التوحيد الخالص

بيان وتوضيح




نشر بعض بعض المرجئة مقطعا صوتيا للشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه في قناة عنون لها 《محبي أبي بلال الحضرمي 》


بعنوان 《 توجيه بعدم التطاول على من يرى العذر بالجهل من أهل العلم 》 وطاروا به مشرقا ومغربا زعما منهم أن الشيخ يوافقهم على هم عليه من الإرجاء
وهذا والله من أبطل الباطل وأفرى الفرى وإنما أوتوا هذا من اعتقادهم الباطل وفهمهم السقيم
فهم اعتقدوا شيئ فذهبوا يبحثون عن كلام العلماء ما يوافق ما هم عليه على قاعدة اعتقد ثم استدل

وهذا مما يزيدنا وضوحا أنهم ليسوا على طريقة العلماء وان انتسبوا لهم وتمسحوا بهم فهم يخالفونهم بل وبعضهم يغمز ويلمز فيهم في مجالسهم الخاصة  وأما استصغارهم ورفع من كان معهم فحدث ولا حرج

فمقطع الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه واضح وهو النصيحة لمن يتطاول على من يرى العذر بالجهل وهذا قال به أجلة من العلماء فهما قولان لأهل العلم كما سيأتي في المقطع للشيخ نفسه يوضح فيه المسألة ويبينها وقال طائفة من العلماء بعدم العذر بالجهل
وهذا في أحكام الآخرة وليس في أحكام الدنيا  《في العذاب وفي إنزال العقوبة وليس في تسمية مسلما 》


كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به، لا ليسمى كافرا بعد البيان، فإنه يسمى: كافرا بما حدث

وكما في فتوى سيف السنة في زمانه الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

إنه لا يقال للمشرك بالله الشرك الأكبر إنه كافر إلا بعد البيان، وإصراره على المخالفة. فيه نظر،* فإن الله تعالى يقول: "وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" [المؤمنون: 117]، *فقد كفّر تبارك وتعالى كل من دعا معه إلها آخر، وأطلق ولم يقيد ذلك بالإصرار بعد إقامة الحجة،*

ولم يذكر سبحانه في هذه الآية *تقييدا بالإصرار بعد البيان، بل أطلق ذلك، فعلم أن التقييد غير معتبر، وأنه لا مانع من إطلاق الكفر على من اتصف بالشرك الأكبر،* *~نعم، حلّ الدم والمال هو الذي يعتبر فيه الإصرار بعد البيان، فمن قامت عليه الحجة وأصر على المخالفة حل دمه* وماله، والله أعلم


وهكذا في فتوى الشيخ الوادعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

..يحكم عليه بظاهر فعله، والعذر بالجهل بينه وبين الله سبحانه وتعالى،....


وكذلك فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان
أن معنى العذر بالجهل في الشرك الأكبر للمعين أن أمره إلى الله أما في الدنيا فيعاملة معاملة المشرك

وفتاوي كثيرة للعلماء منشورة في هذه القناة  فمن أراد الاستزادة فلينظرها



وسننشر فتوى الشيخ العلامة النحرير عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه موضحة ومبينة لما سبق



قال الشيخ بقية السلف العلامة صالح الفوزان  حفظه الله ورعاه 《إذا كان ولابُدَّ مِن نقل كلام أهلِ العلم أن يستوفِيَ النَّقلَ مِن أوَّله إلى آخره ويجمعَ كلام العالم في المسألة من مُختلفِ كُتُبِه حتى يتَّضحَ مقصوده ويردّ بعض كلامه إلى بعض، ولا يكتفي بنقل طرف ويترُك الطَّرَف الآخر لأنَّ هذا يسبِّبُ سوءَ الفهم وأن ينسِبَ إلى العالم ما لم يقصِده))

  وهذا هو المنهج الصحيح السليم منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع كلام العلماء لا كمن يذكر ما له ويترك ما عليه كطريقة أهل البدع والزيغ أعاذنا الله وإياكم منها أو كمن يأخذ ما يوافقه ويترك ما يخالفه


وهذا مما يزيدنا معرفة بهم أنهم بعيدون كل البعد عن طريقة العلماء ومجانبون لسيرهم 



والنصيحة لهم بتقوى الله والتوبة من الزيغ الواقعين فيهم وترك الاستقلالية والانفراد
وسلوك طريق الراسخين وعدم الافتيات عليه

www.tgoop.com/dmaje/35657

303 viewsمهدي, May 8 at 00:17

بيان وتوضيح




نشر بعض بعض المرجئة مقطعا صوتيا للشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه في قناة عنون لها 《محبي أبي بلال الحضرمي 》


بعنوان 《 توجيه بعدم التطاول على من يرى العذر بالجهل من أهل العلم 》 وطاروا به مشرقا ومغربا زعما منهم أن الشيخ يوافقهم على هم عليه من الإرجاء
وهذا والله من أبطل الباطل وأفرى الفرى وإنما أوتوا هذا من اعتقادهم الباطل وفهمهم السقيم
فهم اعتقدوا شيئ فذهبوا يبحثون عن كلام العلماء ما يوافق ما هم عليه على قاعدة اعتقد ثم استدل

وهذا مما يزيدنا وضوحا أنهم ليسوا على طريقة العلماء وان انتسبوا لهم وتمسحوا بهم فهم يخالفونهم بل وبعضهم يغمز ويلمز فيهم في مجالسهم الخاصة  وأما استصغارهم ورفع من كان معهم فحدث ولا حرج

فمقطع الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه واضح وهو النصيحة لمن يتطاول على من يرى العذر بالجهل وهذا قال به أجلة من العلماء فهما قولان لأهل العلم كما سيأتي في المقطع للشيخ نفسه يوضح فيه المسألة ويبينها وقال طائفة من العلماء بعدم العذر بالجهل
وهذا في أحكام الآخرة وليس في أحكام الدنيا  《في العذاب وفي إنزال العقوبة وليس في تسمية مسلما 》


كما جاء في فتوى اللجنة الدائمة فالبيان وإقامة الحجة للإعذار إليه قبل إنزال العقوبة به، لا ليسمى كافرا بعد البيان، فإنه يسمى: كافرا بما حدث

وكما في فتوى سيف السنة في زمانه الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

إنه لا يقال للمشرك بالله الشرك الأكبر إنه كافر إلا بعد البيان، وإصراره على المخالفة. فيه نظر،* فإن الله تعالى يقول: "وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" [المؤمنون: 117]، *فقد كفّر تبارك وتعالى كل من دعا معه إلها آخر، وأطلق ولم يقيد ذلك بالإصرار بعد إقامة الحجة،*

ولم يذكر سبحانه في هذه الآية *تقييدا بالإصرار بعد البيان، بل أطلق ذلك، فعلم أن التقييد غير معتبر، وأنه لا مانع من إطلاق الكفر على من اتصف بالشرك الأكبر،* *~نعم، حلّ الدم والمال هو الذي يعتبر فيه الإصرار بعد البيان، فمن قامت عليه الحجة وأصر على المخالفة حل دمه* وماله، والله أعلم


وهكذا في فتوى الشيخ الوادعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

..يحكم عليه بظاهر فعله، والعذر بالجهل بينه وبين الله سبحانه وتعالى،....


وكذلك فتوى الشيخ العلامة صالح الفوزان
أن معنى العذر بالجهل في الشرك الأكبر للمعين أن أمره إلى الله أما في الدنيا فيعاملة معاملة المشرك

وفتاوي كثيرة للعلماء منشورة في هذه القناة  فمن أراد الاستزادة فلينظرها



وسننشر فتوى الشيخ العلامة النحرير عبد العزيز الراجحي حفظه الله ورعاه موضحة ومبينة لما سبق



قال الشيخ بقية السلف العلامة صالح الفوزان  حفظه الله ورعاه 《إذا كان ولابُدَّ مِن نقل كلام أهلِ العلم أن يستوفِيَ النَّقلَ مِن أوَّله إلى آخره ويجمعَ كلام العالم في المسألة من مُختلفِ كُتُبِه حتى يتَّضحَ مقصوده ويردّ بعض كلامه إلى بعض، ولا يكتفي بنقل طرف ويترُك الطَّرَف الآخر لأنَّ هذا يسبِّبُ سوءَ الفهم وأن ينسِبَ إلى العالم ما لم يقصِده))

  وهذا هو المنهج الصحيح السليم منهج أهل السنة والجماعة في التعامل مع كلام العلماء لا كمن يذكر ما له ويترك ما عليه كطريقة أهل البدع والزيغ أعاذنا الله وإياكم منها أو كمن يأخذ ما يوافقه ويترك ما يخالفه


وهذا مما يزيدنا معرفة بهم أنهم بعيدون كل البعد عن طريقة العلماء ومجانبون لسيرهم 



والنصيحة لهم بتقوى الله والتوبة من الزيغ الواقعين فيهم وترك الاستقلالية والانفراد
وسلوك طريق الراسخين وعدم الافتيات عليه

BY التوحيد الخالص