Сатанисты, хиппи и интернет-дети: во что верит Кремниевая долина? – Klub Jagielloński

Что общего у основателей первой полупроводниковой компании близ Сан-Франциско со Стивом Джобсом, Марком Цукербергом и Илоном Маском? Крайний индивидуализм и готовность идти по трупам ради достижения своей цели. Кремниевая долина – это место, где идеи самого экстремального либертарианства находят свое вполне конкретное воплощение. Если искать идеологических покровителей техногигантов, то ими будут Айн Рэнд и Антон Шандор Лавей, основатель Церкви сатаны, считает польский аналитический портал Klub Jagielloński.

Поскольку сегодня технологические магнаты Кремниевой долины не только влияют на наш мир через социальные сети, но и входят в Белый дом, стоит внимательнее рассмотреть, как формировалась идеология среды, из которой они родом. Кремниевая долина стала местом, где мысль Айн Рэнд нашла плодородную почву. Там и по сей день живет много ее последователей, а самым известным современным апологетом либертарианства является Питер Тиль, генеральный директор Palantir.

Социальная революция 1960-х годов стала моментом, когда не только открылись альтернативные пути подхода к жизни, но и идеи, которые ранее считались неприемлемыми или спорными, начали приниматься. Одним из последствий этого стало основание Церкви сатаны в Сан-Франциско, городе, который и по сей день остается важным центром этого культа. Сатанизм Лавея был по сути атеистическим движением – оно не верило в реальное существование сатаны и использовало его фигуру лишь как символ оппозиции доминирующим ценностям.

Такая философия гораздо больше соответствовала духу Кремниевой долины, чем коллективистские хиппи-сообщества. Сатанинский подход к жизни снял моральные ограничения с действий многих новаторов и предпринимателей. Вера в то, что индивидуальный успех оправдывает все, уже была изложена в философии Рэнд. Сатанизм, однако, пошел еще дальше. Он сделал так, что людям не нужно было беспокоиться о социальных или экологических последствиях своих решений.

С этой точки зрения, создание компании, работа над изобретениями или инвестирование в стартапы были всего лишь средством для индивидуального успеха. Деньги означали влияние, власть и возможность исполнять свои самые сокровенные желания, что было ядром сатанинской мысли. Конечно, среди директоров крупных корпораций вы не найдете людей, которые заявляют о себе как о сатанистах, по крайней мере, в прямом смысле. Однако, если посмотреть шире на ценности, вернее антиценности, которыми руководствуются эти люди, то можно без тени преувеличения сказать, что сатанистов там очень много.

Погоня за деньгами без учета потребностей других и социальных последствий не одобрялась акулами бизнеса. Сами инвесторы часто закрывали глаза на странное поведение или «безнравственный» образ жизни своих партнеров, пока они приносили им реальные деньги. Фигура сатаны символически подходит многим людям, приезжающим в Кремниевую долину. Он всегда символизировал бунтаря, аутсайдера.

Все эти истории создали определенный шаблон, ролевую модель для последующих предпринимателей, приезжающих в Кремниевую долину. Он состоял из готовности рисковать, действовать вне установленных правил и беспощадности в достижении цели. В этом видении ложь и притворство были приемлемыми инструментами на пути к вершине. Это даже приняло форму лозунга – притворяйся, пока не сделаешь это.

Кремниевая долина – гордость и позор Америки. С одной стороны, это мир гениальных людей, которые прошли путь от нуля до миллионера, попутно меняя мир с помощью современных технологий. С другой – это место безжалостных деловых игр, которые эксплуатируют людей и выплевывают их, как пережеванную жвачку.

Умер архиепископ Питирим (Волочков).

Несмотря на его "поэтические" изыски, несмотря на "православие-благоухание" - соболезнуем.

И желаем доброго ответа на Страшном Суде.

Уважаемые читатели!
У меня есть и другой тг-канал, расположен тут:
Царь-Мессия, Библия и Последняя битва
Там - только материалы о христианской вере.
А здесь, на этом канале (под моим именем) - всё: и о вере, и о политике, новостях, и об искусстве, фото, шутки, картинки, в общем всякая всячина.
Если всякая всячина вам неинтересна - ходите туда.
Но и здесь все материалы о христианстве я тоже публикую.
**
Продолжим изучать Вторую тему моего курса: "Что такое Библия". Выше было 2 видео, теперь предлагаю вам пару текстов. Один мой, второй - авторства Александра Меня. 👇🏻

О Библии
Часть 1
Посему и мы непрестанно благодарим Бога,
что, приняв от нас слышанное слово Божие,
вы приняли не как слово человеческое,
но как слово Божие, - каково оно есть по истине,-
которое и действует в вас, верующих.

1 Фес. 2: 13-16


1. Что такое Священное Писание?


Священное Писание есть Откровение Божие (Слово Божие)

- и для всех

- и для меня лично.

Слово "Откровение" означает, что это то что открыто нам самим Богом.

Далее👇🏻

Начало выше 👆🏻
Библия боговдохновенна. Т.е. написана людьми, но по вдохновению Божию.

Поэтому она не ошибается и не противоречит себе (хотя нам это не всегда очевидно.)

Откровение это то, что открыто (не закрыто). Но требует внимательного и продолжительного изучения, некоторые вещи в Откровении откроются только после внимательного и тщательного изучения.

«Божественное Откровение — это то, что Сам Бог пожелал открыть людям, чтобы они могли правильно и спасительно в Него веровать и достойно Его чтить» — писал живший в XIX веке митр. Филарет Московский.

Откровение, которое Бог сообщил о Себе ветхозаветным пророкам и которое в полноте было явлено миру через воплотившегося Сына Божия, Господа Иисуса Христа, именуется сверхъестественным — в отличие от естественного откровения, сообщаемого Богом через тварный (сотворённый Им) мир или через историю человечества. Сверхъестественное Откровение всегда сберегалось в сообществе верующих, то есть в Общине христиан ("община" и "церковь" это синонимы).

По словам св. Иринея Лионского, хотя Церковь и рассеяна по всему миру, однако, приняв проповедь истины от апостолов, она тщательно хранит её,

«как бы обитая в одном доме; одинаково верует этому, как бы имея одну душу и одно сердце; согласно проповедует это, учит и передает, как бы у неё были одни уста».


2. О чём говорит Священное Писание?

· О Боге. О Его свойствах и Его делах.
· О мире как творении Божием. И об основных принципах его устройства (без подробностей)
· О человеке, его предназначении и спасении.
· О духовном смысле мировой истории от сотворения (в книге Бытия) до конечных судеб (в Апокалипсисе Иоанна и множестве других книг, как НЗ, так и ВЗ)
· Вся Библия говорит об Иисусе Христе (не только в НЗ, но и в ВЗ)






3. Взаимоотношение Ветхого и Нового Заветов.

ВЗ предваряет, предсказывает НЗ и раскрывается в НЗ.

Для нас, христиан, Новый Завет приоритетен и как текст Писания (вторая часть Библии) и как тот Договор (Союз, Завет), в котором мы состоим.

ВЗ как текст для нас также Слово Божие, вечное и актуальное. Но мы уже не в тех заветах (Союзах, Договорах), которые были ранее, до Нового.




4. Как читать и понимать Священное Писание.

· С доверием тому, что Бог благ (то есть Он добрый, любящий нас)


· В историческом контексте.


· Помня, что Библия толкует саму себя:

Соотносим одни места Писания с другими, толкуем менее понятные через более понятные.

Это очень важно: Приоритет у Нового Завета, поскольку в эпоху раннего ВЗ сам народ Божий был недостаточно зрел, и Бог применялся к уровню его понимания. Это, в том числе, и значит «в историческом контексте»

· Поэтому мы читаем Ветхий Завет через призму Нового Завета.


· Читаем Писание в целости и совокупности (всё полностью).

**


· Сначала читаем сам текст, без развёрнутых комментариев, чтобы попытаться понять непосредственно сам текст, то, что Сам Бог говорит каждому из нас лично, а не мысли комментатора. И только потом, если многое сильно не ясно, обращаемся к толкованиям.

· Опираясь на исторический опыт Церкви в том, как христиане понимали Писание (и опираясь на догматы, при этом слушаем, что же Бог нам хочет сказать непосредственно. Слово Божие первично, учение той или иной церкви вторично. Пояснение про «ту или иную» церковь, к сожалению, необходимо, потому что со времён св. Иринея Леонского, который был процитирован выше, христиане разделились на «конфессии»)




Писание нужно читать:



С молитвенным вниманием и Личностно.

Это значит внимая тому, что мне лично может сказать Бог здесь и сейчас со страниц Своего записанного Слова.

· ежедневно (если для этого есть хоть малейшая возможность)

СОСТАВ, СОДЕРЖАНИЕ И УСТАНОВЛЕНИЕ ВЕТХОЗАВЕТНОГО КАНОНА (то есть состава)



Разделы ветхозаветного канона. В переводе с греческого слово "канон" значит правило, мерило. Оно происходит от семитического слова "кан`у", или "кан`е", означавшего трость, которой производили измерения. Каноном Библии называется сумма книг, которые христиане признают священными, боговдохновенными. В древности Ветхий Завет делился на три основные части:

Закон, Пророки и Писания (см. книгу сына Сирахова, предисловие),

по-еврейски Тор`а, Нви`им и Ктув`им (или Хтувим)

(откуда сокращенное название Ветхого Завета – Тан`ах). От сокращения ТНХ




В русском синодальном переводе несколько иные (см. ниже) расположение книг и название разделов.

Закон именуется Пятикнижием;

раздел Пророков распадается на две части, первая из которых называется Историческими, а вторая – Пророческими книгами.

Писания же принято называть Учительными книгами.





Тора или Пятикнижие называется так потому, что разделено на пять книг. Название "Тор`а" означает учение, наставление (данное Богом). В еврейском тексте каждая из пяти книг в соответствии с древневосточным обычаем озаглавлена по первым её словам. В греческом и русском переводах эти книги имеют следующие названия:

1) Бытие,

2) Исход,

3) Левит,

4) Числа,

5) Второзаконие.

Пятикнижие начинается с краткого сказания о сотворении мира и человека, о первых временах истории; затем повествуется об Аврааме и других "патриархах" (то есть праотцах, предках) народа Божия, о пророке Моисее, который вывел Народ Божий из египетского рабства, и странствиях израильтян по пустыне. Всё это служит как бы исторической рамкой для свода религиозных, нравственных и правовых законов, которые Моисей вновь повторил у порога земли обетованной (то есть земли, обещанной Богом Его Народу).

Закон дан при заключении Завета с Израилем. Это произошло на горе Синай. Смысл Завета состоит в том, что избранные Творцом люди должны возлюбить Его всем сердцем (Втор 6,4-5) и, выполняя Его волю, стать Его служителями, "священниками" (Исх 19,6), что предваряет слова Христовы: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин 14,15). Ради воспитания народа, имевшего низкое нравственное сознание, произносятся грозные угрозы наказания отступникам (Втор 28,15 сл.). Однако это относится не только к Ветхому Завету. Правда Божия не может быть попираема, отсюда и суровые обличения Христа Спасителя (Мф 18,6; 25,30,41; 23,13 сл.).

Исторические книги. В иудейской традиции сборник Пророков делится на Древних (евр. Нвиим Ришоним) и Поздних (Нвиим Ахароним). В греческом делении Древние пророки:

1) Кн. Иисуса Навина, 2) Кн. Судей, 3) Кн. Царств – называются Историческими книгами. В них повествуется о переселении Израиля в Ханаан, войнах с соседними народами и завоевателями – кочевниками и филистимлянами, о периодах племенного союза, правления судей и установления монархии. Затем даются картины расцвета и упадка Израильского царства: его разделение на две монархии (Северную и Южную), рассказывается о царях и пророках этого времени, о гибели Северного царства, о разрушении Иерусалима халдеями и начале плена Вавилонского. Этот цикл книг заканчивается событиями VI века до Р.Х.

Отнесение этого сборника в еврейской традиции к Пророческим книгам не случайно. Его авторы и составители не стремились только объективно излагать историю, и, подобно пророкам, увещевали, наставляли и учили народ, используя примеры прошлого. Основная мысль Исторических книг: исполнение грозных пророчеств Завета. Если люди недостойны благоволения Божия, они остаются беззащитными перед лицом внутренних и внешних невзгод.

Книги иудейского ТаНаХа

Пророческие книги. Вторая часть Пророков – собственно пророческие писания. Они содержат Слово Господне, обращенное к Народу Божию и миру через боговдохновенных людей – пророков. Их проповедь направлена на борьбу против религиозных и нравственных искажений идеи Завета, против обрядоверия и церковного формализма. Пророки предсказывают наступление Царства Божия, когда воля Творца восторжествует в мире. Глава этого Царства – Царь-Мессия (Помазанник, по гречески Христос), образ Которого постоянно возникает в проповедях пророков (особенно Исайи). Пророки (Иеремия и Иезекииль) предрекли установление Нового Завета, отличного от Ветхого.

Сборник Пророческих писаний в свою очередь делится на две части:

Великие пророки и

12 Малых пророков.

Названия разделов связаны с объёмом книг (великие пророки написали книги, большие по объёму)




Большие пророки: 1) Исайя, 2) Иеремия, 3) Иезекииль. 4). В русской Библии к ним добавляется и Даниил, книга которого в еврейской традиции отнесена к Учительным писаниям.

Малые пророки: 1) Осия, 2) Иоиль, 3) Амос, 4) Авдий, 5) Иона, 6) Михей, 7) Наум, 8) Аввакум, 9) Софония, 10) Аггей, 11) Захария, 12) Малахия.




5. Учительные книги (евр. К`тувим– Писания) включают в себя:

1) Кн. Иова,
2) Псалтирь (туда входят Псалмы),
3) Притчи,
4) Екклезиаст,
5) Песнь Песней.

Кроме Иова, все они употреблялись при храмовом богослужении в Иерусалиме или во время праздничных ритуалов. Большинство из этих книг написано библейскими мудрецами, которые касались самых различных сторон человеческой жизни: любви и дружбы, молитвы и этики, труда и познания, тайны страдания невинного человека и смерти. Их цель – показать, что есть один путь истинной жизни – "хождение перед лицом Божиим".

**




Кроме 39 канонических книг ВЗ, в православных и католических изданиях Библии помещают и так называемые Неканонические книги (также называемые второканоническими). Они тоже делятся на

Исторические:

1) 2-я кн. Ездры, 2) 1-3-я Маккавейские.

Пророческие:

1) Послание Иеремии, 2) Кн. Варуха, 3) 3-я Кн. Ездры, 4) отдельные главы Кн. Даниила.

Учительные:

1) Кн. Товита, 2) Иудифь, 3) Премудрость Соломонова, 4) Кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова.

К разряду неканонических (второканонических, то есть книг Второго канона) следует относить и книгу Еноха, которая не были принята иудейской общиной (после разделения иудейской общины и христианской церкви), а впоследствии оказалась почти забыта и в "западном мире", однако сохранилась в составе эфиопской Библии, никогда не исключаясь из канона древней Эфиопской церкви.




Эти (неканонические или второканонические) книги сохранились в Септуагинте, то есть древнем (III в. до Р.Х.) переводе с еврейского языка на греческий (3я книга Эзры (Ездры) сохранилась только на латыни, а книга Еноха сохранилась только на эфиопском языке). Позднее раввинами они были исключены из иудейского канона, но для христиан они сохраняют свою важность и авторитетность, поскольку в период, предшествовавший Рождеству Христову они входили в состав Писания.

Эти книги (хотя и стоят на втором месте) также пользуются уважением как священные, полезные для чтения и назидательные. Более того, Книга Премудрости Соломона, Книга пророка Варуха, молитва Манассии и дополнения к Книге пророка Даниила читаются за богослужением православной церкви, что свидетельствует о значимости этих текстов с древнейших времён. А книга Еноха читалась в Греческой церкви до VIII века.

П. Мещеринов написал
ТЕЗИСЫ О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ

Думаю, мне это пригодится для дальнейших размышлений на эту тему (цитирую не полностью, а только то, с чем я согласен):

"Вызваны дискуссией вокруг книги Майкла Крюгера «Новый Завет и вера христиан»

1. Христианство – не «религия книги» или «сакрального текста».

2. Христианство (в контексте данной темы) – это религия откровения Бога.

3. Это откровение дано через Пророков и Апостолов. На них утверждено всё христианство (Еф. 2:20).

4. Пророческая и апостольская проповедь – то есть возвещение Откровения – есть то Предание, о котором говорит ап. Павел (1 Кор. 11:2; 2 Фесс. 2:15; 3:6). По воле Божией и действием Божиим, которое ап. Павел назвал «богодухновенностью» (2 Тим. 3:16; см. также 2 Петр. 1:21), это пророческое и апостольское предание зафиксировано в Писании. Текст здесь – самая естественная, наиболее привычная для человека внешняя форма и инструмент для этого.

Итак: Писание есть особым образом («богодухновенно»), но одновременно и в самой естественной форме (в виде текста) зафиксированное Предание, содержание которого составляет откровение Божие, возвещённое через пророков и апостолов.

5. Формирование Писания есть, таким образом, уникальный феномен (поскольку здесь наличествует особое действие Божие – богодухновенность), и поэтому пост-просвещенческие научные методы, которые не учитывают этот фактор (то есть библеистика вне богословского измерения), не могут дать нам всей истины об этом феномене.

6. С пастырской точки зрения: Писание есть форма возвещения Откровения Божия (не магическое сочетание букв и звуков, не фундаменталистская «диктовка»). Язык Писания должен рассматриваться не в современном новомодном духе, но традиционно – как «вторая сигнальная система», то есть как описание и выражение реальности (способы этого выражения могут быть самыми различными, но принцип именно таков: за словом Писания стоит духовная реальность). Эту реальность человек опознаёт в том случае, если в нём есть соответствие ей (выделено мной здесь и далее - ФЛ), есть некий конгруэнтный «приёмник» Божьего откровения. Это вера, тот её аспект, который протестантские мистики называли «внутренним словом».

7. Богодухновенность простирается не на каждое слово Библии, но на вполне определённую сферу. Это:
а) взаимоотношения человека и Бога (спасение),
б) принципы знания о Боге и
в) о мире
г) и о истории.

Богодухновенность действует там, где человеку нужно именно открывать то, что лежит за пределами его познания и опыта. Внутри же человеческого познания и опыта авторы библейских книг свободны, они не медиумы (в том числе они свободны в мелочах забывать, путаться, ошибаться, и.т. д. – в том, что не касается богодухновенного откровения по указанным выше пунктам).

8. Тезис «сказанным отрицается дальнейшее откровение Божие в Церкви и человечестве» некорректен, потому что мы рассуждаем в рамках христианства, а христиане, как уже упомянуто выше (§ 3), утверждены на основании не исторического развития Церкви и всего человечества, а исключительно апостолов и пророков ((Еф. 2:20). Поскольку пророки и апостолы – конкретные и уникальные люди, то и богодухновенное откровение Божие сосредоточено только в их возвещении; дальше уже пошло толкование и применение.

9. Может ли Господь давать нам Своё откровение помимо Писания? Несомненно, может, и даёт в личном богообщении. Но критериальное значение для Церкви имеет только Откровение, данное через пророков и апостолов, как определённо говорит об этом ап. Павел в Гал. 1:8–9.


10. Дополнительный вопрос – то, что и как дальнейшая Церковь понимает под преданием. Это другая тема, требующая отдельного рассмотрения (тут, скажем, возникает проблема «узурпации апостольства» – когда слова Христа, сказанные только апостолам «слушающий вас Меня слушает» (Лк. 10:16), переносятся (без всяких оснований - Ф. Л.) на весь исторический епископат).

⚡️ Река Евфрат стремительно высыхает — регион в критической ситуации, сообщают 7х70

Уровень реки Евфрат, протекающей через Турцию, Сирию и Ирак, находится на историческом минимуме. За последние десятилетия река потеряла около 144 км³ пресной воды в бассейнах Тигра и Евфрата.

Евфрат многократно упоминается в Библии как граница обетованной земли (Быт. 15:18), как один из четырёх истоков Эдема (Быт. 2:14), а также как место будущих пророческих событий. В книге Откровение (Откр. 16:12) говорится о высыхании Евфрата как одном из знамений последнего времени — подготовке пути для царей с востока. Это придаёт нынешним событиям дополнительную символическую и духовную нагрузку.

Ключевой источник воды для 23 млн человек — находится на грани катастрофы.

12 Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
13 И видел я выходящих из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трех духов 👇🏻👇🏻👇🏻 далее

начало выше 👆🏻👆🏻👆🏻
нечистых, подобных жабам:
14 это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
16 И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.

Некоторые объяснения в моих видео:

1️⃣ https://rutube.ru/video/995e8658a72e1ebe2c3110934ee9a157/
2️⃣ https://rutube.ru/video/519265f58ee9e2b283adb1c774b55897/

#апокалипсис
#апокалипсисВидео