✍ .. تنبية مهم للخطباء
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لكن هنا مسألة بعض الأئمة يفعلونها : إذا خطب خطبة قرأ في الصلاة الآيات المناسبة لها ، هذا يقال عنه : إنه بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملازماً لقراءة سبح والغاشية ، أو الجمعة والمنافقون ، ولم يكن يراعي موضوع الخطبة"
انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (155/18) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن : قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية .
وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .
وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم" انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص 319) .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"لكن هنا مسألة بعض الأئمة يفعلونها : إذا خطب خطبة قرأ في الصلاة الآيات المناسبة لها ، هذا يقال عنه : إنه بدعة ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان ملازماً لقراءة سبح والغاشية ، أو الجمعة والمنافقون ، ولم يكن يراعي موضوع الخطبة"
انتهى .
"لقاءات الباب المفتوح" (155/18) .
وقال الشيخ بكر أبو زيد :
"رتب النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة صلاة الجمعة ثلاث سنن : قراءة سورتي الجمعة والمنافقون ، أو سورتي الجمعة والغاشية ، أو سبح والغاشية .
وقد فشى في عصرنا العدول من بعضهم عن هذا المشروع إلى ما يراه الإمام من آيات ، أو سور القرآن الكريم متناسباً مع موضوع الخطبة .
وهذا التحري لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يعرف عن سلف الأمة ، فالتزام ذلك بدعة ، وهكذا قصد العدول عن المشروع إلى سواه على سبيل التسنن ، فيه استدراك على الشرع ، وهجر للمشروع ، واستحباب ذلك ، وإيهام العامة به ، والله أعلم" انتهى.
"تصحيح الدعاء" (ص 319) .
.
🌟 #صيام_شهر_رجب
🌤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات،
[ مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠ ]
🌤 وقال ابن حجر رحمه الله تعالى :
لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه ، حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره،
⚡ وقال أيضاً : وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة : فهي على قسمين : ضعيفة ، وموضوعة .
[ تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب - ١١] .
🌤 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى تعالى : (( كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى .
[ المنار المنيف - ٩٦ ] .
🌤 وقال العراقي رحمه الله تعالى :
لا يصح في فضل رجب حديث .
[ فيض القدير (٤/١٨) ] .
🌟 #صيام_شهر_رجب
🌤 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة، بل موضوعة، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات،
[ مجموع الفتاوى - ٢٥/٢٩٠ ]
🌤 وقال ابن حجر رحمه الله تعالى :
لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه ، حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره،
⚡ وقال أيضاً : وأما الأحاديث الواردة في فضل رجب، أو في فضل صيامه، أو صيام شيء منه صريحة : فهي على قسمين : ضعيفة ، وموضوعة .
[ تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب - ١١] .
🌤 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى تعالى : (( كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى .
[ المنار المنيف - ٩٦ ] .
🌤 وقال العراقي رحمه الله تعالى :
لا يصح في فضل رجب حديث .
[ فيض القدير (٤/١٨) ] .
.
#السؤال
هل يجوز للحاائض ان تقرأ القران مع وجود الحائل ....سواء كانت تحفظ ام لم تحفظ ....
وهل يجوز القراءه بشكل عام ....ارجوا فادتنا بالتفصيل لما للإجابه من اهميه بالغه....ولأن الكثير من النساء يهجرن القران في الحيض.....جزاكم الله خيرا ؟
#الإجابة
الحمدلله رب العالمين أما بعد /
المسألة خلافية بين أهل العلم
فقد ذهب جمهور أهل العلم منهم أبي حنيفة و الثوري و الشافعي الى عدم الجواز
كانت المرأة حائض أو نفساء أو جنب فيحرم عليها قراءة القران
واحتجُّوا على ذلك
بقول الله تعالى عن القرآن الكريم:
{{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }}
الواقعة.
وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن)) رواه الترمذي والبيهقي وضعَّفاه.
وحديث علي رضي الله تعالى عنه:
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه أو يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة ))
رواه أبو داود والنسائي وقال: حديث حسن صحيح.
وقد قاسوا الحائض والنفساء على الجنب لأن حالها أشدُّ،
و أما مذهب مالك و أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشوكاني
الى جواز قراءة القران للحائض و النفساء و لم يجيزوا للجنب ذلك لأنها نجاسة مؤقته تزال بالاغتسال
و استدلوا بأدلة هي على الآتي
١ / عدم ورود دليل صحيح صريح لا من الكتاب و لا من السنة يدل على التحريم في هذه المسألة و هي من المسائل المشهورة
٢ / وعن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل عليها وهي تبكي، فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحيضة - قالت: نعم، قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم، فَاقْضِي ما يقضي الحاجُّ، غير ألا تَطُوفِي بالبيت حتى تَغْتَسِلي ))
رواه البخاري ومسلم
٣ / تم الرد على حديث
( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن))
بأنه حديث ضعيف و الاصل أن الحديث الضعيف لا حجة فيه
و أما قياس الحائض على الجنب فغير صحيح لأن الجنابة طهارة مؤقته و الحائض غير ذلك و تركها القراءة يؤدي إلى نسيان الحفظ و غيره
و الراجح من أقوال العلماء أنه جائز و ليس بحرام
و الله الموفق للصواب
فاسألوا أهل الذكر
الشيخ عارف العدله
https://www.tgoop.com/ftoee
#السؤال
هل يجوز للحاائض ان تقرأ القران مع وجود الحائل ....سواء كانت تحفظ ام لم تحفظ ....
وهل يجوز القراءه بشكل عام ....ارجوا فادتنا بالتفصيل لما للإجابه من اهميه بالغه....ولأن الكثير من النساء يهجرن القران في الحيض.....جزاكم الله خيرا ؟
#الإجابة
الحمدلله رب العالمين أما بعد /
المسألة خلافية بين أهل العلم
فقد ذهب جمهور أهل العلم منهم أبي حنيفة و الثوري و الشافعي الى عدم الجواز
كانت المرأة حائض أو نفساء أو جنب فيحرم عليها قراءة القران
واحتجُّوا على ذلك
بقول الله تعالى عن القرآن الكريم:
{{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }}
الواقعة.
وحديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن)) رواه الترمذي والبيهقي وضعَّفاه.
وحديث علي رضي الله تعالى عنه:
(( أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحجبه أو يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة ))
رواه أبو داود والنسائي وقال: حديث حسن صحيح.
وقد قاسوا الحائض والنفساء على الجنب لأن حالها أشدُّ،
و أما مذهب مالك و أحمد في رواية اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و الشوكاني
الى جواز قراءة القران للحائض و النفساء و لم يجيزوا للجنب ذلك لأنها نجاسة مؤقته تزال بالاغتسال
و استدلوا بأدلة هي على الآتي
١ / عدم ورود دليل صحيح صريح لا من الكتاب و لا من السنة يدل على التحريم في هذه المسألة و هي من المسائل المشهورة
٢ / وعن عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم دخل عليها وهي تبكي، فقال: ((أَنَفِسْتِ؟)) - يعني الحيضة - قالت: نعم، قال:
((إن هذا شيءٌ كتبه الله على بنات آدم، فَاقْضِي ما يقضي الحاجُّ، غير ألا تَطُوفِي بالبيت حتى تَغْتَسِلي ))
رواه البخاري ومسلم
٣ / تم الرد على حديث
( لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن))
بأنه حديث ضعيف و الاصل أن الحديث الضعيف لا حجة فيه
و أما قياس الحائض على الجنب فغير صحيح لأن الجنابة طهارة مؤقته و الحائض غير ذلك و تركها القراءة يؤدي إلى نسيان الحفظ و غيره
و الراجح من أقوال العلماء أنه جائز و ليس بحرام
و الله الموفق للصواب
فاسألوا أهل الذكر
الشيخ عارف العدله
https://www.tgoop.com/ftoee
Forwarded from ملتقى القنوات الهادفة 👍
.
#اللهم_بلغنا_رمضان
يسر قناة الإستشفاء بالقرآن الكريم وبالدعاء:
أن تضع بين يديكم
قائمة من الكتب المختارة
المتعلقة بالصيام..
↓ فقط بالضغط هنا
↓↓↓
بوت القناة 👇
@iistshfa2017_bot
ثم ابحث في 📚 المكتبة 📚
#اللهم_بلغنا_رمضان
يسر قناة الإستشفاء بالقرآن الكريم وبالدعاء:
أن تضع بين يديكم
قائمة من الكتب المختارة
المتعلقة بالصيام..
↓ فقط بالضغط هنا
↓↓↓
بوت القناة 👇
@iistshfa2017_bot
ثم ابحث في 📚 المكتبة 📚
حكم صيام الحامل والمرضع عند المشقة :
الحامل التي يشق عليها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
الشيخ بن باز
الحامل التي يشق عليها الصوم حكم المريض، وهكذا المرضع إذا شق عليها الصوم تفطران وتقضيان؛ لقول الله سبحانه: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}
الشيخ بن باز
.
[حكم السفر في رمضان من أجل الفطر]
من ينشئ سفرا من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه
وكان الفطر كذلك حراما عليه
وخلاصة الجواب:
أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر
لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه
كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحا. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص133
[حكم السفر في رمضان من أجل الفطر]
من ينشئ سفرا من أجل أن يفطر كان السفر حراما عليه
وكان الفطر كذلك حراما عليه
وخلاصة الجواب:
أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر
لأن التحيل على إسقاط الواجب لا يسقطه
كما أن التحيل على المحرم لا يجعله مباحا. ا.هـ
فتاوى العثيمين ج19 ص133
.
#السؤال
ما هو الراجح في إبطال الحجامة للصيام ؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي.
والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري،
وقد اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر الصائم أم لا؟.
فذهب الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة ومالك والشافعي، إلى أنها لا تفطر، لما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم.
وقال ابن عباس وعكرمه: الصوم مما دخل وليس مما خرج. وعن أم علقمة قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم".
وذهب أحمد إلى أن الحجامة تفطر، لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
وما ذهب إليه جمهور أهل العلم هو الراجح. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: في تعليقه على حديث: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. قال: (قال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث ("أفطر الحاجم والمحجوم"، منسوخ لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع، وسبق إلى ذلك الشافعي).
ومن أهل العلم من أوَّلَ: "أفطر الحاجم والمحجوم" بأن المراد تسببا في الفطر، هذا بسبب مصه للدم الذي قد يصل منه شيء إلى حلقه، والآخر بسبب إضعاف نفسه إضعافاً ينشأ عنه اضطراره إلى الفطر.
ولعل الصواب في المسألة هو: أن الأولى لمن تضعفه الحجامة أن يؤخر الحجامة إلى الليل، لأنه قد يضطر إلى الفطر بسببها. ففي موطأ مالك عن ابن عمر: "أنه احتجم وهو صائم ثم ترك ذلك، وكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر"، وعن الزهري: "كان ابن عمر يحتجم وهو صائم في رمضان وغيره، ثم تركه لأجل الضعف" والحديث وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، هكذا ذكره الحافظ في الفتح.
والله أعلم.
#السؤال
ما هو الراجح في إبطال الحجامة للصيام ؟
#الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحجامة معناها: الشق، أو جرح عضوٍ من الجسد كالظهر، ومص الدم منه بالفم أو بآلة كالكأس على سبيل التداوي.
والتداوي بالحجامة مستحب، لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن كان في شيء من أدويتكم خير ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي". متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: " خير ما تداويتم به الحجامة" رواه أحمد والبخاري،
وقد اختلف أهل العلم في الحجامة: هل تفطر الصائم أم لا؟.
فذهب الأئمة الثلاثة: أبو حنيفة ومالك والشافعي، إلى أنها لا تفطر، لما روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم.
وقال ابن عباس وعكرمه: الصوم مما دخل وليس مما خرج. وعن أم علقمة قالت: "كنا نحتجم عند عائشة ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم".
وذهب أحمد إلى أن الحجامة تفطر، لما في المسند والترمذي من حديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أفطر الحاجم والمحجوم".
وما ذهب إليه جمهور أهل العلم هو الراجح. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: في تعليقه على حديث: احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. قال: (قال ابن عبد البر وغيره: فيه دليل على أن حديث ("أفطر الحاجم والمحجوم"، منسوخ لأنه جاء في بعض طرقه أن ذلك كان في حجة الوداع، وسبق إلى ذلك الشافعي).
ومن أهل العلم من أوَّلَ: "أفطر الحاجم والمحجوم" بأن المراد تسببا في الفطر، هذا بسبب مصه للدم الذي قد يصل منه شيء إلى حلقه، والآخر بسبب إضعاف نفسه إضعافاً ينشأ عنه اضطراره إلى الفطر.
ولعل الصواب في المسألة هو: أن الأولى لمن تضعفه الحجامة أن يؤخر الحجامة إلى الليل، لأنه قد يضطر إلى الفطر بسببها. ففي موطأ مالك عن ابن عمر: "أنه احتجم وهو صائم ثم ترك ذلك، وكان إذا صام لم يحتجم حتى يفطر"، وعن الزهري: "كان ابن عمر يحتجم وهو صائم في رمضان وغيره، ثم تركه لأجل الضعف" والحديث وصله عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه، هكذا ذكره الحافظ في الفتح.
والله أعلم.
مسائل فقهية سؤال وجواب
Voice message
حكم البرامج التي تغير الصورة إلى الشيب ...؟