tgoop.com/eteqadate_shie/4515
Last Update:
✍️ پاسخی کوتاه به عمده اشکالات #مقصره در مورد حدیث شریف «نَحْنُ صنَعْنَاهَا» (۱)
📌 اشکال اول : منظور از «صنع» در این روایت، تربیت هست و نه ساختن!
و در روایتی از امام صادق علیه السلام در کتاب بصائر الدرجات آمده است : إِنَّ الْكَرُوبِيِّينَ قَوْمٌ مِنْ شِيعَتِنَا مِنَ الْخَلْقِ الْأَوَّلِ جَعَلَهُمُ اللَّهُ خَلْفَ الْعَرْشِ ، همانا کروبیین گروهی از شیعیان ما از خلق اول هستند که خداوند آنها را در پشت عرش قرار داده است. پس احتمالش زیاد است که ائمه علیهم السلام مرادشان این باشد که ما این کروبیین را تربیت کرده‌ایم!
🔻جواب: عجیب است که مستشکل در هر جایی که به نفعش باشد «صنع» را «خلق و ساختن» معنا می‌کند، اما در مواقعی که به نفعش نیست سریع آنرا به «تربیت» معنا می‌کند، آن هم روایتی که از قرائن موجود در آن ظاهر است که مراد «ساختن یک مکان» است.
🔸 اینکه «صَنَعَ»، یک معنای آن خلق کردن و عمل کردن است و معانی دیگرش نیکی کردن و احسان کردن و تربیت کردن آمده است صحیح است، اما اینکه در روایت شریفه مراد کدام یک هست محل نزاع است، تربیت یا خلق؟!
➕ و این را باید با قرائن موجود در حدیث شریفه فهمید.
✖️جماعت مخالف ما از #مقصره ادعا دارند اینجا «صَنَعَ» به معنای تربیت کردن است!
✍️ امام سجاد علیه السلام می‌فرماید: نحن «صنعناها»، و ضمیر «ها» به أعلی علیین بر میگردد و أعلی علیین یک مکان و جایگاهی هست (حال در بهشت یا فوق یا پشت عرش یا هرجایی)
🔸اگر «صَنَع» در این روایت به معنای تربیت باشد، روایت معنای واضح و شفافی نمی‌دهد، تربیت کردن مکان چندان معنای واضحی ندارد (با توجه به مضمون حدیث) و اولی هست که آنرا هم بر «صَنَعَ» به معنای «خلق» کرد.
▪️در واقع آنها دارند «صنعناها» و ضمیر «ها» که به أعلی علیین که مکان هست مرتبط می‌شود را از پیش خودشان «صنعناهم: آنها را تربیت کردیم» معنی می‌کنند یعنی امثال جناب جعفر بن أبی طالب که در آنجا تشریف دارند ، با اینکه در حدیث نیامده است که نحن «صنعناهم» که معنا طبق ترجمه آنها این بشود که ما آنها (شیعیان و افرادی که آنجا هستند) را تربیت کردیم!
👌فلذا به وضوح با توجه به مطالبی که عرض شد آشکار است ظاهر حدیث همین است که «صَنَعناها» به معنای «خَلَقناها» است و هر عاقل صاحب شعوری که این حدیث شریفه را می‌خواند هم همین را می‌فهمد! امام به‌صراحت دارند می‌فرمایند: "ما أعلی علیین" را ساختیم، چطور نتوانیم چیزی را که خود ساختیه‌ایم به سویش بالا برویم و صعود کنیم ؟!
🔻فلذا اگر «صنع» را بمعنای تربیت استفاده کنند اینجا گیر خواهند کرد که «صنعناهم» به «أعلی علیین» یک مکان هست باز میگردد و تربیت کردن یک مکان چندان معنای واضحی ندارد.
🔻 اگر به فرض از ظاهر حدیث و قرائن موجود در آن دست برداشته و عدول و تنازل کنیم و بپذیریم که در این حدیث «صَنَعَ» به معنای تربیت کردن است ، واضح است أعلی علیین یک مکان مادی هست، خب ما أعلی علیین را تربیت کردیم ، یعنی چکارش کردیم ؟!
✅ تنها چیزی که می‌شود متصور شد و وجاهت بیشتری دارد این است که یعنی آنچه مورد نیازش هست و مایحتاجش آنرا در اختیارش گذاشتیم! در واقع یعنی رزقش را دادیم، دو نوع تربیت داریم : تربیت مادی و معنوی ؛ وقتی امام علیه السلام با قدرتش این مخلوق را حفظ کند که آسیبی به آن نرسد و امثال آن این تربیت مادی هست و تربیت معنوی آن است که به آن علم و معرفت و شعور و... بدهند که علم هم جزء ارزاق هست . پس به سادگی طبق این معنا هم وساطت اهلبیت علیهم السلام در رزق ثابت می‌شود.
✔️چرا که در کتب لغت یکی از همان معانی ذیل واژه «صنع» که وارد شده است در باب تربیت این عبارت است که : اسبش را تربیت کرد یعنی علف و غذایش را تهیه کرد:
🔻وصَنَع فَرَسَهُ إِذا قَامَ بِعَلَفِه و تَسْمينِه.
📚 لسان العرب ، ابن منظور، ج۸، ص۲۱۰
📚 تهذيب اللغة، الأزهري، ج۲، ص۲۴
📚 تاج العروس، الزبيدي، ج ۲۱، ص۳۶۶
🔹تربیت یک اسب به چه معناست؟ به این معناست که به او آب و غذای خوب برای رشد و تقویتش به او بدهی!
🔹تربیت یک گل به این است که آب و نور مناسب و... برای رُشد آن تهیه کنی ، تربیت انسان به این معناست که آب و غذا و...را از جهت مادی و علم از جهت معنوی را به او بدهند.
▪️فلذا معنا بسیار آشکار است ائمه بوضوح می‌فرمایند: ما أعلی علیین که یک مکانی هست که جعفر بن أبی طالب در آن است را خلق کردیم و همچنین الفاظ آخر روایت در مورد «عرش» نیز قرائنی مضاعف بر این است که ائمه علیهم السلام در مورد یک مکان دارند صحبت می‌فرمایند!
#وساطت #خالقیت #رازقیت #خلق
🔗@eteqadate_shie
BY دفاع از اعتقادات و رد شبهات
Share with your friend now:
tgoop.com/eteqadate_shie/4515