تسعماية شيخ..

خرج أحمد بن محمد بن عيسى وهو شيخ القميين في زمانه يطلب الحديث في الكوفة، فلقي الحسن بن علي الوشاء، فقال هذا الأخير له: «لو علمت أن هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول: حدّثني #جعفر_بن_محمد عليهما السلام»

#شهادة_الإمام_الصادق

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal

السيد أحمد المددي عن #كتاب خاتمة مستدرك الوسائل للميرزا النوري
#رجال #نصيحة

💡 دأب الشيخ الكليني في كتاب "الكافي"

❖ آية الله العظمى الشبيري الزنجاني:

إن الشيخ الكليني لا ينقل الروايات التي يفتي على خلافها.
ففي روايات الحد الشرعي للسفر نقل روايات ٤ فراسخ، وترك روايات ٨ فراسخ مع أنها موجودة ومتاحة في الكتب الأخرى.

📚 كتاب النكاح؛ ج1؛ ص247

https://www.tgoop.com/zenjani_fawaed

وجه التسمية بالأخباري

الشيخ غلام رضا القمي في القلائد على الفرائد نقلًا عن أستاذه الشيخ الأنصاري، في بيان وجه تسمية الفرقة المرموقة بالأخباري، وهو أحد أمرين:

- الأول: كونهم عاملين بتمام الأقسام من الأخبار من الصحيح والحسن والموثّق والضعيف من غير أن يفرّقوا بينها في مقام العمل، في قبال المجتهدين

- الثاني: إنهم لمّا أنكروا ثلاثة من الأدلة الأربعة، وخصّوا الدليل بالواحد منها أعني الأخبار، فلذلك سمّوا بالاسم المذكور.

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal

كرامة للإمام الرضا صلوات الله عليه، وتعليق لطيف للسيد الزنجاني حفظه الله

فهرس ومقدمة كتاب التحليل الفهرستي للشيخ محمد باقر ملكيان..

جهود مباركة يبذلها الشيخ في هذا المجال، على أمل أن تنتقل هذه الخصلة الحميدة والاهتمام الشديد بعلوم الحديث إلى حوزاتنا في لبنان، والله الموفق.

يونسي

وردت هذه العبارة في رجال الشيخ الطوسي، قيلت في أربعة من الرجال: العباس بن محمد الوراق، يحيى بن عمران الهمداني، محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، محمد بن أحمد بن مطهر البغدادي..

الشيخ حسان سويدان في دلالة هذه العبارة:

«وهكذا، فقد اتضح أنّ الصحيح أنّ هذه الكلمة في نفسها لا تدل على المدح، كما لا تدلّ على القدح، وأنّ أقصى ما يمكن استفادته منها أنّ من قيلت في حقه كان من تلامذة يونس (بن عبد الرحمن)، أو رواة كتبه، أو بعضها على أقل تقدير»

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal

المصدران الوحيدان: الكتاب والسنة

الشهيد الصدر - رحمه الله - في الفتاوى الواضحة:

«وأما ما يسمى بالدليل العقلي الذي اختلف المجتهدون والمحدثون في أنه هل يسوغ العمل به أو لا فنحن وإن كنا نؤمن بأنه يسوغ العمل به ولكنا لم نجد حكمًا واحدا يتوقف إثباته على الدليل العقلي بهذا المعنى، بل كل ما يثبت بالدليل العقلي فهو ثابت في نفس الوقت بكتاب أو سنة، وأما ما يسمى بالإجماع فهو ليس مصدرا إلى جانب الكتاب والسنة ولا يعتمد عليه إلا من أجل كونه وسيلة إثبات للسنة في بعض الحالات، وهكذا كان المصدران الوحيدان هما الكتاب والسنة ونبتهل إلى الله تعالى أن يجعلنا من المتمسكين بهما ومن استمسك بهما (فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم)»

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal

🔺 ملاحظة ورصد سماحة الشيخ محمد باقر ملكيان (حفظه الله) لجملة من الموارد المصحفة في أسانيد كتاب «علل الشرائع» - طبعة مؤسسة آل البيت (عليهم السلام).

🔸 الملف باللغة العربية

https://www.tgoop.com/derasatfielmrejal/522

صورة عالية المضامين من حياة الفقيه الثقة محمد بن أبي عمير رضوان الله تعالى عليه.

رجال البرقي ورأي جديد حول مؤلفه

هناك خلاف معروف في كتب الرجال حول مؤلف الكتاب المعروف برجال البرقي، فذهب قوم إلى أنه للأب محمّد، وآخرون إلى أنه للإبن أحمد، وغيرهم إلى أنه للحفيد شيخ الكليني.

السيد غيث شبّر يطرح نظرية جديدة في بحثه حول اعتماد الشيخ الطوسي في رجاله على كتاب البرقي، وخلاصة القول أنّ هناك احتمالات ثلاثة في المقام حول المؤلِّف:

١- أنه للراوي الشهير عظيم المنزلة في الطائفة سعد بن عبد الله الأشعري القمي، وهذا هو الرأي الجديد الذي لم يطرح بحسب الظاهر من قبل، وأقام لتصحيح هذه النسبة قرائن ثمانية، منها ما يرجع إلى تراجم الرواة في رجال الطوسي والكتاب المعروف بالبرقي، كترجمة ابراهيم بن عبد الحميد، وحبابة الوالبية، ومعلى بن خنيس، وكذلك قال أنّ هذا الرأي يواجه عقبات أيضا، منها ما ينقله صاحب كتاب البرقي عن سعد بن عبد الله، ولكن في هذه النقولات عنصر مشترك وهي أنها لا تتشابه مع النسق العام للكتاب.

٢- أنه للحميري

٣- أنه لعائلة البرقي جيلًا بعد جيل.

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal

رسالة في عبد الله بن بكير

🖋 المؤلف: الشيخ محمد صادق بن محمد بن عبد الفتاح التنكابني (كان حياً ١١٢٨هـ)

📜 تحقيق: الشيخ شادي وجيه وهبي العاملي

📚 المصدر: مجلة الخزانة، العدد الرابع، السنة الثانية، محرم ١٤٤٠هـ

نجاة التراث في الحرب
في العام الماضي وقبل بداية حرب الإسناد بأيّام اتصل بي أحد أعزّ الأصدقاء لدي (العلامة الشيخ زين العابدين شمس الدين) ابن بلدة البازورية وطلب مني القدوم إليه ليطلعني على ما لديه من مخطوطات .
وبالفعل فقد زرته في اليوم التالي في بيته في البازورية، فوجدته قد أحضر عدداً من الأكياس فيها الكثير من المخطوطات التي كان معظمها من محفوظات والده المرحوم خادم الإمام الحسين الشيخ نجيب شمس الدين العاملي قدس سرّه .
فأردت أن أفتح الأكياس لأتصفحها فقال لي خذها فهي هدية مني لمركزكم (مركز الفقيه العاملي) .
طبعاً تعجبت أشد العجب!! فالتنازل عن هكذا إرث عظيم ليس بالأمر السهل، سيّما اذا كان الأمر متعلقاً بذكرى الوالد .
استغربت كثيراً وعرضت عليه المال مقابل المخطوطات فأبى وقال هذه هدية ولن أجد أفضل من مركزكم للحفاظ على هذه المخطوطات - وكان عددها 31 مخطوطة - .
لم استوعب الأمر فعلاً وأخذت الأكياس وتوجّهت إلى بيت والدي في بلدة المجادل وبدأت استعرض الهدية فوجدت فيها نسخاً مهمّة جدّاً .
وسأعرض صفحات منها اليوم وفي قادم الأيام إن شاء الله تعالى .
بيت القصيد ليس هنا !!!
تبيّن لي أن وراء هديّته المفاجئة حكمة بالغة اتّضحت بعد سنة تقريباً حيث التقيت بسماحته في قم المقدّسة فسألني :
هل جرى على بيتكم أو المركز أيّ مكروه - طبعاً كانت الحرب دائرة على أشدّها، وكان أهلي مستضافون كغيرهم من اللبنانيين في النجف الأشرف -
فقلت له : الحمد لله لا .
فقال لي : سبحان الله فقد دُمّر بيتي بالكامل وسوّي في الأرض في البازورية ولو لم اعطك هذه المخطوطات لكانت الآن في خبر كان (في عداد الكتب المندثرة).
*
*
مركز الفقيه العاملي لإحياء التراث - حاريص - جبل عامل
**
**
صفحات من بعض النسخ المهداة
بخط العلامة المقدس الشيخ محمد علي عز الدين العاملي الحنويهي
أيضاً خط أحد العلماء المغمورين المعروف بنجدة هزيمة (غير مذكور في كتب التراجم) .

الارتباط الوثيق بين رواية الحديث بالإملاء في المجالس والمناسبات المهمة كيوم الغدير

الظاهر أنّ قدماء علمائنا - رحمهم الله - كانوا قد اعتادوا إقامة مجالس يروون فيها الأحاديث ( وهي الكتب التي تعرف اليوم بالأمالي) فإذا كان من مناسبة مهمة جعلوا محور ذلك المجلس هذا الحدث، يشهد لذلك ما رواه الشيخ الصدوق رحمه الله في المجلس رقم ٢٦ بمشهد الإمام الرضا عليه السلام يوم غدير خم سنة سبع وستين وثلاثمئة، حيث أملى على الحاضرين أحاديث ثمانية، سبعة منها في فضل الأمير ويوم الغدير

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal