Пока писала первую часть, нечаянно разблокировала странное воспоминание из ещё более раннего времени — будет немного жести.
Классе в 8–9 я победила в чём-то краеведческом, и всех призёров наградили недельной поездкой с образовательными целями на Соловки. Там было человек 10–12 вот этих детей и сопровождающие — завкафедрой русского языка пединститута, моей будущей альма-матер, и несколько особо важных для культуры региона граждан: поэты, краеведы с большими по местным меркам именами.
Имена выпивать начали, конечно, ещё у памятка Кирилла и Мефодию, от которого мы и отъехали на автобусе ранним утром из Мурманска. К Кеми они были уже хороши, а к прибытию на архипелаг и вовсе очаровательны. Они квасили все дни поездки; более того, до сих пор не могу забыть, как некоторые из старшеклассниц-призёрш проводили вечера с ними на совместных посиделках, где было много доступного алкоголя. Одна, даже к сожалению помню я, залезла самому талантливому на колени.
Чтобы вы не представляли меня в белом пальто, стоящей посреди Соловков и осуждающе качающей головой, скажу, что в свои 13–14 я не отличалась внятными моральными ориентирами, росла в дисфункциональной семье и сама уже и употребляла алкоголь, и курила. Но даже мне эта картина показалась откровенно стрёмной — хотя та я ни в жизнь бы не сформулировала почему, — и я просто отвалила к себе в номер.
И знаете чем это всё закончилось? Да ничем. А знаете почему? Потому что это норма. Потому что тусить с творческими мужиками — это ок, это ж про культуру, даже если их культура измеряется званием лауреата конкурса «Голоса Кондопоги» (со всем уважением к Кондопоге), даже если рядом есть педагог из университета и даже если тусуются-то с ними несовершеннолетние девочки.
И вот поэтому мне сильно кажется, что теория разделения творца и творчества вообще несостоятельна: творцы с удовольствием используют своё творчество как власть, если мы позволяем им это на уровне общества, на уровне особого отношения.
И именно поэтому никакие начитанности, образованности, достижения в области наук, культур и искусств не дают гарантии в том, что вот этот начитанный-образованный-талантливый ну хотя бы базово соблюдает этику, права человека и не навредит. Но фактически они развязывают ему руки, потому что в народно-бытовых представлениях упорно считается, что потенциальный суммарный вклад в культуру, который он внёс и ещё внесёт, больше и важнее, чем последствия его частных поступков и выборов.
Мне бы очень хотелось, чтобы талантливость перестали воспринимать как жетончик, который можно обменять на возможность сеять зло. Нет таких стихов и таких добрых дел, которые можно списать в счёт, например, сексуализированного насилия или целенаправленно нанесённой ребёнку психической и эмоциональной травмы, особенно если ты стоишь в позиции значимого взрослого для этого ребёнка — и неважно, кто ты именно: мегапопулярный рэпер или звезда регионального краеведения.
Творчество — это власть. Власть умеет делает с людьми ужасные вещи, потому что мало кто рассматривает власть как ответственность, скорее уж как бонус и возможность. Поэтому с талантливых всегда спрос больше, но никак не наоборот.
Что до меня, то выросла — и так и не поняла. У меня не получается слушать песню, написанную человеком, совершившим отвратительно зло, и думать: «Ну, это просто песня, хорошая же; а его самого я, конечно, осуждаю».
Песня никогда не бывает просто песней.
Человек отражается в каждом творческом акте интеллектуально, ценностно, своим опытом и путем познания; если я продолжаю преображать себя этим творчеством, то поддерживаю автора, даю ему кредит доверия, позволяю его словам звучать в своей голове, а его ценностям — менять меня.
К такому я точно не готова. Если возвращаться к «папочке Окси*», то он стал моим большим разочарованием и грустью — и тем больше оттого, что вообще-то он из наших. Мне на самом деле жаль, потому что это хорошие тексты, мощные произведения, огромный талант, всё вообще здорово.
Пока писала первую часть, нечаянно разблокировала странное воспоминание из ещё более раннего времени — будет немного жести.
Классе в 8–9 я победила в чём-то краеведческом, и всех призёров наградили недельной поездкой с образовательными целями на Соловки. Там было человек 10–12 вот этих детей и сопровождающие — завкафедрой русского языка пединститута, моей будущей альма-матер, и несколько особо важных для культуры региона граждан: поэты, краеведы с большими по местным меркам именами.
Имена выпивать начали, конечно, ещё у памятка Кирилла и Мефодию, от которого мы и отъехали на автобусе ранним утром из Мурманска. К Кеми они были уже хороши, а к прибытию на архипелаг и вовсе очаровательны. Они квасили все дни поездки; более того, до сих пор не могу забыть, как некоторые из старшеклассниц-призёрш проводили вечера с ними на совместных посиделках, где было много доступного алкоголя. Одна, даже к сожалению помню я, залезла самому талантливому на колени.
Чтобы вы не представляли меня в белом пальто, стоящей посреди Соловков и осуждающе качающей головой, скажу, что в свои 13–14 я не отличалась внятными моральными ориентирами, росла в дисфункциональной семье и сама уже и употребляла алкоголь, и курила. Но даже мне эта картина показалась откровенно стрёмной — хотя та я ни в жизнь бы не сформулировала почему, — и я просто отвалила к себе в номер.
И знаете чем это всё закончилось? Да ничем. А знаете почему? Потому что это норма. Потому что тусить с творческими мужиками — это ок, это ж про культуру, даже если их культура измеряется званием лауреата конкурса «Голоса Кондопоги» (со всем уважением к Кондопоге), даже если рядом есть педагог из университета и даже если тусуются-то с ними несовершеннолетние девочки.
И вот поэтому мне сильно кажется, что теория разделения творца и творчества вообще несостоятельна: творцы с удовольствием используют своё творчество как власть, если мы позволяем им это на уровне общества, на уровне особого отношения.
И именно поэтому никакие начитанности, образованности, достижения в области наук, культур и искусств не дают гарантии в том, что вот этот начитанный-образованный-талантливый ну хотя бы базово соблюдает этику, права человека и не навредит. Но фактически они развязывают ему руки, потому что в народно-бытовых представлениях упорно считается, что потенциальный суммарный вклад в культуру, который он внёс и ещё внесёт, больше и важнее, чем последствия его частных поступков и выборов.
Мне бы очень хотелось, чтобы талантливость перестали воспринимать как жетончик, который можно обменять на возможность сеять зло. Нет таких стихов и таких добрых дел, которые можно списать в счёт, например, сексуализированного насилия или целенаправленно нанесённой ребёнку психической и эмоциональной травмы, особенно если ты стоишь в позиции значимого взрослого для этого ребёнка — и неважно, кто ты именно: мегапопулярный рэпер или звезда регионального краеведения.
Творчество — это власть. Власть умеет делает с людьми ужасные вещи, потому что мало кто рассматривает власть как ответственность, скорее уж как бонус и возможность. Поэтому с талантливых всегда спрос больше, но никак не наоборот.
Что до меня, то выросла — и так и не поняла. У меня не получается слушать песню, написанную человеком, совершившим отвратительно зло, и думать: «Ну, это просто песня, хорошая же; а его самого я, конечно, осуждаю».
Песня никогда не бывает просто песней.
Человек отражается в каждом творческом акте интеллектуально, ценностно, своим опытом и путем познания; если я продолжаю преображать себя этим творчеством, то поддерживаю автора, даю ему кредит доверия, позволяю его словам звучать в своей голове, а его ценностям — менять меня.
К такому я точно не готова. Если возвращаться к «папочке Окси*», то он стал моим большим разочарованием и грустью — и тем больше оттого, что вообще-то он из наших. Мне на самом деле жаль, потому что это хорошие тексты, мощные произведения, огромный талант, всё вообще здорово.
Add the logo from your device. Adjust the visible area of your image. Congratulations! Now your Telegram channel has a face Click “Save”.! Unlimited number of subscribers per channel How to Create a Private or Public Channel on Telegram? Telegram offers a powerful toolset that allows businesses to create and manage channels, groups, and bots to broadcast messages, engage in conversations, and offer reliable customer support via bots. Commenting about the court's concerns about the spread of false information related to the elections, Minister Fachin noted Brazil is "facing circumstances that could put Brazil's democracy at risk." During the meeting, the information technology secretary at the TSE, Julio Valente, put forward a list of requests the court believes will disinformation.
from us
