Forwarded from Post-Marxist Studies
Метод ассоциаций
Мы продолжаем интеллектуально-теоретическое введение в тему пространств, территорий и границ. На этот раз решили поговорить с философ_инями, политическими и социальными исследователь_ницами, подругами и друзьями нашего коллектива и всеми, кто нам близок идейно.
Задача состояла в том, чтобы поделиться впечатлениями и ощущениями от любых перемещений на местности, преодолений границ, работ с пространством и территориальностью. Такие ассоциации — не просто научный эксперимент, но множественные отсылки на личный опыт, для кого-то — опыт (внутренней) эмиграции, для других — наблюдательский, но сопричастный, сочувствующий и (само)рефлексивный.
Разные образы и тропы нашли отражение в переплетающихся нарративах и сюжетных линиях, чувствах, знакомых многим, но не нашедшим подходящего языка для артикуляции и эмпатии, кроме как визуального.
Мы продолжаем интеллектуально-теоретическое введение в тему пространств, территорий и границ. На этот раз решили поговорить с философ_инями, политическими и социальными исследователь_ницами, подругами и друзьями нашего коллектива и всеми, кто нам близок идейно.
Задача состояла в том, чтобы поделиться впечатлениями и ощущениями от любых перемещений на местности, преодолений границ, работ с пространством и территориальностью. Такие ассоциации — не просто научный эксперимент, но множественные отсылки на личный опыт, для кого-то — опыт (внутренней) эмиграции, для других — наблюдательский, но сопричастный, сочувствующий и (само)рефлексивный.
Разные образы и тропы нашли отражение в переплетающихся нарративах и сюжетных линиях, чувствах, знакомых многим, но не нашедшим подходящего языка для артикуляции и эмпатии, кроме как визуального.
Тысячи страниц исписать одним словом: «Ненавижу».
Прожить жизнь, отдавая как можно больше любви, сочувствия и сил всем, кто пострадал, для кого мир — больше, чем слово.
Прожить жизнь, отдавая как можно больше любви, сочувствия и сил всем, кто пострадал, для кого мир — больше, чем слово.
Эмерсон говорит: «Жизнь — это мысли, приходящие в течение дня». Если это так, то моя жизнь не что иное, как большая кишка. Я не только целыми днями думаю о еде, но и вижу ее во сне. Однако я не прошусь обратно в Америку, чтобы меня опять сковали узами брака и поставили к конвейеру. Я предпочитаю быть бедным человеком в Европе. Видит бог — я вполне беден. Так что нужно только оставаться человеком.
Генри Миллер
Генри Миллер
Демократы больше беспокоятся о правах представителей, чем о правах людей, которых они должны представлять.
Любая процедура, позволяющая избирателям осуществлять свою власть над депутатами, кажется им опасной.
В этом нет ничего странного.
Когда «представительством» объявляется «взятие власти», то есть управленческое делегирование, а не прямое действие само по себе, в таком случае гарантией «демократии» преподносится устойчивое положение во власти самих политических представителей — но вовсе не их эффективность, как исполнителей воли избирателей.
Фетиш представительства как неконтролируемого делегирования — это идеология менеджеров, не имеющая ничего общего с эгалитарной политикой, мыслящей всю производственную деятельность человека и отношения между людьми как политическую репрезентацию.
Любая процедура, позволяющая избирателям осуществлять свою власть над депутатами, кажется им опасной.
В этом нет ничего странного.
Когда «представительством» объявляется «взятие власти», то есть управленческое делегирование, а не прямое действие само по себе, в таком случае гарантией «демократии» преподносится устойчивое положение во власти самих политических представителей — но вовсе не их эффективность, как исполнителей воли избирателей.
Фетиш представительства как неконтролируемого делегирования — это идеология менеджеров, не имеющая ничего общего с эгалитарной политикой, мыслящей всю производственную деятельность человека и отношения между людьми как политическую репрезентацию.
Forwarded from ЭГАЛИТÉ
Свобода равная для всех:
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
теория и практика индивидуалистического анархизма
онлайн-интенсив |
17-18 февраля
Анархисты-индивидуалисты с самого начала отличались от других социалистов тем, что видели в отдельном человеке существо, полностью ответственное за свою интеллектуальную, экономическую и политическую эмансипацию, на пути которого стоит вся система законсервированных социальных и властных отношений, называемая «обществом». Наделение свободы онтологическим статусом приводило их к отрицанию революционного милленаризма, поддержке стихийных индивидуальных восстаний и экспроприации монопольного капитала в пользу индивидуальных хозяйств, увеличивающей возможности для экзистенциального и социального творчества.
В копилке интеллектуальной истории анархисты-индивидуалисты оставили множество оригинальных экономических исследований, богатых описаний социальных экспериментов, проводившихся в их сообществах, а также образцы радикальных творческих практик, со временем ставших «классикой» модернизма.
Разработанный ими сложный концептуальный аппарат помогает современным анархистам мыслить и предлагать различные ненасильственные и инклюзивные модели посткапиталистического перехода к обществу полного самоуправления и автономии. На интенсиве мы попробуем с вами примерить эту оптику и посмотреть через нее на сегодняшний день, ища выход из кошмара войн, авторитаризма и неравенства.
Подробности — в карточках,
записаться можно тут: @egalite_book_bot
Слушать
Достаточно сменить угол зрения,
И не объяснять имманентного, —
Тогда вещи заговорят,
Смонтированные в ансамбль
Ничем не ограниченной волей.
Ты учила меня:
У человеческой крови нет языка,
Что природа — это движение атомов,
Обнаруживающих себя как аффекты
В шифровальной машине сознания.
Этому тебя научил Лукреций.
Ученичество — возможность слушать,
Не принимая на веру ни единого слова.
За говорящего отвечают костюм,
Макияж, жесты и то, с какой выдержкой
Он существует под взглядами других.
Именно по этой причине истина
Всегда буду проигрывать стилю —
Равнодействующей воли к жизни,
Власти и знанию.
13.02.24
Достаточно сменить угол зрения,
И не объяснять имманентного, —
Тогда вещи заговорят,
Смонтированные в ансамбль
Ничем не ограниченной волей.
Ты учила меня:
У человеческой крови нет языка,
Что природа — это движение атомов,
Обнаруживающих себя как аффекты
В шифровальной машине сознания.
Этому тебя научил Лукреций.
Ученичество — возможность слушать,
Не принимая на веру ни единого слова.
За говорящего отвечают костюм,
Макияж, жесты и то, с какой выдержкой
Он существует под взглядами других.
Именно по этой причине истина
Всегда буду проигрывать стилю —
Равнодействующей воли к жизни,
Власти и знанию.
13.02.24