пятнадцатым Ава (согласно сайту хабад . орг).

Цитата с вышеупомянутого сайта: "На самом деле, пятнадцатое Ава не может не быть загадкой. Выпадая на полнолуние трагического месяца Ав, он является праздником грядущего Освобождения, и, следовательно, днем, чья суть по определению непознаваема для нас, пока еще не освобожденных..." В книге Судей, 21 упоминается, как древний праздник в Силоме, связанный с танцующими девушками...

В той же книге есть интересная аналогия с убийством Дугиной:
Цитата: "И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моём с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". — Суд. 11 : 30, 31

Не буду распространяться о других "мистических" отсылках и совпадениях в ситуации с Дугиной, но отмечу, что задача Дугина, "Соловьева" (В. Р. Шапиро), Алекса Джоунса, Джо Рогана - разжигать столкновение Левиафана (США, Европа, Австралия, Новая Зеландия, Канада) и Бегемота (Россия, Иран и Китай) , которое должно стать катализатором рождения грядущего мира "Олам Хаба". Фильм Годзила против Кинг Конга, как раз символично показывает процесс и исход этого противостояния."

https://www.youtube.com/watch?v=HfE-XBC0nFo

**

Продолжение темы