(حال المؤمن إذا سمع القرآن وتدبّره كحال البلد إذا أصابه غيث فأخصب).

قال ابن القيم:" فالمؤمن إذا سمع القرآن وعقَلَه وتدبَّره بان أثرهُ عليه.
فشبِّه بالبلد الطيِّب الذي يمرعُ ويخصب ويحسن أثر المطر عليه، فينبت من كل زوج كريم، والمعْرِضُ عن الوحي عكسُه، والله الموفق".

" إعلام الموقعين "(٢٥٩/٢).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(٥١) حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً:"البركة مع أكابركم".

رواه ابن حبان( ٥٥٩)، والحاكم(٤٥٠) من طريق عبدالله بن المبارك، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما.

ظاهر إسناده الصحة. لكن له علة خفية أشار إليها الحافظ الزركشي في" التذكرة في الأحاديث المشتهرة"ص(٨٠).
قال-لما ذكر تصحيح الحاكم وابن حبان-:
" وفي صحته نظر، وله علة وهي أن الوليد بن مسلم روى من حديث ابن عباس وأنس.
فحديث ابن عباس رواه عن ابن المبارك، عن خالد الحذّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، وابن المبارك حدّث به الوليد بدرب الروم ولم تكن كتبه معه، وهو في كتب ابن المبارك غير مرفوع، ولم يحدث به بخراسان….
وقد رواه ابن هشام بن عماد، عن الوليد، عن خالد، عن النبيﷺمرسلاً، وقيل إنه الأصوب…".
ثم ذكر طرقاً أخرى له وكلها لا تثبت.

ويغني عنه: حديث:" كبِّر كبِّر"
وهو في" الصحيحين"


#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( درجات الأعمال المكفِّرة)

قال النبيﷺ:" الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفِّراتٌ ما بينهن إذا اجتُنبت الكبائر". رواه مسلم.

قال ابن القيم:
" هذه الأعمال المكفِّرة لها ثلاث درجات:
إحداها: أن تقصر عن تكفير الصغائر لضعفها وضعف الإخلاص فيها والقيام بحقوقها، بمنزلة الدواء الضعيف الذي ينقص عن مقاومة الداء كمية وكيفية.

الثانية: أن تقاوم الصغائر، ولا ترتقي إلى تكفير شيء من الكبائر.

الثالثة: أن تقوى على تكفير الصغائر، وتبقى فيها قوة تكفر بها بعض الكبائر.
فتأمل هذا؛ فإنه يزيل عنك إشكالات كثيرة".

" الجواب الكافي"ص(١٣٠).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى:{وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً}[المزمل:٢٠]

قال الشيخ ابن سعدي:
"وليعلم أن مثقال ذرة من الخير في هذه الدار، يقابله أضعاف أضعاف الدنيا، وما عليها في دار النعيم المقيم من اللذات والشهوات، وأن الخير والبر في هذه الدنيا، مادة الخير والبر في دار القرار، وبذره وأصله وأساسه.
فوا أسفاه على أوقات مضت في الغفلات ! وواحسرتاه على أزمان تقضت بغير الأعمال الصالحات، وواغوثاه من قلوب لم يؤثر فيها وعظُ بارئها، ولم ينجع فيها تشويق من هو أرحم بها من نفسها.
فلك اللهم الحمد، وإليك المشتكى، وبك المستغاث، ولا حول ولا قوة إلا بك".

" تفسيره"(١٩٠٢/٤).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب" مفتاح دار السعادة" لابن القيم رحمه الله (٤٧).

-" أما الاستدلال بقوله تعالى:{ فلا أُقسم بالخُنّس الجوار الكُنس} فإن أكثر المفسرين على أن المراد هو الكواكب التي تسير راجعة تارة ومستقيمة أخرى، وهذا القول قد قاله جماعة من المفسرين، وأنها الكواكب الخمسة زُحل وعطارد والمُشتري والمِرّيخ والزُّهرة… ففي الإقسام بها تعظيم لخالقها تبارك وتعالى، وتنزيهٌ له عمّا نسبه إليه أعداؤه الجاحدون المعطلون لربوبيته ومشيئته ووحدانيته…."(١٧٦).

-" وأما قوله تعالى:{ فلا أقسم بمواقع النجوم} ففيها قولان:
أحدهما: أنها النجوم المعروفة. وعلى هذا ففي مواقعها أقوال.

والقول الثاني: أن مواقع النجوم هي منازل القرآن ونجومه، التي نزلت على النبيﷺ في مدّة ثلاث وعشرين سنة. قال ابن عطية: ويؤيد هذا القول عودُ الضمير على القرآن في قوله:{ إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون} وذلك أن ذكره لم يتقدّم إلا على هذا التأويل.
ثم رجح القول الأول. (١٨١).

-" لم يذكر المتوسِّعون في نقل أقوال المفسّرين كابن الجوزي والماوردي وابن عطية غير الملائكة-يعني في تفسير قوله تعالى{ فالمدبّرات أمراً}-حتى قال ابن عطية: ولا أحفظ خلافاً أنها الملائكة.
هذا مع توسُّعه في النقل، وزيادته على أبي الفرج وغيره، حتى إنه لينفرد بأقوال لا يحكيها غيره"(١٨٣).


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال ابن الجوزي في نصيحته لولده:
" ومتى رأيتَ في نفسك عجزاً فسَل المُنعِم، أو كسلاً فالجأ إلى الموفِّق.

فلن تنال خيراً إلا بطاعته، ولا يفوتك خيرٌ إلا بمعصيته.

فمَن الذي أقبل عليه فلم يرَ كُلّ مراد؟ ومَن الذي أعرض عنه فمضى بفائدة، أو حظيَ بغرض من أغراضه؟".

" لفتة الكبد إلى نصيحة الولد" ص(٢٥-٢٦).

#من_وصايا_العلماء

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(صيغة( قال لي) أو(قال لنا) عند البخاري في "صحيحة").

استخدم البخاري في" صحيحه" هاتين الصيغتين فيما رواه عن شيوخه.. وقد اختلف الأئمة في تفسير فعل البخاري هذا.... وحرّر الحافظ ابن حجر مراده بذلك في عدة مواضع..
فقال في موضع :" وقد ادَّعى ابن منده أنَّ كل ما يقول البخاري فيه (قال لي) فهي إجازة. وهي دعوى مردودة، بدليل أني استقريت كثيرًا مِن المواضع التي يقول فيها في الجامع (قال لي)، فوجدته في غير الجامع يقول فيها (حدثنا). والبخاري لا يستجيز في الإجازة إطلاق التحديث، فَدَلَّ على أنها عنده مِن المسموع. لكن سبب استعماله لهذه الصيغة ليفرِّق بين ما يبلغ شرطه وما لا يبلغ، والله أعلم». اهـ"
فتح الباري"(١٥٦/١)

وقال : «وأمَّا ما حكاه- يعني ابن الصلاح- عن أبي جعفر بن حمدان وأقرَّه أنَّ البخاري إنما يقول (قال لي) في العرض والمناولة، ففيه نظر؛ فقد رأيتُ في الصحيح عدَّة أحاديث قال فيها (قال لنا فلان) وأوردها في تصانيفه خارج الجامع بلفظ (حدثنا)، ووجدتُ في الصحيح عكس ذلك. وفيه دليلٌ على أنهما مترادفان. والذي تبيَّن لي بالاستقراء مِن صنيعه أنه لا يعبِّر في الصحيح بذلك إلاَّ في الأحاديث الموقوفة أو المستشهد بها، فيخرج ذلك حيث يحتاج إليه عن أصل مساق الكتاب. ومَن تأمَّل ذلك في كتابه وَجَدَه كذلك»أ.هـ
"النكت على كتاب ابن الصلاح"(٦٠١/٢).

وقال في موضع آخر "...وإنما للبخاري مقصدٌ في هذه الصيغة وغيرها. فإنه لا يأتي بهذه الصيغة إلاَّ في المتابعات والشواهد أو في الأحاديث الموقوفة، فقد رأيته في كثيرٍ مِن المواضع التي يقول فيها في الصحيح (قال لنا) قد ساقها في تصانيفه بلفظ (حدثنا) وكذا بالعكس. فلو كان مِثل ذلك عنده إجازةً أو مناولةً أو مكاتبةً، لم يستجز إطلاق (حدثنا) فيه مِن غير بيان».أ.هـ
"تغليق التعليق"(١٠/٢).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(خواطر برِّيَّة).

مع بداية الإجازة وخروج بعض الناس إلى المتنزهات البرية.
هذه بعض الخواطر.

١-يذهب الناس إلى البر للترويح عن النفس والاستمتاع بالخُضرة وجمال الطبيعة والأجواء العليلة، فينبغي أن يستحضر الذاهب النية ليؤجر ويثاب. ينوي صحة بدنه وإدخال السرور على أهله وأولاده ورفاقه.

٢-اجعل جزءاً من وقتك في التفكُّر في خلق السموات والأرض والنجوم..
تمتثل بذلك قوله سبحانه"...ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فقنا عذاب النار"..
٣- عند أول نزولك في المكان قل:" أعوذ بكلمات الله التامّات من شر ما خلق".
وذكّر أولادك ورفاقك به.

٤- ينبغي لمن أراد نصب خيمة أو نحوها أن يجعلها تجاه القبلة ليسهل أداء الصلاة فيها بلا كِلفة ومشقة.

٥- العناية بالصلوات في أوقاتها ومراعاة أركانها وواجباتها. وعدم التكاسل عنها أو تأخيرها عن وقتها..
فلا خير في نزهة لا تؤدى فيها الصلاة..
مع رفع الأذان لها عند إرادة فعلها..قال النبي صلى الله عليه وسلم:" لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة". رواه البخاري.

٦- الحذر من التساهل بأمر الطهارة للصلاة. أو التيمم مع وجود الماء وعدم المشقة في استعماله.

٧- يتأكد الحرص على الأذكار، والورد من القرآن وإن قل، فالأُنس والسعادة والطمأنينة مع كتاب الله.
وإن أمكن إقامة حلقة مذاكرة لمدارسة آيات من القرآن أو بعض الأحاديث أو قراءة شيء من السيرة النبوية ليجتمع في هذه النُزهة البرّية غذاء الروح والبدن...

٨- الحذر من ترك النار مشتعلة عند النوم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك فقال:" إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم" متفق عليه.

٩- كن مباركاً على غيرك حريصاً على نفع الآخرين ومساعدتهم وإعانتهم ودفع الأذى عنهم.
فخير الناس أنفعهم للناس...

اللهم اعمر أوقاتنا بذكرك وأعنا فيها على طاعتك وشكرك.

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( آية العِز).

قال الله تعالى:{ وقلِ الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريكٌ في الملك ولم يكن له وليٌّ من الذُّل وكبِّره تكبيراً}.

هذه آخر آية من سورة الإسراء.
وسماها بعض العلماء بآية العز.

قال ابن كثير:" وقد جاء في حديث أن رسول اللهﷺ سمّى هذه الآية آية العِز. وفي بعض الآثار أنها ما قُرئت في بيت في ليلة فيصيبه سرق أو آفة، والله أعلم".
قلت: الحديث الذي أشار إليه: رواه أحمد (١٥٦٣٤) وإسناده ضعيف.
فلا يصح في ذلك شيء مرفوع عن النبيﷺ.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( طلب المريض الدعاء من أحد إذا زاره)

هل يشرع للمريض أن يطلب من أحد الدعاء له إذا زاره؟.
الجواب: لا يشرع، وينبغي للإنسان ألا يطلب من أحدٍ أن يدعو له لأمور:
الأول: أنه لم يرد عن السلف.
الثاني: أنه يُخشى أن يكون من سؤال الناس… كما أن فيه شيئاً من التذلُّل لهذا الذي يُطلب منه، لأنه يسأله لمصلحة نفسه.
الثالث: أن هذا قد يقتضي أن الإنسان يعتمد على غيره في دعائه له، ولا يدعو هو لنفسه.
الرابع: أنه ربما يكون هذا الذي طُلِب منه الدعاء يغترُّ بنفسه، لاسيما إذا كان ضعيف الإيمان.

لكن مع ذلك لو فعل فإنه لا يُنكر عليه، بمعنى: أنه لا يقال: إنه منكر، ولكن يقال لهذا: كونك تدعو أنت خير من كونك تطلب من الناس أن يدعوا لك، لأن دعاءك لله عبادة…".

#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٥٣٧/١٢).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( دلالة الاكتفاء في القرآن الكريم).

هو معنى بلاغي بديع في كتاب الله، والمراد به:أن يذكر شيءٌ ويتركَ نظيره بناءً على أنه معلوم من جهة أخرى.
وله أمثلة كثيرة في القرآن. وجرى على ذكره جماعة من المفسرين.

من ذلك قوله:{ سرابيل تقيكم الحر } أي: والبرد.

ومن ذلك أيضاً قوله تعالى:{ يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون}.
قال ابن عاشور:" واقتضى ذلك أن انتفاء نفع ما عدا المال والبنين من وسائل الدّفاع حاصلٌ بالأولى بحكم دلالة الاقتضاء المستندة إلى العُرف، فالكلام من قبيل الاكتفاء كأنه قيل: يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون ولا شيءٌ آخر".


#المختار_في_علوم_القرآن

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( ما جرى مُجرى المثل في القرآن الكريم)

جرت آيات على ألسنة بعض الناس أصبحت مثلاً.
وممن اعتنى بذلك من المفسرين العلاّمة محمد الطاهر بن عاشور في "تفسيره التحرير والتنوير". فقد ذكر (٧٨) جملة مما جرى مجرى المثل.

من ذلك: قوله تعالى:{ بل الإنسان على نفسه بصيرة}
قال ابن عاشور:" وقد جرت هذه الجملة مجرى المَثَل لإيجازها ووفرة معانيها".

ومن ذلك قوله تعالى:{ قل كلٌّ يعمل على شاكلته}.
قال :" وهذه الجملة في الآية تجري مجرى المثل".

فلو أمكن جمعها وإفرادها من هذا التفسير وغيره في مصنف لكان جيداً.


#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الابتلاء والصبر).

" الابتلاء إذا لم يقترن بالصبر صار ابتلاءً في الدنيا والآخرة. وإذا اقترن بالصبر صار ابتلاءً في الدنيا لكنه خيرٌ وأجرٌ في الآخرة.

فهذه من الحكمة فيما يُصيبُ الإنسان من الذُّل والضعف والمرض والفقر وغير ذلك، أن الله يكتب له به في الآخرة منازل الصابرين التي لا ينالها إلا بوجود الأسباب التي يُعرف بها الصبر من الجزَع والسَّخط".

#ابن_عثيمين

" التعليق على فصول من زاد المعاد"ص(١٨٤).


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

البيت الذي لا يُقرأ فيه القرآن ولا يُحافظ فيه على الأذكار والأوراد. أهله عرضة للإصابة بالعين والمس وغيرهما.
قال ابن القيم:
" وأكثر تسلُّط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم، وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر، والتعاويذ، والتحصُّنات النبوية والإيمانية، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه، وربما كان عُرياناً فيؤثر فيه هذا".

" زاد المعاد"(٦٩/٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أضحك الله سِنك).

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: استأذن عمر بن الخطاب على رسول اللهﷺ وعنده نسوة من قُريش يكلِّمنه ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر بن الخطاب قُمْن، فبادرن بالحجاب، فأذِن له رسول اللهﷺ فدخل عمر ورسول اللهﷺ يضحك، فقال عمر: أضحك الله سِنك يارسول الله! فقال النبيﷺ:" عجبتُ من هؤلاء اللاتي كُن عندي، فلما سمِعنَ صوتكَ ابتَدرن الحجاب…."الحديث متفق عليه.

ووردت عن غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

قيل في معناها:أدام الله لك السرور الذي سبب ضحكك.
وقيل :أضحكك الله حتى يبدو سِنُّك، وهو كناية عن سرور الإنسان، لأن الغالب مع الضحك أن يكون الإنسان مسروراً.

وأخذ منه بعضهم أنه ينبغي للإنسان أن يقول لأخيه إذا رآه يضحك:" أضحك الله سِنك".

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( حكم قول: ياحي ياقيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث كل يوم أربعين مرة بين أذان وصلاة الفجر )

ذكر ابن القيم أنه سمع شيخ الإسلام ابن تيمية يقول: من واظب على أربعين مرة كل يوم بين سنة الفجر وصلاة الفجر:"ياحي ياقيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" حصلت له حياة القلب ولم يمت قلبه.
هل على هذا الكلام دليل، وهل هو صحيح؟

الجواب: لا أعلم لهذا دليلاً من سنة الرسولﷺ، ولكن ربما يكون شيخ الإسلام ذكره من باب التجربة، فجرَّب ذلك، ورأى أن في المواظبة على ذلك حياة القلب.
ومع هذا فلا نرى المواظبة عليه إلا بدليل عن رسول اللهﷺ لأن هذا من أمور الغيب، ومن أُمور العبادة، وأمور الغيب لا تُتلقى إلا من الوحي، والعبادة لا تشرع إلا عن طريق الوحي، فمَن وجد منكم دليلاً عن رسول اللهﷺ على هذا الكلام فعلى العين والرأس، وإلا فهو اجتهادٌ منه رحمه الله، ولا يُسلّم له ذلك".

#ابن_عثيمين
"المناهي اللفظية"ص(٣٧٢).

#خزانة_الفتاوى

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( أقسام الدعاء)

" الدعاء ثلاثة أقسام:
١-أن تسأل الله بأسمائه وصفاته.
٢- أن تسأله بحاجتك وفقرك وذُلّك فتقول: أنا العبد الفقير المسكين الذليل المستجير، ونحو ذلك.
٣- أن تسأل حاجتك ولا تذكر واحداً من الأمرين.
فالأول أكمل من الثاني، والثاني أكمل من الثالث، فإذا جمع الدعاء الأمور الثلاثة كان أكمل.
وهذه عامة أدعية النبيﷺ.
فالدعاء الذي علمه صديق الأمة ذكر الأقسام الثلاثة.
" اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".

" شرح أسماء الله الحسنى"ص(٣٥).

#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( تعظيم الأشهر الحرم)

تعظيم #الأشهر_الحرم هو من تعظيم المؤمن لربه سبحانه، بل هو من أمارات خيريته وتقواه.
﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾، ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾

وهذه الأشهر هي: ذو القَعدة، وذو الحِجة، ومحرم، ورجب.
وقد ورد ذكرها في القرآن مجملاً، ونص النبي ﷺ عليها في الحديث المتفق عليه عن أبي بكرة رضي الله عنه.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾[التوبة: 36].
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾ أي لا تظلموها بالمعاصي ولا القتال ،وذلك تعظيماً لأمرها ،وتغليظاً للذنب فيها.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( منقبة الصدق).

قال النبيﷺ" وما يزال الرجل يصدق ويتحرّى الصدق حتى يُكتب عند الله صدِّيقاً" متفق عليه.

الصدق منزلة رفيعة. ومَن لازمه في أقواله وأفعاله، ومع ربه سبحانه ومع الخلق، فاز بالخيرات ونال المكرمات في الدنيا والآخرة.

قال القرطبي:" فحقٌ على كل مَن فهِم عن الله تعالى أن يُلازم الصدق في الأقوال، والإخلاص في الأعمال، والصفاء في الأحوال، فمَن كان كذلك لحق بالأبرار، ووصل إلى رضا الغفّار".

" المفهم"(٥٩١/٦).


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib