💎دُرَرُ الطَّريفِي💎

تنبيه دقيق، وفائدة في تعارض أقوال المفسّرين.

قال تعالى : ﴿ولَكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾.

1️⃣ الأشهَرُ هو أخذُ ميثاقِها سِرًّا في عِدَّتِها ألاَّ تتزوَّجَ إلاَّ إيّاه، ولا يُظهِرُ الأمرَ علانيةً، وذلك لأنّه يجلِبُ مَفاسِدَ عليها وعلى مَن واعَدَها، فربَّما عرَّض لها بَعْدَهُ أصلَحُ منه فتندَمُ، ويقَعُ في النفوسِ الشَّرُّ.

ولأنّ التصريحَ في العِدَّةِ والمواعَدةَ سِرًّا يُخرِجُ المرأةَ مِن حُكْمِها في عِدَّتِها وتعظيمِ حقِّ زَوْجِها الميتِ إلى التعرُّضِ للخُطّابِ، وربَّما دفَعَها ذلك إلى التساهُلِ في التجمُّلِ والتحلِّي بما يُنهى عنه مِثلُها في عِدَّتِها.

وربَّما دفَعَها ذلك إلى الكَذِبِ بانقضاءِ عِدَّتِها، لطمعِ النفسِ في الزوجِ.

وعلى هذا المعنى: حمَلَ جماعةٌ مِن السلفِ المواعَدةَ في الآيةِ على أخذِ الميثاقِ سِرًّا، وهو قولُ ابنِ عبّاسٍ ومجاهِدٍ وابنِ جُبَيْرٍ وعِكْرِمةَ.
وهو قولُ مالكٍ والشَّعْبيِّ.

والنهيُ عنِ الإسرارِ بذلك لا يعني جوازَها علانيةً، وذكَرَ الإسرارَ، لأنّ غالبَ مَن يقصِدُ مِثْلَها في عِدَّتِها يُسِرُّ لها، لأنّ التصريحَ يُنهى عنه سِرًّا وعلانيةً، فخَصَّ النهيَ بالسِّرِّ لِغَلَبةِ وقوعِهِ، فالناسُ لا تجرُؤُ على الخِطْبةِ علانيةً، فقولُهُ: ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ﴾ دليلٌ على النهيِ عنِ التصريحِ بكلِّ حالٍ، ما دامَتْ في العِدَّةِ.

وقد أجاز داودُ التصريحَ علانيةً، لظاهرِ الآيةِ، وخالَفَهُ ابنُ حزمٍ، فنَهى عنه مطلَقًا.

2️⃣ وقد حمَلَ بعضُ المفسِّرينَ المواعَدةَ سرًّا في الآيةِ على الزِّنى وكلِّ سوءٍ يَسبِقُهُ مِن خَلْوةٍ ورؤيةٍ ومَسٍّ، قاله قتادةُ والحسَنُ والنَّخَعيُّ، ورجَّحَهُ ابنُ جريرٍ.

📌وتفسيرُ ابنِ عبّاسٍ وأهلِ المدينةِ ومكَّةَ لمعناهُ: أوْلى مِن تأويلِ أهلِ العراقِ.

والاستثناءُ في قوله تعالى: ﴿إلاَّ أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ مِن التعريضِ العَلَنِيِّ الذي لا يُسْتَحْيا منه، وهو ما رخَّصَ اللهُ فيه.

ومَن حمَلَ المواعَدةَ سِرًّا على الزنى أو أخذِ الميثاقِ بالزواجِ جعَلَ الاستثناءَ منقطِعًا، لأنّ الإسرارَ بأخذِ ميثاقِ الزَّوْجةِ للزَّواجِ مِنها أو الزِّنى بها: محرَّمٌ ولو كان علانيةً، فلا يسمّى معروفًا حتّى يُستثنى منه معروفٌ جِهارًا.

#التفسير_والبيان
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

👍17❤11

www.tgoop.com/drr_altarefe/9513

4.54K viewsJan 4 at 07:05

تنبيه دقيق، وفائدة في تعارض أقوال المفسّرين.

قال تعالى : ﴿ولَكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾.

1️⃣ الأشهَرُ هو أخذُ ميثاقِها سِرًّا في عِدَّتِها ألاَّ تتزوَّجَ إلاَّ إيّاه، ولا يُظهِرُ الأمرَ علانيةً، وذلك لأنّه يجلِبُ مَفاسِدَ عليها وعلى مَن واعَدَها، فربَّما عرَّض لها بَعْدَهُ أصلَحُ منه فتندَمُ، ويقَعُ في النفوسِ الشَّرُّ.

ولأنّ التصريحَ في العِدَّةِ والمواعَدةَ سِرًّا يُخرِجُ المرأةَ مِن حُكْمِها في عِدَّتِها وتعظيمِ حقِّ زَوْجِها الميتِ إلى التعرُّضِ للخُطّابِ، وربَّما دفَعَها ذلك إلى التساهُلِ في التجمُّلِ والتحلِّي بما يُنهى عنه مِثلُها في عِدَّتِها.

وربَّما دفَعَها ذلك إلى الكَذِبِ بانقضاءِ عِدَّتِها، لطمعِ النفسِ في الزوجِ.

وعلى هذا المعنى: حمَلَ جماعةٌ مِن السلفِ المواعَدةَ في الآيةِ على أخذِ الميثاقِ سِرًّا، وهو قولُ ابنِ عبّاسٍ ومجاهِدٍ وابنِ جُبَيْرٍ وعِكْرِمةَ.
وهو قولُ مالكٍ والشَّعْبيِّ.

والنهيُ عنِ الإسرارِ بذلك لا يعني جوازَها علانيةً، وذكَرَ الإسرارَ، لأنّ غالبَ مَن يقصِدُ مِثْلَها في عِدَّتِها يُسِرُّ لها، لأنّ التصريحَ يُنهى عنه سِرًّا وعلانيةً، فخَصَّ النهيَ بالسِّرِّ لِغَلَبةِ وقوعِهِ، فالناسُ لا تجرُؤُ على الخِطْبةِ علانيةً، فقولُهُ: ﴿ولا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ﴾ دليلٌ على النهيِ عنِ التصريحِ بكلِّ حالٍ، ما دامَتْ في العِدَّةِ.

وقد أجاز داودُ التصريحَ علانيةً، لظاهرِ الآيةِ، وخالَفَهُ ابنُ حزمٍ، فنَهى عنه مطلَقًا.

2️⃣ وقد حمَلَ بعضُ المفسِّرينَ المواعَدةَ سرًّا في الآيةِ على الزِّنى وكلِّ سوءٍ يَسبِقُهُ مِن خَلْوةٍ ورؤيةٍ ومَسٍّ، قاله قتادةُ والحسَنُ والنَّخَعيُّ، ورجَّحَهُ ابنُ جريرٍ.

📌وتفسيرُ ابنِ عبّاسٍ وأهلِ المدينةِ ومكَّةَ لمعناهُ: أوْلى مِن تأويلِ أهلِ العراقِ.

والاستثناءُ في قوله تعالى: ﴿إلاَّ أنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾ مِن التعريضِ العَلَنِيِّ الذي لا يُسْتَحْيا منه، وهو ما رخَّصَ اللهُ فيه.

ومَن حمَلَ المواعَدةَ سِرًّا على الزنى أو أخذِ الميثاقِ بالزواجِ جعَلَ الاستثناءَ منقطِعًا، لأنّ الإسرارَ بأخذِ ميثاقِ الزَّوْجةِ للزَّواجِ مِنها أو الزِّنى بها: محرَّمٌ ولو كان علانيةً، فلا يسمّى معروفًا حتّى يُستثنى منه معروفٌ جِهارًا.

#التفسير_والبيان
💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

BY 💎دُرَرُ الطَّريفِي💎