tgoop.com/eteqadate_shie/4518
Last Update:
✍️ پاسخی کوتاه به عمده اشکالات #مقصره در مورد حدیث شریف «نَحْنُ صنَعْنَاهَا» (۳)
🔹حال اگربگوییم (بنابر روایاتی) مراد از «علیین» یا «أعلی علیین» که در روایات مربوط به خلقت ائمه علیهم السلام آمده است، منظور از آن ماده‌ای خاص باشد و چیزی دیگری باشد 👈 غیر از «أعلی علیینی» که در روایات متعدد وارد شده است که از واضحات هست که آنجا یک مکان است، 👈 در آن‌صورت باید گفت: حقیقت و کُنه و کیفیت آن مسئله برای ما مکشوف نیست و علمش را به خود حضرات اهل بیت علیهم السلام واگذار می‌کنیم
✖️ اما باز هم این باز هیچگونه مدخلیت و ارتباطی ندارد که أعلی علیینی که بعنوان یک مکان در روایات ما وجود دارد و در مکان بودن آن هیچ شکی و شبهه ای نیست را نادیده بگیریم و ایضاً روایت دلائل الإمامة «نحن صنعناها» را با وجود قرائنی که در حدیث هست ، به هیچ وجه وجیهی نمیتوان آنرا به چیزی که غیر از مکان باشد حمل کرد .
✍️و قرائن آن را ذکر کردیم و همچنین اینکه امام می‌فرماید: جعفر بن أبی طالب را در آنجا دیده است، قرینه دیگری است بر اینکه ایشان را در مکانی به نام "أعلی علیین" دیده است و بدیهی هست جعفر بن أبی طالب که نمی‌تواند در ماده أعلی علیین باشد ، بلکه در مکانی به نام أعلی علیین است و این افکار و منطق لازمه‌اش بی‌معنا شدن خیلی از روایات وارده در باب سکونت اشخاص در "أعلی علیین" و یا علیین را لازم خواهد آمد!
🔻به علاوه احادیث بسیار زیادی با تعابیر مختلفی موجود هست که مضامین آن دلالت بر این دارد که "أعلی علیین" یک مکان است، بعنوان نمونه:
🔹قالَ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام : السِّجِّینُ الْأَرْضُ السَّابِعَةُ وَ عِلِّیُّونَ السَّمَاءُ السَّابِعَةُ.
🔸امام باقر عليه السلام فرمود: سجّین، زمین هفتم است و علیّین، آسمان هفتم است.
📚 بحار الأنوار ، ج۵۵ ، ص۵۱
📌اشکال چهارم ( جواب آبکی مقصره به این اشکال ما که «صنعناها» بمعنای تربیت اهل اعلی علیین نیست با توجه با قرائن موجود در حدیث): در سوره یوسف آیه ۸۲ آمده است که : وَ سْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتي كُنَّا فيها : از آن شهر كه در آن بوديم سؤال كن!
🔸پس این اشکال شما که می‌گویید: «صنعناها به أعلی علیین» که مکان هست بر می‌گردد و چگونه با وجود این مسئله در مورد «اهل أعلی علیین» و تربیت شان صحبت می‌کنید، با توجه به این مثال ما در این آیه مرتفع می‌شود ، چون چگونه می‌شود از قریه و شهری که یک مکان است سوال کرد ؟! پس مراد اهل آن است!
🔻جواب : «ما نحن فیه» ارتباطی با آیه ای که مستشکل به آن استناد می‌کند ندارد، زیرا حتی در عرف امروز جامعه، بین اعراب و ایرانی‌ها و خیلی از ملل دنیا شایع هست که 👈وقتی به آنها گفته شود از شهر سوأل کن، یا کسی بگوید من از شهر سوال کردم، در مخیله هیچ جاهل و احمقی یک معنا بیشتر متصور نمی‌شود و آن هم این است که 👈 مراد اهل آن شهر است و الا شهر که یک مکان است زبان ندارد که کسی بخواهد با کسی تکلم کند، فلذا کسی برداشتی غیر از همین معنا را از آن ابداً نمی‌کند ولو حتی دیوانه باشد!😐
✔️اما ما نحن فیه (روایت دلائل الإمامة) که چنین نیست چون در لغت عرب وقتی کسی «صنع» را برای یک مکان به کار می‌برد چنین نیست که نزد عقلاء 👈 ظهوری واضح و صریح و بدیهی و مستقیم 👈 در تربیت داشته باشد و اینطور نیست که برای اشخاص مخاطب بدیهی باشد که مراد شما 👈از صناعت یک مکانی، تربیت آن است و مگر اینکه قرینه‌ی واضحی بر آن باشد، بلکه صنع و صناعت در خصوص مکان را هر کسی از آن ساختنش را می‌فهمد (نه تربیت اهل آن را)، پس استشهاد به آیه مذکور کاملاً اجنبی از مسئله ای که ما در آن واقع هستیم می‌باشد و از جهالت #مقصره که حاصل القائات شیطانی هست برخواسته است!
✅ در مورد بحوث سندی و رجالی روایات هم توضیحات کافی و شافی را قبلاً به عرض رساندیم، 👈 اگر طبق منطق و مبانی این آقایان جهلاء که هر طرف شان به طرف دیگر پنالتی میزند بخواهیم پیش برویم، ابطال و عدم اعتبار بخش عظیمی از روایات کتاب الخرائج و الجرائح و الثاقب فی المناقب و مناقب ابن شهر آشوب و بخش کثیری از معاجز و تواریخ مذکوره در کتب علمای شیعه مثل بحار الأنوار و غیر آن 👈"لازم خواهد آمد" که محل رجوع همه متدینین و علماء بوده و هست، (و حتی نا معتبر بودن اغلب روایات مورد استدلال جماعت مقصره در باب تفویض ، خلق لا من شی و ...) و مُقصر هالک نمی‌تواند در هر جایی خواست از پیش خود یک مبنا دلخواه اتخاذ کند و باید یک مبنا و چارچوب مشخص را پیروی کند!
▪️https://www.tgoop.com/eteqadate_shie/4483
▪️https://www.tgoop.com/eteqadate_shie/4484
▪️https://www.tgoop.com/eteqadate_shie/4487
▪️ الْمُقَصِّرُ فِي حَقِّكُمْ زَاهِق ▪️
#وساطت #خالقیت #رازقیت #خلق
🔗@eteqadate_shie
BY دفاع از اعتقادات و رد شبهات
Share with your friend now:
tgoop.com/eteqadate_shie/4518