#خطبة_الجمعة (١٠/ ١٢ / ١٤٤٦هـ)

#جامع_الملك_خالد_بعنيزة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

من مظاهر #العيد الجميلة:
-تبادل التهاني والتبريكات.
-دعوات الناس بعضهم لبعض بقبول الطاعات.
-صلة الأرحام.
-التواصل مع الأصدقاء والأصحاب.

ألا ما أجمل هذه المظاهر
وما أعظم أثرها.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

في (أيام التشريق)

ينبغي الإكثار من ذكر الله وشكره ودعائه.
فلا ينشغل الإنسان بتمتعه الحسي بالأكل والشرب عن تمتُّعه المعنوي بالذكر والدعاء.

ومن الأدعية الجامعة :{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}.
قال #ابن_رجب :"استحب كثيرٌ من السلف كثرة اللهج بهذا الدعاء في أيام التشريق".

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

#تدبر في الحديث الصحيح ..
(أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله)
ما الهدف من الجمع بين الاكل والشرب والذكر؟ أليس كل أيام المسلم فيها أكل وشرب وذكر؟ ماذا يعلمنا الحديث؟

الحديث يساعد على فقه العبودية .. حيث اجتمع في العبودية (أكل وشرب وذكر ) وحتى تكون عبودية لله اسأل هذا السؤال:
لماذا تأكل؟ لماذا تشرب؟ لماذا تذكر الله؟
لابد يكون الجواب واحد وهو:
لأن الله يحب ..
ففي الأكل والشرب (لأن الله يحب شعور التمتع بنعمته..وشكره..وشعور الفرح بفضله..والتقوي على طاعته..ويحب حفظ أمانة الجسم بتغذيته..ووو)
وفي الذكر : (لأن الله يحب ذكره..والثناء عليه..وتكبيره..وتعظيمه..وتمجيده..ووو)

العبودية هي : تنوع الفعل مابين أكل وشرب وذكر ودراسة ووظيفة وزواج وتربية وسفر وإقامة ووو..لكن الهدف والغاية واحدة (أن الله يحب) ..

هل يجب استحضار (النية والعبودية) دائما.. حتى مع الاكل والشرب وغيرها؟ ومن هذا الذي يستشعر ذلك دائما؟
في بداية (تعلم العبودية) يصعب الأمر ..لأنه جديد ..ومع الأيام والاستمرار وتعاهد القلب والذهن..واستمرار تعلم التعبد لله ..يتحول إلى(شعور مستمر دائم) بحيث انه لا يفعل الفعل إلا لأنه محبوب لله ..

قال الله تعالى:{ ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم..
فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله……الآية}.

لما فرغ الشيخ ابن سعدي من تفسير هذه الآيات. قال:
"وهكذا ينبغي للعبد كلما فرغ من عبادة أن يستغفر الله عن التقصير، ويشكره على التوفيق، لا كمن يرى أنه قد أكمل العبادة، ومنَّ بها على ربه، وجعلت له محلاًّ ومنزلة رفيعة.
فهذا حقيق بالمقت ورد العمل، كما أن الأول حقيق بالقبول والتوفيق لأعمال أُخر".

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ثلاثة أنهار لتطهير الذنوب).

قال ابن القيم:
" لأهل الذنوب ثلاثة أنهار عِظامٍ يتطهّرون بها في الدنيا، فإن لم تَفِ بطهرهم طُهِّروا في نهر الجحيم يوم القيامة:

-نهرُ التوبة النصوح.
-ونهرُ الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها.
-ونهرُ المصائب العظيمة المكفِّرة.

فإذا أراد الله بعبدٍ خيراً أدخله أحدَ هذه الأنهار الثلاثة، فورد القيامة طيِّباً طاهراً، فلم يحتج إلى النهر الرابع".
" مدارج السالكين"(٤٨١/١).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(علو الهمة).

قال ابن الجوزي رحمه الله :
"دعوتُ يوماً فقلت: اللهم بلِّغني آمالي من العلم والعمل، وأطِل عُمري لأبلُغَ ما أحبُّ من ذلك، فعارضني وَسْواسٌ من إبليس، فقال: ثم ماذا؟ أليس الموتُ؟ فما الذي ينفع طول الحياة؟! فقلت له: يا أبَله، لو فهمتَ ما تحت سؤالي، علمتَ أنَّه ليس بعبث! أليس في يومٍ يزيد عِلمي ومعرفتي، فتكثُر ثمارُ غرسي، فأشكرَ يوم حصادي؟!
أفيسُرُّني أنني مِتَّ منذ عشرينَ سنة؟! لا والله؛ لأني ما كنتُ أعرف الله تعالى عُشر معرفتي به الْيَوْمَ! وكلُّ يوم ثمرةُ الحياة التي فيها اجتنيتُ أدلة الوحدانيَّة، وارتقيتُ عن حضيض التقليد إلى يفاع البصيرة، واطّلعتُ على علوم زاد بها قدري، وتجوهرتْ بها نفسي، ثم زاد غَرسي لآخرتي.... ففي الصحيح:" لا يزيد المؤمن عُمرُهُ إلا خيراً".. فيا ليتني قدَرتُ على عُمر نوح، فإن العلم كثير! وكلَّما حصل منه حاصلٌ، رفع ونفع".

" صيد الخاطر" ص(١٢٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تثوير القرآن).

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" إذا أردتم العلم فأثيروا القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين".

وفي رواية عنه:" من أراد علم الأولين والآخرين فليثوِّر القرآن".

وفي رواية أخرى:" ثوِّروا القرآن؛ فإن فيه علم الأولين والآخرين".

اختلفت عبارات أهل العلم في بيان هذا المصطلح، وإن اتفقت معانيهم.
قال ابن عطية:" وتثوير القرآن: مناقشته ومدارسته والبحث فيه، وهو ما يُعرف به".
ونقل القرطبي عن بعض العلماء أن تثوير القرآن:" قراءته ومفاتشة العلماء العلماء به".

ونقل بعضهم عن الغزالي أنه التفهُّم، وهو :" أن يستوضح كل آية ما يليق بها إذ القرآن مشتمل على ذكر صفات الله تعالى، وذكر أفعاله، وذكر أحوال أنبيائه عليهم السلام، وذكر أحوال المكذبين، وكيف أُهلكوا، وذكر أوامره وزواجره، وذكر الجنة والنار".

وانظر كتاب:" أثيروا القرآن" ص(٧-٨).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين}.

" إذا كان العبد مخلصاً لله، اجتباه ربه، فأحيا قلبه، واجتذبه إليه، فينصرف عنه ما يُضاد ذلك من السوء والفاحشة".

#ابن_تيمية

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜 كان الفضيل بن عياض رحمه الله يدعو بهذا الدعاء :
"اللهم إني أسألك الغنى في الدنيا، وأعوذ بك من الرغبة فيها، وأسألك الزهد في الدنيا وأعوذ بك من الفقر فيها".

" صيد الكتب"ص(١٢٣).

#من_أدعية_الأئمة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

منظومة حسنة مفيدة.

جزى الله الناظم خيراً.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تبارك وتعالى:{ ألهاكم التكاثُر حتى زُرتم المقابر….} الخ السورة.

قال العلاّمة القرطبي رحمه الله:
" قال العلماء: ينبغي لمَن أراد علاج قلبِهِ وانقيادَه بسلاسلِ القهر إلى طاعة ربه؛ أن يُكثِرَ من ذكر هادم اللذّات، ومفرِّق الجماعات، وموتمِ البنين والبنات، ويواظبَ على مشاهدة المحتضَرين، وزيارة قبور أموات المسلمين.
فهذه ثلاثةُ أُمور، ينبغي لمَن قسا قلبُه، ولزِمَهُ ذنبُه أن يستعين بها على دواء دائه، ويستصرخ بها على فِتَن الشيطان وأعوانه، فإن انتفع بالإكثار من ذكر الموت، وانجلت به قساوة قلبه فذاك.
وإن عظُمَ عليه رانُ قلبه، واستحكمت فيه دواعي الذنب، فإن مشاهدة المُحتضَرين، وزيارة قبور أموات المسلمين تبلغُ في دفع ذلك ما لا يبلغُهُ الأول….

ثم بعد تفصيل هذه الأمور الثلاثة قال:
" وعند هذا التذكُّر والاعتبار تزول عنه جميعُ الأغيار الدُّنيوية، ويُقبِل على الأعمال الأُخرويَّة، فيزهد في دنياه، ويُقبِل على طاعة مولاه، ويلين قلبه، وتخشع جوارحه".
" تفسيره"(١١٧/٢٠).


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب( التبيان في أيمان القرآن) لابن القيم رحمه الله(٩).

-:" قوله تعالى:{ وسيُجنبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكّى…}الآيات.
" وفي الآية إرشادٌ إلى أن صاحب التقوى لا ينبغي له أن يتحمّل مِنن الخلق ونِعَمَهم، وإن حَمَل منها شيئاً بادر إلى جزائهم عليه؛ لئلا يبقى لأحدٍ من الخلق عليه نِعمةٌ تُجزى، فيكون بعد ذلك عمله كلُّه لله وحده، ليس جزاءً للمخلوق على نعمته"(١٠٨).

-:"قوله تعالى:{ وأما السائل فلا تنهر} قال أكثر المفسرين: هو سائل المعروف والصدقة، لا تنهره إذا سألك، فقد كنتَ فقيراً، فإما أن تطعمه، وإما أن تردَّه ردّاً ليناً.
وقال الحسن: أمَا إنه ليس بالسائل الذي يأتيك، ولكن طالب العلم.
والتحقيق: أن الآية تتناول النوعين"(١١٤).

-:"وتفسير الناس يدور على ثلاثة أصول:
١-تفسير على اللفظ، وهو الذي ينحو إليه المتأخرون.
٢-وتفسير على المعنى؛ وهو الذي يذكره السلف.
٣-وتفسير على الإشارة والقياس؛ وهو الذي ينحو إليه كثيرٌ من الصوفية وغيرهم.
وهذا لا بأس به بأربعة شرائط.
١-أن لا يناقض معنى الآية.
٢-وأن يكون معنىً صحيحاً في نفسه.
٣-وأن يكون في اللفظ إشعارٌ به.
٤- وأن يكون بينه وبين معنى الآية ارتباطٌ وتلازم.
فإذا اجتمعت هذه الأمور الأربعة كان استنباطاً حسناً"(١٢٤).

#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( علم مقاصد السور ).

علمٌ يعرف به مغزى السورة الجامع لمعانيها ومضمونها.
وهو من أعظم ما يعين على تدبُّر القرآن وفهم معانيه.

وقد عُني به الأئمة.
قال البقاعي في كلامه على علم المقاصد:" وغايته: معرفة الحق من تفسير كل آية من تلك السور، ومنفعته: التبحُّر في علم التفسير".
وجعل الشاطبي تدبر القرآن كله راجع إلى المقاصد في قوله:" وقال تعالى:{ أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} التدبُّر إنما يكون لمن التفت إلى المقاصد".

أشار إليه بعض المفسرين في تفسيره بدون تصريح وهم الأغلب.
وبعضهم صرّح بمقصد السورة وكان لهم عناية به كالشاطبي وابن تيمية وابن القيم.

وسلك بعضهم معه مسلكا خاصاً في تفاسيرهم.
ومن أبرز هؤلاء:
-البقاعي في" مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور". و"نظم الدرر في تناسب الآيات والسور".

-وابن عاشور في" التحرير والتنوير". حيث التزم أن يُصدّر كلّ سورة من سور القرآن ببيان أغراضها، وما تشتمل عليه من مقاصد بإيجازٍ وافٍ، وتحريرٍ عال.
قال في "مقدمة تفسيره":" ولم أغادر سورة إلا بينتُ ما أُحيط به من أغراضها؛ لئلا يكون الناظر في تفسير القرآن مقصوراً على بيان مفرداته، ومعاني جُمَله، كأنها فِقَرٌ متفرقةٌ تصرفه عن روعة انسجامه، وتحجب عنه روائع جماله" أ.هـ

وطرق الكشف عن مقاصد السور كثيرة متنوعة.
سرد جملة منها الدكتور محمد الربيعة في بحثه الماتع" علم مقاصد السور"، وهو من مطبوعات مركز البحوث الشرعية بجامعة القصيم.


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( فائدة في المكي والمدني).

" الأصل أن السُّور المكية مكيَّة كلها، وأن المدنية مدنيَّةٌ كلها.
فإذا رأيت استثناءً فلابد من الدليل".
يعني: استثناء آيات من السورة المكية أو المدنية.

#ابن_عثيمين


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(ماذا يقال لرد الضالة والمفقود)

‏١-لم يثبت عن النبيﷺ ذكرٌ أو دعاء يقال لرد المفقود.

٢-صلاة ركعتين، لعموم قوله تعالى:{ واستعينوا بالصبر والصلاة}.
وروي عنهﷺ إذا حزبه أمر صلّى.
ونقل عن الإمام أبي حنيفة أنه أرشد رجلاً فَقَد شيئاً أن يصلي ركعتين.

٣- روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول للرجل إذا أضل شيئاً قل: " اللهم ربّ الضالة، هادي الضَّالة، تهدي من الضلالة، رُد عليّ ضالتي بقدرتك وسُلطانك من عطائك وفضلك".
رواه البيهقي في" الدعوات الكبير"(٥٥٥)
واختلف فيه على محمد بن عجلان -أحد رواته- من أوجه متعددة. هذا أحدها. وهو أجودها.
وروي عنه عن عمر بن كثير بن أفلح قال:سئل ابن عمر عن الضالة فقال: يتوضأ ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول... فذكره(٥٥٦).
قال البيهقي:" وهذا موقوف وهو حسن".

وروي عنه عن عمر بن كثير به مرفوعاً.
رواه الطبراني في"الأوسط"(٤٦٢٦)، و" الصغير"(٦٦٠).
وهو ضعيف، وقد أشار الطبراني إلى ذلك بعد إخراجه.

فبقي الموقوف أصح، وهو عن ابن عمر رضي الله عنهما، سواء كان داخل الصلاة أو خارجها.

٤-قراءة سورة الضحى، فقد ذكر العلماء أن من خصائص هذه السورة أنه لا يقرؤها من فقَدَ شيئاً إلا وجد ما فقده، لقوله تعالى:{ ووجدك ضالاًّ فهدى}.
ذكر ذلك د.محمد الخضيري وفقه الله.

‏٥-ورد عن بعض السلف أنه كان يقول:"ياجامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمع بيني وبين ضالتي"

‏قال النووي:"وقد جرَّبت هذا الدعاء فوجدته نافعاً سبباً لوجود الضالة على قرب غالباً وأنه لم ينخرم…".
" بستان العارفين"ص(١١٥).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( في كيفية التخلُّق بالأسماء والصفات).

هذا عنوان باب لطيف عقده العلاّمة العز ابن عبدالسلام في كتابه:"شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال".

ذكر جملة من الأسماء الحسنى وكيفية التخلق بها.
منها على سبيل المثال:
قال: فصلٌ في التخلُّق بالقدوس.
القدوس: هو الطاهر من كل عيبٍ ونقصان.
وثمرة معرفته: التعظيم والإجلال.
والتخلُّق به بالتطهُّر من كل حرام ومكروه وشبهة وفضل مباح شاغل عن مولاك".


#الأسماء_الحسنى.

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( خمس سور افتُتحت بالحمد).
وهي على ترتيب المصحف:
الفاتحة.
والأنعام.
والكهف.
وسبأ.
وفاطر.

قال ابن عاشور:"سور خمس مفتتحة ب( الحمد لله) وهنّ كلها مكّية وقد وُضعَت في ترتيب القرآن في أوله ووسطه، والربع الأخير، فكانت أرباع القرآن مفتتحة بالحمد لله؛ كان ذلك بتوفيق من الله أو توقيف".

" التحرير والتنوير"(١٣٥/٢٢).

#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( آداب ينبغي مراعاتها في الدعاء).

قال الله تعالى:{ ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيبٌ مما اكتسبوا وللنساء نصيبٌ مما اكتسبن واسألوا الله من فضله..}[ النساء:٣٢].

" من فوائد هذه الآية الكريمة: سعة فضل الله عزوجل وكرمه، فهو سبحانه لم يأمرنا بالسؤال إلا ليعطينا…..
وينبغي في السؤال أن يكون على الأدب المطلوب:
أولاً: أن تسأل الله سبحانه سؤال مفتقر لا سؤال مستغن.
ثانياً: أن تسأل الله سبحانه سؤال من يثق بربه أنه قادر ، لا سؤال تجربة.
ثالثاً: ينبغي أن يختار الإنسان الأزمان والأماكن والأحوال التي تكون سبباً في الإجابة.
مثال الأزمان: آخر الليل، وما بين الأذان والإقامة.
ومثال الأماكن: أن يكون في الأماكن الفاضلة.
ومثال الأحوال: حال السجود، وحال السفر، وحال نزول المطر.
فينبغي أن يختار الإنسان ما يكون أقرب إلى الإجابة.

رابعاً: أن يكون مجتنباً للحرام، لأن أكل الحرام حائل يمنع من قبول الدعاء.

خامساً: أن لا يعتدي في الدعاء.
فإن اعتدى في الدعاء بأن سأل ما لا يحل له، أو سأل ما يمتنع شرعاً أو قدراً، فإنه لا يجاب.
فلو سأل إثماً بأن قال-والعياذ بالله-اللهم يسر له امرأة يزني بها… فهذا لا يستجاب له.
والممتنع قدراً مثل أن يقول: اللهم اجعلني نبياً…فإنه لا يستجاب.

كل هذه آداب ينبغي على الإنسان أن يراعيها في الدعاء".

#ابن_عثيمين
" تفسير سورة النساء"(٢٧٥/١).



#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أسباب النزول).

" الإحاطة بأسباب النزول لا معدل عنها لفهم الآية على وجهها".

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:" معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية، فإن العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب.
قال الله تعالى:{ ولله المشرق والمغرب فأينما تولُّوا فثَم وجه الله} طاهر الآية يدل على أن المسلم يصلي إلى أيِّ جهة شاء وليس كذلك، فإن الآية نزلت في صلاة النافلة للمسافر أو لمَن صلى باجتهاده".

" قواعد وفوائد لفقه كتاب الله تعالى"ص(٢٣).


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib