Notice: file_put_contents(): Write of 11942 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 20134 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/tgoop/post.php on line 50 Библиотека им. Чиполлино@chipollib P.522
Теперь о Ханне Арендт. За последнее время вы, вероятно, много о ней слышали. Во время, описываемое в книжке Айленбергера, ещё нет, разумеется, ни “Банальности зла”, ни “Истоков тоталитаризма”. Ханна — еврейская беженка из Германии, которой удалось спастись из концентрационного лагеря. Она разочаровывается в сионизме и пытается осознать, почему мир развалился, что к этому привело, как тоталитаризм стал возможен. Арендт видит проблему не только в конкретно взятой стране или народе, а в самом фундаменте, на котором была построена европейская цивилизация: в национальных государствах, проблеме “прав человека”, которые не учитывают беженцев, которые завязаны на единстве народа и государства.
У нас в библиотеке вы можете познакомиться со следующими текстами Арендт: “О насилии”, “Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла”, “Vita Activia, или о деятельной жизни”. “Истоков тоталитаризма” нам не хватает. Будем рады принять подарок.
Ещё немного о неприятной и чужой для меня мыслительнице — Айн Рэнд. У неё есть пара очень популярных романов: на протяжении почти половины книжки Айленбергера она пытается писать один из них. Сама она эмигрантка из СССР, резкий критик любого коллективизма, любого альтруизма, приверженка капитализма, эгоизма, личной свободы и т.д. Что ещё сказать о ней? Может быть, то, что она пыталась объяснить эгоизм с моральной точки зрения: мол, посмотрите на Германию и СССР, вот до чего доводит коллективизм, альтруизм на самом деле ведёт к тоталитаризму и войне. Не знаю, с чем тут спорить.
Перейдём лучше к абсолютной, радикальной противоположности — к Симоне Вейль. На момент начала книжки она преподавательница философии, которая при этом пытается на практике реализовать свои антифашистские левые взгляды. Она участвует в кружках, демонстрациях, забастовках, помогает разным беженцам (в том числе Льву Троцкому), устраивается на завод, чтобы понять жизнь пролетария, где работает до изнеможения, отправляется на помощь анархистам в Испанию! Просто поразительная женщина. Постепенно она всё больше обращается к христианству, так как реализация социалистического проекта приводит её в ужас. Основа её личной философии в саморазрушении и самоотречении. Это может привлекать, но, к сожалению, ведёт к смерти. Сама Симона после безуспешных попыток применить себя (она просила о том, чтобы французское правительство в изгнании дало ей какое-нибудь важное, желательно смертельное, задание) в какой-то момент отказывается есть из солидарности с голодающими и умирает от истощения и туберкулёза в 1943 г.
У нас в библиотеке, к сожалению, пока текстов Вейль нет, но очень надо. Для первого знакомства можете прочитать её небольшое, но важное эссе “Илиада, или Поэма о силе”. Тут о сути войны и о том, почему в ней не может быть победителя.
В общем, книжка Айленбергера неплохая, несложная (если не говорить о вёрстке — тут кромешный ужас), но полезная. Даёт ещё один повод поговорить и подумать о великих женщинах и о способах жить в тёмные времена.
Теперь о Ханне Арендт. За последнее время вы, вероятно, много о ней слышали. Во время, описываемое в книжке Айленбергера, ещё нет, разумеется, ни “Банальности зла”, ни “Истоков тоталитаризма”. Ханна — еврейская беженка из Германии, которой удалось спастись из концентрационного лагеря. Она разочаровывается в сионизме и пытается осознать, почему мир развалился, что к этому привело, как тоталитаризм стал возможен. Арендт видит проблему не только в конкретно взятой стране или народе, а в самом фундаменте, на котором была построена европейская цивилизация: в национальных государствах, проблеме “прав человека”, которые не учитывают беженцев, которые завязаны на единстве народа и государства.
У нас в библиотеке вы можете познакомиться со следующими текстами Арендт: “О насилии”, “Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла”, “Vita Activia, или о деятельной жизни”. “Истоков тоталитаризма” нам не хватает. Будем рады принять подарок.
Ещё немного о неприятной и чужой для меня мыслительнице — Айн Рэнд. У неё есть пара очень популярных романов: на протяжении почти половины книжки Айленбергера она пытается писать один из них. Сама она эмигрантка из СССР, резкий критик любого коллективизма, любого альтруизма, приверженка капитализма, эгоизма, личной свободы и т.д. Что ещё сказать о ней? Может быть, то, что она пыталась объяснить эгоизм с моральной точки зрения: мол, посмотрите на Германию и СССР, вот до чего доводит коллективизм, альтруизм на самом деле ведёт к тоталитаризму и войне. Не знаю, с чем тут спорить.
Перейдём лучше к абсолютной, радикальной противоположности — к Симоне Вейль. На момент начала книжки она преподавательница философии, которая при этом пытается на практике реализовать свои антифашистские левые взгляды. Она участвует в кружках, демонстрациях, забастовках, помогает разным беженцам (в том числе Льву Троцкому), устраивается на завод, чтобы понять жизнь пролетария, где работает до изнеможения, отправляется на помощь анархистам в Испанию! Просто поразительная женщина. Постепенно она всё больше обращается к христианству, так как реализация социалистического проекта приводит её в ужас. Основа её личной философии в саморазрушении и самоотречении. Это может привлекать, но, к сожалению, ведёт к смерти. Сама Симона после безуспешных попыток применить себя (она просила о том, чтобы французское правительство в изгнании дало ей какое-нибудь важное, желательно смертельное, задание) в какой-то момент отказывается есть из солидарности с голодающими и умирает от истощения и туберкулёза в 1943 г.
У нас в библиотеке, к сожалению, пока текстов Вейль нет, но очень надо. Для первого знакомства можете прочитать её небольшое, но важное эссе “Илиада, или Поэма о силе”. Тут о сути войны и о том, почему в ней не может быть победителя.
В общем, книжка Айленбергера неплохая, несложная (если не говорить о вёрстке — тут кромешный ужас), но полезная. Даёт ещё один повод поговорить и подумать о великих женщинах и о способах жить в тёмные времена.
Over 33,000 people sent out over 1,000 doxxing messages in the group. Although the administrators tried to delete all of the messages, the posting speed was far too much for them to keep up. How to build a private or public channel on Telegram? Today, we will address Telegram channels and how to use them for maximum benefit. In handing down the sentence yesterday, deputy judge Peter Hui Shiu-keung of the district court said that even if Ng did not post the messages, he cannot shirk responsibility as the owner and administrator of such a big group for allowing these messages that incite illegal behaviors to exist. During a meeting with the president of the Supreme Electoral Court (TSE) on June 6, Telegram's Vice President Ilya Perekopsky announced the initiatives. According to the executive, Brazil is the first country in the world where Telegram is introducing the features, which could be expanded to other countries facing threats to democracy through the dissemination of false content.
from us
